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ABBREVIATIONS AND SHORT TITLES

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AND	Anglo-Norman Dictionary, ed. Louise W. Stone, W. Rothwell and T.B.W. Reid, fasc. 1–3: A–L (London, 1977–).
ANTS	Anglo-Norman Text Society.
Cartulaire	J. Delaville Le Roulx, Cartulaire général de l'ordre des Hospitaliers de St-Jean de Jérusalem (1100–1310), 4 vols. (Paris, 1894–1906).
Customs	See Cartulaire, no. 2213, §§ 88–137 (Usances).
DNB	The Dictionary of National Biography, ed. L. Stephen and S. Lee, 22 vols. (Oxford, 1917–).
Esgarts	See Judgments.
Grand Priory	E.J. King, The Grand Priory of the Order of the Hospital of St John of Jerusalem in England. A Short History (London, 1924).
Hassall	The Cartulary of St Mary Clerkenwell, ed. W.O. Hassall, Camden Soc., Third Series, 71 (London, 1949).
Horn	The Romance of Horn by Thomas, ed. Mildred K. Pope and T.B.W. Reid, 2 vols., ANTS 9–10, 12–13 (Oxford, 1955 and 1964).
Hospitaliers	J. Delaville Le Roulx, Les Hospitaliers en Terre Sainte et à Chypre (1100–1310) (Paris, 1904).
James	M.R. James, A Descriptive Catalogue of the Manuscripts in the Library of Corpus Christi College, Cambridge, 2 vols. (Cambridge, 1910–11).
Judgments	See Cartulaire, no. 2213, §§ 1–87 (Esgarts).
King	E.J. King, The Rule, Statutes and Customs of the Hospitallers 1099–1310 (London, 1933).
Knowles and Hadcock	D. Knowles and R.N. Hadcock, Medieval Religious Houses, England and Wales, 2nd ed. (London, 1971).
Larking	L.B. Larking, The Knights Hospitallers in England, Camden Soc., First Series, 65 (London, 1857).
Miracles	Tractatus de exordio sacrae domus Hospitalis Jerosolimitani in Recueil des Historiens de la Croisade. Historiens Occidentaux, V (Paris, 1895), text ed. P. Riant, pp. 405–10; intro. C. Kohler, pp. cxii–cxx.
Petit Plet	Le Petit Plet, ed. B.S. Merrilees, ANTS 20 (Oxford, 1970).
Pope	Mildred K. Pope, From Latin to Modern French with Especial Consideration of Anglo-Norman (Manchester, 1934; rev. ed. 1952).
Prima Origine	J. Delaville Le Roulx, De Prima Origine Hospitalariorum Hierosolymitanorum (Paris, 1885).
Regula	See Cartulaire, no. 70.
RHCHO	Recueil des Historiens de la Croisade. Historiens Occidentaux, V (Paris, 1895).
Riley-Smith	J. Riley-Smith, The Knights of St John in Jerusalem and Cyprus c. 1050–1310 (London, 1967).
Round, Foundation	J.H. Round, The Foundation of the Priories of St Mary and of St John, Clerkenwell in Archaeologia, LVI (1899), 223–28.
Round, Garnier de Nablous	J.H. Round, Garnier de Nablous, Prior of the Hospital in England and Grand Master of the Order of St John of Jerusalem in Archaeologia, LVIII (1903), 383–90.
Seals	E.J. King, The Seals of the Order of St John of Jerusalem (London, 1932).
Sinclair, Waterford	K.V. Sinclair, Anglo-Norman at Waterford: the Mute Testimony of MS Cambridge Corpus Christi College 405 in Medieval French Textual Studies in Memory of T.B.W. Reid (London, 1984), pp. 219-38.
St Auban	La Vie de seint Auban, an Anglo-Norman Poem of the Thirteenth Century, ed. A.R. Harden, ANTS 19 (Oxford, 1968).
St Edmund	La Passiun de seint Edmund, ed. Judith Grant, ANTS 36 (London, 1978).
St John the Almsgiver	The Life of Saint John the Almsgiver, ed. K. Urwin, 2 vols., ANTS 38–39 (London, 1980–81).
St Laurent	La Vie de saint Laurent. An Anglo-Norman Poem of the Twelfth Century, ed. D.W. Russell, ANTS 34 (London, 1976).
Statutes	Statutes ratified in Hospitaller Chapters-General, as printed in chronological sequence in the Cartulaire.
Statuts	J. Delaville Le Roulx, Les Statuts de l'Ordre de l'Hôpital de Saint-Jean de Jérusalem in Bibliothèque de l'Ecole des Chartes, XLVIII (1887), 341–56.
T.-L.	A. Tobler and E. Lommatzsch, Altfranzösisches Wörterbuch (Berlin and Wiesbaden, 1925–).
Usances	See Customs.
VCH	The Victoria History of the Counties of England.
Vising, ANL	J. Vising, Anglo-Norman Language and Literature (London, 1923).
Vulgate	Biblia Sacra iuxta Vulgatam Clementinam, ed. A. Colunga and L. Turrado, 4th ed. (Madrid, 1965).

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3 MANUSCRIPT

Raymond du Puy's Regula in Anglo-Norman is preserved in MS 405 in the library of Corpus Christi College, Cambridge. The volume is a classical example of a recueil factice, being composed of six ⁴⁵ [45] So James, Catalogue, II, 277-88. In a recent study of this MS (see Sinclair, Waterford), I showed that the codex which James calls V is in reality two, which I renumbered as Va and Vb. It is Va that concerns us principally here, confined to the pagination 251-462 of the recueil.xxiii different vellum codices from the thirteenth and fourteenth centuries. The collocation was permanent by the middle of the sixteenth century, since a hand of that time wrote out on p. 2 a table headed Contenta in hoc libro pag. 502, and paginated the sheets with uneven numbers only, in the top right-hand corner of the recto sides. Beneath the list of contents is a contemporary shelf-mark G.4. Rebinding took place in recent years, according to a memorandum on the fly-leaf: Rebound by John P. Gray of Green St. (Pilgrim Trust Grant) 22. xii.1954. J.P.T.B..

Although numerous volumes of the Corpus Christi College library were received in the sixteenth century from the collections of Bishop John Bale ⁴⁶ [46] John Bale (1495-1563), Bishop of Ossory for a brief time in 1553; see DNB, I, 961-62.xxiii and Archbishop Parker, ⁴⁷ [47] Matthew Parker (1504-1575), Archbishop of Canterbury 1559-1575; see DNB, XV, 254-64.xxiii modern histo

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rians have not identified MS 405 as having been owned by either. ⁴⁸ [48] For MSS owned by Bale, see Honor McCuster, Books and Manuscripts formerly in the possession of John Bale in The Library, 4th Series, XVI (1935-36), 144-65. The benefactions of Parker to Corpus Christi College are discussed by M.R. James, The Sources of Archbishop Parker's Collection of Manuscripts at Corpus Christi College, Cambridge (London, 1899).xxiv When Montagu Rhodes James catalogued the College's holdings earlier in our century, he remarked on the fact that 405 preserved numerous documents concerning the Hospitallers, and that it evidently belonged to the brethren of St John of Jerusalem at Waterford. ⁴⁹ [49] James, Catalogue, II, 277.xxiv No library catalogue is known to exist for the commandery in question, ⁵⁰ [50] Not mentioned in N.R. Ker, Mediaeval Libraries of Great Britain. A List of Surviving Books, 2nd ed. (London, 1964).xxiv if indeed there was ever a library at all. The commandery was a small one located at Kilbarry, near the outer South-Western limits of the Waterford liberty. ⁵¹ [51] Cf. A. Gwynn and R.N. Hadcock, Medieval Religious Houses. Ireland (London, 1970), p. 336.xxiv I have expressed elsewhere my views on the ultimate provenance of the recueil factice. ⁵² [52] See Sinclair, Waterford, pp. 222ff.xxiv Briefly, codex Va, the one containing the Riwle, was in all probability copied in a scriptorium in the South-West of England with Waterford in mind, and once it and companion manuscripts reached that city, Anglo-Norman court hands added specific regional memoranda on blank folios.

The following is a list of the text preserved in codex Va of MS 405: ⁵³ [53] Another list, with desiderata, is in James, Catalogue, II, 283-87. Vising, ANL, p. 95, no. 255, mentions seven texts for the whole of the recueil factice. Augmented bibliographical details and codicological observations on MS 405 will be found in Sinclair, Waterford, together with a critical discussion of editions and other manuscript copies of the Anglo-Norman texts.xxiv

1  pp. 251-55 Latin Bull of Boniface VIII confirming Raymond du Puy's Regula (transcribed from this MS in our Appendix). ⁵⁴ [54] The sixteenth-century Contenta makes no mention of the Bull.xxiv
2  pp. 255-310 Anglo-Norman Riwle in rhyming couplets. ⁵⁵ [55] The Contenta entry for p. 255 is Rithmi gallice de diversis rebus.xxiv

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3  pp. 311-15 Five Joys of the Virgin in verse: ⁵⁶ [56] I do not know of any critical edition. Other copies arc cited in J. Sonet, Répertoire d'incipit de prières en ancien français (Geneva, 1956), p. 27, no. 145, with corrections and further notations in K.V. Sinclair, Prières en ancien français (Hamden, Conn., 1978), p. 35, no. 145.xxv Ave seinte Marie, mere al creatur.
4  pp. 315-17 Litany to Saints: ⁵⁷ [57] No critical edition. See Sonet, Répertoire, p. 120, no. 669, and Sinclair, Prières, p. 67, no. 669.xxv Gloriuse raine, de mai eez merci.
5  pp. 317-43 Elie of Winchester's version of the Distichs of Cato: ⁵⁸ [58] An edition by E. Stengel in H. Kühne, Maistre Elies Ueberarbeitung der ältesten französischen Uebertragung von Ovids. Ars Amatoria (Marburg, 1886), pp. 110-45.xxv Ki vout saver l'afaitement.
6  pp. 343-68 anonymous Poème sur l'amour de Dieu et sur la haine du péché: ⁵⁹ [59] Ed. by P. Meyer, Notice du ms. Rawlinson Poetry 241 (Oxford) in Romania, XXIX (1900), 9-21.xxv Chescun deit estre amé.
7  pp. 368-94 anonymous rhymed sermon Deu le Omnipotent. ⁶⁰ [60] Published in Zwei altfranzösische Reimpredigten mit Benutzung der Ausgabe Hermann Suchier, neu herausgegeben von W. Suchier (Halle, 1949), pp. 123-44.xxv
8  pp. 394-425 Perot de Garbelei's Divisiones Mundi: ⁶¹ [61] Ed. O.H. Prior, Cambridge Anglo-Norman Texts – I (Cambridge, 1924), pp. 34-62.xxv Un livre de haut evre.
9  pp. 425-57 Gillebert de Cambres's Lucidaire: ⁶² [62] See H. Schladebach, Das Elucidarium des Honorius Augustodunensis und der französische metrische Lucidaire des 13. Jahrhunderts von Gillebert von Cambresy (Leipzig, 1884), and the important complementary article by P. Eberhardt, Der Lucidaire Gilleberts in Archiv für das Studium der neueren Sprachen und Literaturen, LXXIII (1885), 129-62.xxv Meistre, beneit seies tu.
10  pp. 457-62 Vision of St Paul by Adam de Ross: ⁶³ [63] Ed. L.E. Kastner, The Vision of Saint Paul by the Anglo-Norman trouvere, Adam de Ross in Zeitschrift für französische Sprache und Literatur, XXIX (1906), 274-90.xxv Seignurs freres, or escotez.

Items 2-10 are all rhymed texts, transcribed in one column per page by one copyist in an easy-to-read book hand of the late thirteenth or early fourteenth century. One suspects that the smaller rounded letters of the book hand of the Bull are by the

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same scribe. The dating of the Anglo-Norman hand of codex Va was not separated by earlier scholars from the dating of the whole recueil. P. Meyer ⁶⁴ [64] P. Meyer in Romania, XXXVI (1907), 111, when drawing attention to a sermon in our MS.xxvi called it un recueil très précieux écrit en Angleterre dans la seconde moitié du XIII^e siècle; Vising echoed this date, though it is doubtful that he ever inspected the manuscript. ⁶⁵ [65] Cf. Vising, ANL, p. 95, no. 255.xxvi James chose his terms circumspectly: several volumes of cent. xiii and xiv early, all well written. ⁶⁶ [66] James, Catalogue, II, 277.xxvi However that may be, the Bull, being dated in the sixth year of the pontificate of Boniface VIII (1294-1303), provides a terminus post quem of c. 1300. One may therefore reasonably date the hand as late in the reign of Edward I (1272-1307), certainly from the first decade the fourteenth century. ⁶⁷ [67] The scribe's orthographical practices are not in conflict with this date; see below, pp. xxxv-xxxviii.xxvi

The scribe's palaeographic traits are quite uncomplicated. The ascenders of b, h, k, l, are regularly furnished with serifs. The letter d is more often than not round-backed; the letter z may be upright or cursive, with a descender; both rounded and straight r are employed indiscriminately; s may be supplied with a ligature when followed by f or t. The conjunction u meaning where or when is represented by v. The frequency and range of abbreviation and superscript letters are limited. Their use is conventional and calls for little comment. What appears to be a superscript flourish for er, similar to a modern apostrophe in position and shape, is attested once over aua 130. The copyist sometimes places diagonal stokes over words containing several minims; he may also position a single u between points, e.g. 30, 175 etc.

He was apparently rereading what he had copied in some places, since he has corrected his own blunders. The emendations are effected by strike-through, e.g. pu 1309, par 1629 etc., or by subscript dots at letters to be ignored, cf. ma 343, d 430, com 1018, to 1022. One regrets that he has not been consistently careful and accurate, for there are a large number of omissions of words and letters that disrupt the sense and produce syntactical barbarisms.

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Square brackets in the text and rejected readings at the foot of the pages suffice to alert the reader to these problems, and obviate the need to review them here. (See also Establishment of Text below.)

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6 DATE

A review of the linguistic evidence originating in the poet's rhymes, statements that he makes in commentary on the Regula proper as he translates, as well as external evidence, enable us, we believe, to relate the poem to a particular decade in the twelfth century.

Among his linguistic traits that have currency in twelfth-century Anglo-Norman are: the distinction of nasalised a and nasalised e, the reduction of the diphthong ue, the levelling of ou to u, the velarisation of tonic u, the reduction of ui to u, the effacement of final unsupported dentals, the analogical e supplied to some feminine adjectives, the contracted futures of faire. Other features fall into the general category characterised in Pope's terminology as later twelfth century: the reduction of ie to e, the mixtures of -al forms, the distinction between ai and ei generally maintained, the levelling of j + e to [e], the effacement of countertonic e in hiatus with a following vowel, the monosyllabic pronunciation of the verbal termination -eie, the development of a glide e between voiced consonant and r. Since the rhymes contain no traits that first appeared in Anglo-Norman in the thirteenth or fourteenth

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century, one may conclude that our poet composed his work in the twelfth century, and in the later rather than the earlier part.

The exact year of the completion of the Latin Regula, on which our text is based, is not known. It was confirmed in the last years of the pontificate of Eugenius III (1145-53). ¹⁷² [172] See Cartulaire, no. 217.xlvii As Raymond du Puy is spoken of by the translator in the past tense (455-59, 549-53), the Master must have died before the versifier commenced work. Raymond's death ¹⁷³ [173] Cf. Hospitaliers, p. 60.xlvii is recorded by the authorities as having taken place between 1158 and 1160, and this must be the terminus a quo for the translation.

The Fall of Jerusalem in 1187 could serve usefully as a terminus ad quem, in the first instance. It is a decisive date in the history of the Order for many reasons, ¹⁷⁴ [174] Riley-Smith, pp. 85ff.xlvii not least of which was the Hospitallers' need to regroup and reform, as well as to strengthen their military arm as a means of survival in the Holy Land. Our translation contains no echo of the event. On the other hand, one cannot overlook the coincidence between the poem and the 1188 Rule for Hospitaller sisters at the Sigena Convent, whereby lambskin is prescribed as suitable for wearing. ¹⁷⁵ [175] See note to l. 1171.xlvii Both texts enshrine a usage that may well have been observed for a generation, even though it had not been explicitly provided for in the Regula.

Moving back in time we come to a landmark set of Statutes, those of Roger des Moulins in c. 1181. They are the first to mention that commanders should look after pregnant pilgrims and their offspring, as well as foundlings. ¹⁷⁶ [176] Cf. Cartulaire, no. 627, § 5 in Part I, and § 3 in Part II; King, pp. 35 and 38.xlvii Our translator also shows concern for offspring who have become wards of the brethren of the Hospital. ¹⁷⁷ [177] See notes to ll. 776-96, and to ll. 797-814.xlvii Furthermore, the same Statutes contain the first official references to a separate military class among the brethren, to the term bailiff in the Order, and to the duties of Priors of the Church, also called Conventual Priors. ¹⁷⁸ [178] Cf. Clauses §§ 1, 9 in Part I and § 10 in Part II; King, pp. 34, 37, 39.xlvii The translator is silent

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on the first two, and his reference to the Prior of the Church is still the older terminology, magister ecclesie. ¹⁷⁹ [179] See note to l. 1070.xlviii It is fair to say that the spirit, atmosphere and terminology of the Anglo-Norman work mirror similar features of Raymond's Regula, where the administrative structures and governance were very clerical in orientation. If anything, the translation accentuates the authority of the clerici, and of the priests in particular.

The reference to the prior of Saint Gilles ¹⁸⁰ [180] See note to l. 1399.xlviii is another matter. For an Anglo-Norman chaplain to suggest to Hospitallers in England that an unrepentant brother should be sent to that Southern French priory implies that those in England were still subordinate to it. The exact date of the separation of English Hospitallers from Saint Gilles is not given in the standard authorities. Modern lists of the names of the Priors of England ¹⁸¹ [181] E.g. Hospitaliers, pp. 425-27; Seals, pp. 95ff.xlviii commence at the year c. 1143. This seems to overlook the fact that the Priory of England was not included among the priories which sent annual responsions to the Master of the Hospital in Jerusalem, as formally prescribed in the Statutes ¹⁸² [182] Cartulaire, no. 627, § 8; King, pp. 36-37. xlviiiof c. 1181. The prudent conclusion is that by that year the English priory was not yet a sovereign entity.

We should like to suggest that an examination of the seals could be fruitful. The seal of the first leader or commander at Clerkenwell, a certain Prior Walter (c. 1144 - c. 1162), ¹⁸³ [183] Cf. Round, Foundation, p. 226; Hospitaliers, p. 425; Knowles and Hadcock, p. 304.xlviii has survived and bears the inscription S' Walteri Prioris Hospital' Ierl'm in Anglia. ¹⁸⁴ [184] Seals, p. 95. The style for Walter in a deed of land dispute c. 1148 between his priory and the adjacent House of Augustinian Canonesses is Gualterus Ierosolimitani Hospitalis servus et fratrum qui in Anglia sunt prior (see Hassall, document no. 205).xlviii The design is very similar to that of the Prior of Saint Gilles, pointing to close ties between the two communities. It is thus a fact that Walter ruled as the Prior of the Hospital of Jerusalem in England. His successor, Richard de Turk (c. 1165-70), employed an identical seal, except that Ricardi replaced Walteri in the

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inscription. ¹⁸⁵ [185] Seals, p. 96.xlix The fourth prior, Garnier de Naples ¹⁸⁶ [186] Naples, from Neapolis (modern Nablûs) in the Kingdom of Jerusalem (cf. Round, Garnier de Nablous, p. 384). Biographical details are supplied by Round, ibid, in Hospitaliers, pp. 105-117, and by Riley-Smith, pp. 107-8, 112-13, 115, 117.xlix (1185-90), used two seals. One is uniform with his predecessors', and Garn' replaces Ricardi. ¹⁸⁷ [187] Seals, p. 97.xlix The other, whose earliest use is 1185 as we shall see, has no office-holder's name at all, but includes fratrum for the first time: Sigill' Prioris Fratrum Hospital' [in] Anglia. ¹⁸⁸ [188] Ibid.xlix The inscription can be read on the seal which Garnier appended to a charter at Dover in April 1185, only a few weeks after King Henry II had held court at Clerkenwell, and Heraclius, Patriarch of Jerusalem, had consecrated the Priory Church. ¹⁸⁹ [189] Grand Priory, pp. 17-18; VCH, Middlesex, I, 198.xlix Among other testes at Dover were King Henry himself, Roger des Moulins, Master of the Hospital, and Richard of Ilchester, Bishop of Winchester. They all witnessed a conveyancing deed wherein the Holy Cross Hospital in Winchester passed from Hospitaller hands to the diocesan's control. ¹⁹⁰ [190] Cartulaire, no. 755; Round, Garnier de Nablous, pp. 384-85; Hospitaliers, pp. 92-93.xlix

The radical change in sigillistic wording and the presence of so many notables at Clerkenwell for the consecration of the Church of St John Baptist, may well constitute the only reliable evidence that we now have for suggesting that in the year 1185 autonomy came to the Priory of England. The date would become the terminus ad quem for the Anglo-Norman poem. If one also recalls that the Statutes of c. 1181 contain priory identifications and administrative terminology which find no reflexion in the translation of the Regula, one can conclude that the vernacular composition may well date from 1181-85. None of the linguistic evidence would appear to conflict with this hypothesis.

7 ESTABLISHMENT OF TEXT

The major concern in transcribing the text from the manuscript has been accuracy with regard to Anglo-Norman linguistic traits

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and to sense of context. However, since this is not a diplomatic edition, the reader must expect some departures from the exact letter of the manuscript. Thus, the modern convention of distinguishing i and j, u and v, has been observed. Scribal w has been retained, e.g. liws 109, wus 1445, etc., but where its retention appears to produce a syllable without a vowel, it has been resolved as iu or ui, according to the orthographic characteristics of the period, e.g. ws = vus 1623, swre = sivre 597. I have made no attempt to reproduce in print the points on either side of single v, nor the diagonal strokes over minims. In most passages the division of letters into words by the scribe is preserved, the exceptions being al, del, sil, nel. For phonetic reasons, a cedilla is added to c before a, as in enhauça 148. The acute accent has been placed over the letter e in order to distinguish stressed from unstressed forms of the vowel. For the reasons stated above in our discussion of the poem's versification, ¹⁹¹ [191] See p. xxix above.1 we have deliberately refrained from introducing diaeresis.

The copyist's blunders and inadvertences have been handled in two ways. Omissions of words or letters have been repaired by placing the conjectured forms in square brackets. Most of these restorations have been suggested by the poet's linguistic and metrical practices, a few have been indicated by recourse to the poet's Latin source. A series of dots alert the reader to scribal omissions for which I have been unable to find suitable words. This is particularly the case for twelve octosyllables without rhyming companions at 83, 371, 400, 464, 562, 854, 876, 884, 902, 937, 1004, 1442. Barbarous word formations have been rejected, and are to be found at the foot of the page of text, together with all other rejected manuscript readings.

Extra large capitals at 1, 113, 207, 253, 369, 455, 549, 577 mark divisions of the historical narrative about the foundation of the Hospital in Jerusalem. These are reproduced as ordinary capitals, as are those at the beginning of each line of verse. We capitalise, in addition, proper names and the first letters of sentences. Spaces between segments of the text, punctuation, and quotation marks for direct speech are, likewise, features introduced editorially.

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[MIRACLE I]

[ANTIOCHUS AND MELCHIAZAR]

[f.255]
                   Al tens Zezar le premerain
                   Ke empereris fu romain,^L2 [L2] rej  empereur2^L2 [L2]  empereris. I reject the scribe's empereur in favour of the correct subject form employed by the poet in 210.2
                   E al tens Antioch[e]i^L3 [L3]  Cf. la mort Antiochei 135.2
               4  Ke fu [un] prince desus lui,
                   Fu un esveske en la cité^L5 [L5] rej  une e.2^L5 [L5]  eveske apparently renders the princeps sacerdotum of the Miracles.2
                   Ke est Jerusalem apelé,^L6 [L6] rej  Ke i. est a.2
                   Par soun dreit nun quant [il] fu nez,^L7 [L7] rej  dreit nin2
               8  Melchiazar fu apelez.^L8 [L8]  Melchiazar has one more syllable than the name Melchior borne by the high priest in the Miracles.2
                   Cist fu prodome de sa lay,
                   Fors tant cum il fist un desray,^L10 [L10] rej  une d.2
                   Quant del sepulcre seint David
             12  Besans et vestemens fors ravid,
                   Ke sun lignage mis i aveit
                   Cum en cel tens custume esteit.
                   Quant la novele a[l] prince vint, [f.256]
             16  A rage e a forsen le tint,^L16 [L16] rej  forsene2
                   Del tresor ke pris [i] aveit
                   Cest esveske, e neint par dreit.
                   Antiochus est mult dolant
             20  De cest mesfait ke mult est grant.^L20 [L20] rej  ceste m.2
                   Mult se purpense ke il frat:
                   Si il poet, le veske a mort trerrat.
                   Tant cum ii est [si] purpensé
             24  Cum li esveske serra jugé,
                   La nuit [si] cum est endormi,^L25 [L25] rej  c. eit e.2
                   En esperit fu tost ravi
                   Des angeles ki l'unt aporté^L27 [L27]  A medial e in angeles occurs again in 737; it was not pronounced, it would seem (cf. angle 479).2
             28  Devant un munt ke est apelé^L28 [L28] rej  une m.; apelee2
                   Calvarie de ceus de la contree,^L29 [L29]  Even allowing for a trisyllabic pronunciation of Calvarie, the line remains hypermetric. In 64 the form Calvarie elides its final e before en and still counts as three syllables.2
                   Li munz u la croiz fu trove[e];^L30 [L30] rej  croice2^L30 [L30]  The scribe's croice, presumably in place of the poet's croiz, causes the line to become hypermetric.2
                   E li sire ke tant fu piu

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             32  Suffri [la] mort en icel liu.^L32 [L32]  The insertion of the def. art. before mort not only restores the correct syllable count, but offers a syntactic parallel with the construction suffrir la passion 312.3
                   Antiochus ke fu ravi
                   Vit Deu venir [en]contre lui
                   Ky li ad dit mult ducement:
             36  'Ceo ke as pensé, ne[l] fras neint!
                   Antioche, tu en erras.
                   Ceo que as pensé, tu le lerras.
                   L'esveske qui quidas oscire,^L39 [L39] rej  Li esueske3
             40  Jeo te comant kel leisses vivre.^L40 [L40] rej  conmande ke le leisses3^L40 [L40]  Scribal ke le is rejected in favour of the enclitic form kel, attested in 816. For the emendation of conmande to comant, see note to l. 1018.3
                   Ne voil pas ke il seit ozcis,
                   Enz voil je ke remaigne vifs,^L42 [L42] rej  Enz voille ke3
                   Car en cest liu ke mustre a tei
             44  Voil [jeo] ke del trosor le rei
                   Ke le veske prist del sarku, [f.257]
                   Voil jeo ke me rendez triu:^L46 [L46]  rendez triu. The change to vus in the midst of a sequence of tu forms accords with the source where God speaks to Antiochus in such terms as thou, Antiochus, and the high priest, you will both. . ..3
                   Ceo ert une mesun ke vus frez
             48  En cest liu ke veu avez.
                   Il la comenserat ove tei^L49 [L49]  It seems that the e of the future form comenserat is not sounded; there is always, however, the possibility that the scribe substituted ove for an authorial od.3
                   Cum enten[du] tu l'as de mei.
                   Mut ert la mesun honure[e],
             52  Sur tutes autres eshauce[e],
                   Kar mesun i ert de pité^L53 [L53] rej  m. iert de3
                   Dunt ja ne surdra mavesté.
                   Les povres voil ke recevez;
             56  Dunt mester eient, lur trovez!
                   Dras et viande et beau liz
                   Durray vus dunt serrunt serviz.'
                   Quant Dampnedeu unt si parlé,
             60  Ala s'en en sa maiesté.
                   Mes aprés memes la nuit,
                   Deu a l'aveske aparuit^L62 [L62] rej  ala veske3
                   Si li [en] dist: 'Tost vos levez!
             64  Al munt Calvarie en alez!
                   Un fundement i troverez^L65 [L65] rej  Vne f.3
                   De une mesun ke vus frez
                   Del grant tresor ke vus preisistes
             68  Enz el sarcu ke [vus] frensistes.

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                   Meisun ert de hospitalité;^L69 [L69] rej  M. il ert4
                   Ne voil [pas] ke regne averté;^L70 [L70]  The restoration of pas is suggested by the construction in 41.4
                   Receivre i voil vostre servise,
             72  De vus ne fray autre justice.
                   Tuz les povres ke a tei vendrunt,
                   Qui bien [a]eisez ne serrunt,
                   En la mesun les recevez,
             76  A grant plenté [si] lur trovez.' [f.258]
                   Deu a parlé tant cum li plout,
                   A son serf dist taunt cum il vout.
                   E cil s'en est mult tost levé;
             80  Tuit dreit al munt s'en est alé
                   U le prince ad matin trové.
                   Li un a l'autre a nuncié
                   […]
             84  Deu en seit gracié,^L84 [L84] rej  gratie4^L84 [L84]  The two missing syllables may well be the first component of a form Damnedeu.4
                   La visiun ke unt veue,^L85 [L85]  Contrast the scribal la visiun here and in 192 with cest' avisiun 92.4
                   E d'ambedeus est ben creuue,^L86 [L86] rej  crewe4
                   Car en cel liu k'est demustré,
             88  [Cum] lur out Deu prenuncié,
                   [I] unt trové un fundement^L89 [L89] rej  une f.4
                   Ke mult lur veneit a talent.
                   A quei vus dirrai lunc sermun?^L91 [L91]  lunc sermun is not the sermon preached in regular chapters or chapters-general of the Hospitallers, a practice referred to the Customs (Cartulaire, no. 2213, § 126; King, p. 199). Line 91 is, rather, a rhetorical question of the kind often found in medieval French texts, sermun being the oral presentation of a story that is rambling or verbose (see T-L., IX, 527-28).4
             92  Ambedui par cest' avisiun
                   Unt comencé cest' ovre a fere
                   Si ke nul [d']eus s'en voet retrere.^L94 [L94] rej  retret4
                   Mes le veske est espirez,
             96  De Deu le grant elluminez,
                   E a premis et ben voé
                   K'i servira tut sun eé.^L98 [L98] rej  Ke la s.4^L98 [L98]  The emendation of Ke la to K'i is supported by 180 where I servir occurs in similar context, with i referring to a site recently mentioned in the dialogue.4
                   Tuit le tresor k[e] il trova
           100  Al seint Sepulcre, e plus s'i l'a,
                   Au seint overaigne il le durra,
                   [E] a sei ren ne retendra.
                   Sun cors del tuit s'i est doné
           104  Pur les povres servir a gré
                   Qui pur meseise a lui vendrunt

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                   E de l'hostel mester averont. [f.259]
                   Cil prodome est en bon purpens
           108  Cum il de Deu [i] out l'assens.^L108 [L108] rej  out les sens5
                   Genz [i] atret de plusurs liws
                   Homes religius et piws^L110 [L110] rej  Hoems5
                   Ki servireient en la mesun
           112  Les povres par grant devotiun.^L112 [L112]  If the nominal ending -iun were disyllabic here, there could be a case for suppressing grant. See also the same noun in 202 and 1527.5

[MIRACLE IIa]

[JUDAS MACCABAEUS]

                   En icel tens fu un prodoem,^L113 [L113] rej  une p.5
                   Cum en escrit trové l'avum.^L114 [L114] ff. The revolt of Judas Maccabaeus against the enemies Israel and his triumphs over them with God's acknowledged help are chronicled in I and II Macc.5
                   Judas out nun, le Makebeu;
           116  Tuit entendum l'ami [de] Deu.
                   Ceste mesun Judas amad
                   Cum il aprés bien demustrat
                   Par leal aver k'il saveit^L119 [L119] rej  Kar leal5
           120  De soen tresor qu'il grant aveit:
                   Duze mil peiz de fin argent.
                   Ceo sembla lui mult beau present
                   Pur Deu amur la [pur]offrir^L123 [L123]  The restoration of a syllable by recourse to a prefix may seem hazardous, but since la means there and the construction is beau present . . . pur + inf. (cf. 124), there seems no other alternative.5
           124  E pur les povres sustenir
                   Qui pur les almes pr[e]ereient^L125 [L125]  Given that the line lacks one syllable and that preerum 546 is trisyllabic, I conjecture that an e has been omitted by the scribe.5
                   Qui de cest siecle alé serreient,
                   Kar il pensa mult justement
           128  E mult religiusement
                   De la grant resurrectiun
                   U chescun avera sun gueredun,^L130 [L130]  One supposes that the scribal interconsonantal e of avera and gueredun were not pronounced. See Intro.5
                   E chescun' alme la recevera
           132  Ceo ke ci deservi avera.^L119 [L119]  In II Macc. XII, 43-45, is related how Judas levied a contribution from each man and sent two (not twelve) thousand silver drachmas to Jerusalem as an atoning sacrifice to free the dead from their sins. There is no mention of a house of the Hospital. However, Judas was said to be bene et religiose de resurrectione cogitans, as our text alleges.5
                   Puis aprés, [si] cum est custume
                   Ke mort avient a chescun home,^L134 [L134] rej  chescum5
                   Vint a la mort Antiochei.
           136  Prince fu, cum avez oi,^L136 [L136] rej  Ke prince5

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[f.260]
                   Mes ainz ke si [nus] le lessum,
                   Cum il fina si vus dirrum.
                   La mesun dunt avez oi,
           140  De boens homes il l'establi.^L140 [L140] rej  hoems6
                   Ke nul de eus eust propri[e]tez,
                   Les mist tut en comunitez.^L142 [L142] rej  Mes meissent6
                   La establi fraternité,
           144  Religiun e honesté.^L144 [L144] rej  R. nette e6
                   E puis ke il ceo fet aveit,
                   Des chateus ke il [i] saveit,
                   Trestuit le miuz il i donat
           148  E la mesun mult enhauçat.
                   De cest proesdome vus or fu dit^L149 [L149] rej  proesdoem6
                   Ceo ke [jeo] trovai en escrist.
                   Lerrum de lui, kar finé est;
           152  Dirrum de ki a venir est.^L152 [L152] note  de cisti (with final i expuncted) ki6

[MIRACLE IIb]

DE ZACHARIA

                   Ore entendez, seignurs, trestuit!
                   De cest oier ne vus ennuit!
                   Bien sai ke ceus qui Deu amerunt
           156  [Mut] volentiers l'entenderunt.
                   Zacharie fu un proveire,
                   Cum dit l'estorie ke est veire.^L157 [L157]  Zacharia in the Miracles is a propheta; Luc I, 5, refers to him as a sacerdos.6
                   Pere fu seint Johan Baptist,
           160  Cum trové l'avum mis en tist.^L159 [L159]  Cf. Luc. I, 59-60: Et factum est in die octavo, venerunt circumcidere puerum, et vocabant eum nomine patris sui Zachariam. Et respondens mater eius, dixit: Nequaquam, sed vocabitur Ioannes. One is tempted to add final e to tist and Baptist in the light of the rhyme Ewangeliste : tiste 318. See also note to l. 1629.6
                   Un jur offri cist sacrefise^L161 [L161]  It is not clear what cist alludes to, since this is the first occasion that the sacrifice is mentioned. One expects soen for cist, by analogy with vostre in 168.6
                   A Deu le grant [e] en sa guise,
                   E vit Deu devaunt lui ester,
           164  [E] ducement od lui parler:
                   'Zacharie,' ceo li diseit,
                   'Vus avez fet mut bel espleist,^L166 [L166] note  i of espleist is superscript6 [f.261]
                   Kar en gré prenge vostre servise.

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           168  Receu ai vostre sacrefise.
                   Mes [en]ver moi or entendez,
                   Dirrai vus de mes privetez:
                   Melchiazar qui m'a servi,
           172  Sun servise ai en gré cuilli.
                   De cest siecle s'en est alez.
                   Pur ceo voil jeo ke vus servez
                   El liu meimes u il servi,
           176  Kar mun regné a bien merri.^L176 [L176] rej  pur m. r.7
                   Vus i irrez e vostre femme
                   E vostre fiz, tuz treis ensemme.^L178 [L178] rej  fiz et t. t.7^L178 [L178]  ensemme. See Intro. p. xxxii.7
                   Tuz treis voil joe ke vus seez
           180  E ke les povres bien i servez
                   De ci k'al tens ke vos dirrai.
                   Un proesdome vos transmeterai:^L182 [L182] rej  Vn proesdoem7
                   Julien Romein par nun avera.
           184  La aprés vus me servira.'
                   Zacharie fu espontez,
                   En partie fu mut leez
                   De ceo ke Deu out si parlé
           188  E sun servise cuilli a gré.
                   Cum il out fet le sacrement
                   Ke Deu si perneit a talent,
                   Est tost venu a sa mesun
           192  E cunté ad la visiun
                   Cum Deu aveit od lui parlé
                   E qui a li eut comandé.
                   Leez sunt sa femme e sis fiz
           196  Qui sur les autres ert esliz [f.262]
                   E le plus haut ke unc ne fu
                   For nostre sire [Crist] Jhesu.^L198 [L198]  The addition of Crist is suggested by similar wording in 675.7
                   Graces rendent lur Creatur
           200  Ke il lur feit si grant honur.
                   Tantost cum poient, a la mesun^L201 [L201] rej  mesum7
                   Veneient par grant devotiun^L202 [L202]  See note to l. 112.7
                   Od teus chateus cum il aveient.
           204  Les povres Deu [il] i serv[e]ient,

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                   Deske al tens ke Deu i enveit
                   Celui ke avaunt premis aveit.^L206 [L206] rej  ke p. auaunt aueit8

[MIRACLE III]

[JULIANUS THE ROMAN]

                   Autre miracle en avint pus,^L207 [L207] rej  miracla8
           208  Si cum en escrit [jeo] le trus.
                   En icel tens – ceo est la summe –
                   Out li empereris de Rome
                   Enveé Julien le Romein^L211 [L211]  The poet calls the hero Julien Romein in 183, and one wonders if the article le is now necessary. If it were removed, Julien would assume the trisyllabic quality that it has elsewhere in the text.8
           212  A sun afere [mut] luintein
                   Od autres prodhomes assez^L213 [L213] rej  prodeshomes8
                   Ke sunt en la busuigne alez.
                   Cum il vindrent en haute mer,
           216  Torment [se] prist grant a lever
                   Ke [la] lur nef en mer restat.^L217 [L217] rej  rescat8^L217 [L217]  So that their ship stopped at sea. I make no sense of scribal rescat. The Miracles' account is fuller: Qui cum in mari fuissent prope Cretim in insula quae vocatur Joa, puppis eorum fracta est, et corruentes in mare omnes submersi sunt, praeter Julianum Romanum . . ..8
                   L'ewe entre enz, si s'enfundrat.^L218 [L218] rej  Len entre8
                   Tuit neerent, sacés le bein,
           220  Fors soulement cest Julien
                   Ke Deu [i] vout de mort guarir,
                   [Kar] en nul liu ne poet perir.^L222 [L222]  The form nului does not occur anywhere in the text; it could well fit here for sense and scansion, in the place of my arbitrary emendation.8
                   Tuit neerent e il si dut,
           224  Mes le fiz Deu li apparut
                   Qui a ses meinz sus le saka
                   E sein a tere l'enporta, [f.263]
                   E mut de plus seurement
           228  Ke s'il arivast autrement
                   K'en batel u en seine nef,^L229 [L229] rej  E en b.8
                   Kar Deu l'enporta plus suuef.^L230 [L230] rej  enporta mult p. swef8^L230 [L230]  The disyllabic quality of suuef is attested in 1530, so mult is most likely supernumerary, and I have suppressed it.8
                   Quant Julien fu si gariz,
           232  Tremblant e tuit espouriz,
                   Demande: 'Sire, ke es tu,
                   Qui guari m'as par ta vertu?'
                   Si li fu dit: 'Le fiz Deu sui,

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           236  Ke tei a mun oes [ai] eslui^L236 [L236]  A parallel construction for the same idea can be read at 941. While eslit occurs at 756 and 941, poetic licence permitted the rhyme sui : eslit, reformed as eslui (cf. AND, 261-62).9
                   De estre frere hospitaler
                   En Hospital ke dei garder,^L238 [L238] rej  hospitaler9
                   Kar a tun tens verraiement
           240  Joe i vienderai corporaument
                   Od mes apostles queus eslirrai^L241 [L241]  The selection of the Apostles is not described by the poet, but it has occurred by l. 265 when he speaks of God honouring them.9
                   E mes disciples queus jeo averai.'^L242 [L242] rej  disciplis9
                   Cist Julien li Eschapez
           244  Par Deu de mort fu apelez.
                   Dé oilz mult tendrement plurad
                   E [pus] de sa mein se seignad.
                   De loec s'en veit, sun chemin tint,
           248  A Jerusalem tost s'en vint
                   U dignement fu reseu
                   De Zacharie ke la fu.
                   La vesqui benure[e]ment,
           252  Servi les povres umblement.

[MIRACLE IVa]

[THE HOUSE IN THE HOLY CITY]

                   Quant Deu prist incarn[a]tiun
                   Pur humeine redemptium
                   E charne[l]ment sei demustrat,
           256  Sa glorie duze manifestat.^L256 [L256] rej  E sa9 [f.264]
                   E ses disciples asembla,
                   Entre [les]queus il conversa.
                   Cil ke fu nez en Bethleem^L259 [L259]  Cf. Matt. II, 1.9
           260  Descendi en Jerusalem.^L260 [L260]  Cf. Matt. XXI, 1-11.9
                   Ceo que esquauns ot enseigné
                   De l'Hospital, einz ke fust né,
                   Par nunciement del seint Espirit,^L263 [L263]  The hypermetric nature of the line derives from the spelling nunciement, which, I suspect, is for authorial nuncement.9
           264  Par sa presence lur i merit.^L264 [L264] rej  mereit9
                   Ses apostles mult honurat
                   E ses disciples bien confortat.^L266 [L266] rej  disciplis9

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                   Les povres piement recria,^L267 [L267]  The adv. piement was usually trisyllabic in the thirteenth century, although disyllabic readings are not unknown in Continental French (cf. T-L., VII, 992). Whether one reads piement or piument for an earlier piuement, it seems that our poet intended it to be heard as two syllables.10
           268  Saluz al poeple i pre[e]cha.^L268 [L268]  Scribal precha here and precher 304 cause each line to be hypometric. I have restored the effaced e in each case.10
                   Deu mustra manifestement
                   A ces feeuz, e ceo sovent,^L270 [L270] rej  ceus f.10^L270 [L270]  On a first reading, the context suggests that MS ceus is a scribal error for ses his faithful, but ceus may be a pronoun, referring to the Apostles and disciples in 264-65.10
                   Ke il cele mesun mult ama,
           272  Quant entre eus tant conversa.
                   Sa mein estendi Jhesu Crist
                   Sur des disciples, puis si dist:
                   'Qui vus honure, honure mei;
           276  Ki vus receit, recivre dei;^L275 [L275]  Cf. Matt. X, 40.10
                   Qui vus despira, mei despit;
                   Qui vus scandelize, mesdith.^L278 [L278] rej  a mei mesdith10^L277 [L277]  Cf. Tob. XIII, 16.10
                   Maudit seit [cil] qui mesdirra
           280  Al meindre qui de vus serra!'
                   Ceo est la seintime mesun^L281 [L281] rej  mesum10
                   U Deu dist la bele resun
                   A un sage home qui l'enquist.^L283 [L283] rej  une s.10
           284  Escrit trovum ceo qu'il li dist:
                   'Aime tun Deu de tut tun quer, [f.265]
                   De tun penser, si fras ke beer;^L286 [L286] rej  De tut tun10^L286 [L286]  The repetition of tut, although stylistically defensible for emphasis, renders the line hypermetric; I have rejected it.10
                   E tun proesme si cume tei,
           288  Si a[e]mpliras tu ta lei.
                   E si tu veus estre parfiz,
                   Vende quant ke tu as, beau fiz,
                   E done tuit a povre gent.
           292  Boer le vendras verraiement.'^L292 [L292] rej  uerras uerraument10

[MIRACLE V]

[ANANIAS AND SAPHIRA]

                   Ananie e Saphira
                   Deu fez se renierent ja.
                   As apostles ambdu s'en pristerent,^L295 [L295]  en because of this, referring back to their apostasy.10
           296  En lur compaignie sei misterent,^L295 [L295]  The medial e of pristerent and of misterent must have been mute.10

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                   Mes pur ceo ke il a povre gent
                   Ne donerent comunement
                   Quanqu'il aveient cunquesté,
           300  – Retindrent tuit par averté –
                   De mort subite ambdui mururent^L301 [L301] rej  murirent11
                   Devaunt les apostles u furent.^L302 [L302] rej  u il f.11^L293 [L293]  Cf. Act. V, 1-10.11
                   Al tens quant Deu vout enveer
           304  Ses disciples pur pre[e]cher,^L303 [L303]  Cf. Matt. X, 1-42.11
                   Les disciples diz [en] eslistrent,^L305 [L305]  The number diz, although given in full by the scribe, is in conflict with the tradition stated in the Miracles: . . . elegerunt apostoli et discipuli Domini septem dyaconos . . ..11
                   Qui en la mesun bien remistrent,
                   Qui en cele mesun bien servirent
           308  La povre gent qui [la] s'asistrent.^L307 [L307]  The couplet is linked by assonance. See also 1115-16.11
                   Seint Estevene, premer martir,
                   Remist pur la mesun servir.

[MIRACLE IVb]

[DOUBTING THOMAS]

                   Seignurs, en icele mesun
           312  Quant Deu suffri la passiun,
                   Li desciple [la] se muscerent [f.266]
                   Pur les Juues qu[e] il duterent.
                   La seinte virgine Marie,
           316  La mere Deu,sa duze amie,
                   [E] seint Johan l'Ewangeliste
                   Si cum l'en trove escrit en tiste,
                   Vindrent pur ve[e]r Jhesu Crist
           320  En croiz pendant, ke beau lur dist:^L315 [L315]  Cf. Ioh. XIX, 25-26.11
                   – Testemonie est li escriz –^L321 [L321] rej  Testemoniez11^L321 [L321]  Cf. Ioh. XIX, 35.11
                   'Mere, fet il, est vus tis fiz.'
                   Al disciple ove simple here
           324  [Jhesus] a dit: 'Est vus ta mere.'^L324 [L324] rej  As dit11
                   La virgine a Johan comandat^L325 [L325] rej  La v. al virgin c.11^L325 [L325]  The additional syllable in virgine, the latinised form of virge, renders the line hypermetric.11
                   Qui ducement la [re]gardat.
                   Jesus aprés sa passiun,^L327 [L327] ff. Strictly speaking, the author has condensed the time span of the two appearances. The first one at which Thomas was not present (Ioh. XX, 19-25) occurred cum ergo sero esset die illo, una sabbatorum. The second (Ioh. XX, 26-29) is heralded by Et post dies octo. The idea expressed in 328 would be more appropriate between 339-340, but there is no interruption to the rhymes at that point. Line 328, has another irregular feature, its scansion, hypermetric by two syllables. The word aprés looks suspect, repeating, as it does, a word in the preceding line.11

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           328  Uit jurs aprés sa resurrectiun
                   En la mesun deigna venir,
                   Si cum[e] li vint a pleisir.
                   Quant [les] portes avei[e]nt closes,
           332  – Mult erent pouruses choses –^L332 [L332] rej  m. eerent12
                   Pur [la] grant pour des Jueus,^L333 [L333] rej  as iueus12
                   Entre ses disciples vint Deus.
                   Entre eaus fu et dit lur ad:
           336  'Pax od vus [seit]!' sis confortad.^L331 [L331]  Cf. Ioh. XX, 19: . . . et fores essent clausae, ubi erant discipuli congregati propter metum Iudaeorum: venit Iesus et stetit in medio, et dixit eis: Pax vobis.12
                   Mes entre eaus [la] ne fu pas
                   Des unze un ke out noun Thomas.^L338 [L338] rej  u. une k.12^L337 [L337]  Ioh. XX, 24.12
                   Puis [re]vint, si [Deu] apparut,
           340  Entre ses disciples estut,^L340 [L340] rej  si estut12
                   Pus lur dist amiablement: [f.267]
                   'Peiz od vus seit, [la] bone gent!^L339 [L339]  Ioh. XX, 26: . . .iterum erant discipuli eius intus: et Thomas cum eis. Venit Iesus ianuis clausis, et stetit in medio, et dixit: Pax vobis. My arbitrary emendation of 339 is an attempt to remove the confusion of scribal vint and apparut, both without subjects, but which seem to refer to two different persons.12
                   Thomas, fet il, bail sa tun dei.
           344  Tasteras mun costé e mei.
                   [Or] mescreant ne seez pas!^L345 [L345]  seez, apparently second person singular in this context.12
                   Fermement avant [tu] crerras.'^L346 [L346]  The same use of tu with a future in a jussive function is found elsewhere in the text. See Intro.12
                   En cele mesun ke tant ama,^L343 [L343]  Cf. Ioh. XX, 27.12
           348  Thomas le cunust e tasta.^L348 [L348]  Ioh. XX, 28.12
                   Dunt il receut beneiçun,
                   [E] de Deu tant seintime dun.
                   E tut icil ke pas nel veient
           352  E lui eiment, [dunc] en lu creient.
                   De Deu [il] sunt tuz ben[e]eit
                   Par la creance, e ceo est dreit.^L351 [L351]  In the source, Ioh. XX, 29, Jesus reports the incident in a past sequence: Dixit ei Jesus: Quia vidisti me Thoma, credidisti: beati qui non viderunt, et crediderunt.12
                   E Deu nus doint tuz ensement
           356  E vivre e crere sauvement
                   Sulunc creance e sulunc fei
                   [Si] cum seint Thomas endreit sei!
                   E Deu par ses seintimes nuns^L359 [L359]  On the Holy Names of the Lord, See L. Spitzer, Dieu et ses noms in Publications of the Modern Language Association of America, LVI (1941), 13-32.12
           360  Nus doint partir as huresuns
                   De cele seintime mesun
                   U Deu fist congregatiun,
                   Que est cum[e] l'escrit recorde:
           364  Eschiele de misericorde,

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                   Degré de la seinte vertu
                   Par quel nus vendrum a Jhesu,
                   Qui vit et regne omnipotent,
           368  Sen fin et pardurablement.

[FALL, REDEMPTION AND DESIRE FOR HEAVEN]

                   Oez, seignurs, ke vus dirrum
                   Pur Deu amur en ki creum
                   […] [f.268]
           372  Nel tenez pas pur ceo a fable,
                   Ne en voz queors en heez ire
                   De ceo que nus vus voudrum dire.
                   Nus ne [le] tenum pas a senz
           376  Ke hoem par usdive perde senz,
                   Ke, solum ceo qu'il purrat estre,
                   Se il est lai u clerc u prestre,^L378 [L378]  Evidence that the poet sees three classes of members in the Order. Cf. Intro., p. xli, and ll. 1292, 1478.13
                   E sulum ceo keo estre poet,
           380  Si s'efforce, kar ceo estoet,^L380 [L380] note  estoiet with second e in superscript13
                   [Ke] serve Deu, le haut seignur,
                   E il durrat en ciel honur.
                   E si il ne sunt trestuit eslit
           384  Ne mut ne sachent par escrit,
                   Ne n'unt sen de [la] lettr[e]ure,
                   [Ne] de gramarie la nature,
                   [E] nepuroec n'est pruz usdive
           388  Pur quai home vaille et vive^L388 [L388] rej  hoem13
                   Ke il ne fasce aukune rien
                   K'aprés sa mort lui turt a bien.
                   E cil qui unt plus sein curage
           392  E walent miwz e sunt plus sage,^L392 [L392] rej  miwez13^L391 [L391]  Those who are of stout heart and who are worthy and wise are in fact the senior brethren in years, or the Ancients, of the Hospital. Our poet refers to them again in 553-56. Explicit mention of them is made in the Statutes of 1283, 1288 and 1301, for example (Cartulaire, no. 3844, §1): . . .dandi antiquis . . . secundum portamenta, que ipsi fecerunt in domo et secundum eorum antiquitatem . . .; (no. 4022, §4): . . .illique etiam, qui in nostra religone ultra annos XX steterunt . . .; (no. 4550, Preamble): . . .par le relygious mayestre . . . et par les proudes homes du covent . . .. See also King, pp. 81, 89, 119; Riley-Smith, p. 283.13
                   Quant il orrunt [i]cest escrit^L393 [L393] rej  orrent13^L393 [L393]  Cf. icest escrit 1237.13
                   E pur quai nus avum ceo dit,
                   Nel nus tendrunt a utrage,
           396  N[e] a surfait ne a folage.^L396 [L396] rej  sui fait13

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                   Si sulum ceo ke nus savum,
                   Fassum le ben, si l'enseignum.
                   Qui si le fet, si est prodom
           400  […]
                   Al nun Jhesu ke tut crea
                   Quank[e] est, fud, u mes serra. [f.269]
                   Al soen semblant nus [tuz] furma
           404  E od sun cors nus rechata^L404 [L404] rej  sun seint c.14
                   Des meinz […] qui tuz teneit
                   Pur lu trespas en sun destreit
                   Fet par Adam, [le] nostre pere,^L407 [L407] rej  Ke par adam14
           408  Par Eve, [la] premeire mere,
                   E par Sathan ke l'enginna
                   De la poume k'el li duna
                   Ke Deu lui out [mut] defendu,^L411 [L411] rej  defendi14
           412  Mes [el] ne l'out preuz entendu.
                   Il la receut e mult fist mal,^L407 [L407]  Cf. Gen. III, 2-6.14
                   Kar il en out vilein ostal.
                   De haut si bas chei aval
           416  U cumverserent enfernal,^L416 [L416] rej  V cumuerserunt14^L416 [L416]  I find little to justify the retention of scribal cumverserunt in the presence of the pret. chei. in 415.14
                   Kar, unc plus tost n'[en] out gusté
                   K'enfern ne li fust ajusté.
                   S'il eust tenu l'enseignement
           420  Del haut Deu omnipotent,
                   En joie fust tuz jors sen fin.
                   Ceo dist li livres par latin.
                   Mes pur ceo ke il ne l[e] fist,
           424  Ne poet muer ke Deu li dist:
                   'A quel jor k[e] en gusteras,^L425 [L425]  Cf. Gen. II, 17.14
                   De male mort [tu] i murras.'
                   Si [le] fist il ignelepas,
           428  De haut chai et vint en bas;
                   De parais en enfern vint.
                   [I]cel hostel lunges pus tint
                   Il et tut le soen pus linage
           432  Qui nasqui puis de sun charnage. [f.270]
                   Desqu'il parteit de ceste vie,

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                   Cel tens [ke] l'out en sa baillie
                   Be[e]lzebub qui ja ne dort,
           436  Mei est avis ke ceo fu mort,
                   Kar quant parteit de cest labur,
                   Si veneit en mut majur,^L438 [L438]  It appears that majur is trisyllabic here and in 1420.15
                   Treske Jhesus le fiz Marie
           440  De cele mort le mist a vie,
                   Quant de sun cors le rechatat
                   E par sa mort le bargaignat;
                   Par sa pité puis le rendi^L443 [L443] rej  E par15
           444  Del cel la glorie k'il einz perdi.
                   E ceo pramet parfitement^L445 [L445] rej  pramat15
                   A ceus qui l'eiment veraiment:
                   Joie sen fin [e] a tut dis.
           448  Qui ceo refuse, n'at nul pris.
                   La [en] alums, seignurs, trestuit!^L449 [L449]  The position of the adv. en is suggested by 64.15
                   Nus i averums boen deduit:
                   Plenté sanz faute, vie sanz mort.
           452  Qui la ne vas, troep ad grant tort.
                   Or [en]tendez, si nus dirrum
                   Ceste joie cum nous l'averum.

[JUDGMENT DAY]

                   Reimund, li boen Hospitaillers,
           456  As povres Deu prest e maniers,
                   As peiz, as meins, tut a premiers,^L457 [L457] rej  t. as premiers15
                   Serveit pur Deu [mut] volentiers
                   [Cume] mestre de la frarie^L455 [L455]  An allusion to the exordium of the Regula where Raymond du Puy is named the servus pauperum Christi et custos Hospitalis Jerosolimitani . . . (Cartulaire, no. 70; King, p. 20). Walter, the first Prior of the Hospital in England, is styled servus in a deed of c. 1148: Gualterus Ierosolimitani Hospitalis servus, no doubt imitating the style of his contemporary and superior, the prior of Saint Gilles, c. 1148-52: Ernaldus Ierosolimitani Hospitalis servus, but the third English prior, Ralph de Dina, no longer uses the term c. 1178-81: ego Radulfus de Dina, prior fratrum Hospitalis Ierusalem in Anglia; see Hassall, documents nos. 204-6.15
           460  Dunt parlera le fiz Marie
                   Al derein jur de sa justise,^L460 [L460]  Matt. XXV, 31.15 [f.271]
                   U il [en] fra itel asise
                   Ke nul ne purra cuntredire
           464  […]
                   A [i]ceu jur de la justise
                   De tutes gens par devise fra juise.

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                   Les boens mettera a sa destre,
           468  Les mavez luinz a la senestre.
                   Dunc [en] dirra as boens e seinz:
                   'Pité vus prist, quant avei feinz.^L470 [L470] rej  aveie16^L470 [L470]  Scribal aveie renders the line hypermetric. The poet no doubt wrote avei, as in 472.16
                   Pur ceo vendrez or[es] a mei.
           472  Vus m'enbevreastes quant avei sei;^L472 [L472]  If we ignore the scribe's third e in enbevreastes, we have a nine-syllable line with the fifth an unstressed e.16
                   E autres bunes quan jo ruvai,^L473 [L473] rej  buntes; ruuei16
                   Glorie sen fin vus en rendrai;
                   Kar quant as povres l'enveastes,^L467 [L467]  Matt. XXV, 33-36.16
           476  A mei meimis [vus] le dunastes.'
                   A qui serrunt de l'autre part^L477 [L477] rej  A ceus qui16
                   Si ferement frat un regard
                   Ke li angle pour averunt
           480  E li archangle tremblerunt
                   Qui unc[kes] pechié nul ne firent
                   Ne peine nul[e] deservierent,
                   [E] tuit li autre Deu feel
           484  Qui la serrunt a cel conseil.
                   [E]! las! ke frunt les malurez,
                   Quant si creinderunt les benurez?
                   Dunc lur dirra parole fere:
           488  'Guai, vus cheitifs! alés arere,^L488 [L488] rej  cheitifis16
                   Kar unc ne feistes gueres rien^L489 [L489] rej  unkes16
                   Pur quei devriez aver ci bien.^L490 [L490] rej  quei vus d.16
                   Ha! dolens, megres, et cheitifs,^L491 [L491] rej  ha vus d.16
           492  Vus i serrez si mal asis [f.272]
                   Ke miuz serreit ke ne fussez^L493 [L493] rej  miuz vus s.16
                   Nez ne nurriz ne engendrez.
                   Alez al feu ardant sen fin
           496  U vus tut tens seir et matin^L495 [L495]  Cf. Matt. XXV, 41.16
                   Averez la peine ke ja ne faudrat
                   En feu d'enfern qui n'eteindrat!^L498 [L498] rej  qui ia ne teindrat16
                   Feim i averez et sei et freit!
           500  La [re]meindrez, car ceo est dreit!
                   Luinz vus metterai de tuz beinz,
                   Kar si feistes vus les meins,

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                   Quant [il] a vus vindrent plurant.
           504  Pité n'en eustes petit ne grant.
                   Ne jeo de vus n'averai pité,
                   Kar la demurrez en cel sié
                   U lesardez, boz e serpens
           508  Vus pincerunt suvent as dens,
                   Si trescurrunt parmi vos cors
                   E revendrunt arere fors.
                   Mes ne purrez issi murrir,
           512  Einz vus estoet tut diz suffrir.
                   Meuz vus veni[s]t ke fussez mort
                   Ke vus cheist iceste sort.
                   Issi viverez si ceste vie,^L515 [L515] rej  si ceo uie17
           516  Ne lerrai ke ne l[e] vus die.
                   Or vus partez mut tost de ci;
                   De vus n'averai nul merci.'
                   Ceus s'en irrunt si aval,
           520  [Mes tuz] les boens tendrunt l'estal
                   U il viverunt tut tens en glorie.^L519 [L519]  Matt: XXV, 46.17
                   Pensez, seignurs, de ceste estorie. [f.273]
                   Parler vodrei de cele glorie,
           524  Mes mun quer n'en ad [en] memorie.^L524 [L524]  The locution aveir en memorie is also attested in 638.17
                   Par ceo nus dit le seint escrit
                   Ke li bon clerc unt suvent lit:
                   Oil unc ne vit la [grant] merveille^L527 [L527] ff. The high spirituality of these lines may have been inspired by Ps. XVIII, 2-4.17
           528  Ne [ne] l'oi unkes orreille
                   Ne en quer de hom[e]s vint le sens,
                   Ke de ceo seust aver purpens,
                   De cele glorie, cum ele est granz,
           532  Ke Deu durrat, li tut pussanz,
                   A ceus quil servent senz feintise^L533 [L533]  quil, the only instance of the enclisis qui + le.17
                   Al jur derein de sun juise.
                   [E] nepurquant un poi dirrums
           536  De ceo ke lisant nus trovums.
                   Cum [li] solail lust al matin,
                   Resplenderount les boens sen fin
                   E Deu verrunt face a face.

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           540  Tuz tens averunt la sue grace.^L540 [L540] rej  E tuz tens18
                   Ceo lur i ert a sufissance;^L540 [L540]  The scribe has placed l. 541 before 540, which interrupts both rhyme and sense.18
                   Ja[mmés] n'averunt desestance.
                   Od Deu serrunt omnipotent,
           544  Demurrunt od lui sen finement.
                   Avaunt de ceo nus ne savum
                   Fors sul taunt ke Deu preerum
                   Ke il nus face la venir,
           548  Quant de ci [nus] devum partir.

[EXORDIUM TO THE RULE]

                   Cist Reimund dunt [jeo] vus ai dit,
                   Il comensa icest escrit
                   Par [le] cunseil de sun covent,
           552  E il en fu cumencement.^L552 [L552] rej  tumencement18^L552 [L552]  The scribe's form which I have rejected makes no sense; cumencement is unsatisfactory, since it repeats to no avail the idea in 550.18 [f.274]
                   De ceus prist conseil qui meuz valeient,^L553 [L553]  For the identity of those persons here characterized as qui meuz valeient, see note to 391-92. Perhaps the poet originally composed the line Prist conseil de qui meuz valeient.18
                   Ki plus la lei Deu cunisseient,^L554 [L554] rej  plus de la l.18
                   De clers, de lais, des mieuz vaillanz,^L555 [L555]  mieuz vaillanz, see note to ll. 391-92.18
           556  Ki de la riule furent savanz
                   Ke nostre pere seint Au[gu]stin^L557 [L557]  The trisyllabic form of the saint's name is needed in the second hemistich of 1595. Here we assume that the reduction is scribal, and consider the line as a nine-syllable one, whose fifth is an unstressed e.18
                   Tretat bien en latin.^L558 [L558]  The insertion of avaunt in this line would make sense and be metrically acceptable. It is well known that the Regula has verbatim parallels with the Augustinian Rule and that Pope Lucius III (1181-85) confirmed Raymond du Puy's text as being an Augustinian Rule (Cf. Cartulaire, no. 690; King, p. 2; Riley-Smith, pp. 48-49). For the wider and abiding influence of the Augustinian Rule on hospital statutes throughout the Middle Ages, see L. Le Grand, Statuts d'hôtels-Dieu et de léproseries (Paris, 1901), pp. vi-viii.18
                   Puis k'apostle l'urent escrite,^L559 [L559] rej  ke li a.18
           560  Il aprés eus pur ceo l'ad dite,
                   Qui la [riule] voleient rendre
                   […]
                   E la sue lei bien tenir
           564  Pur vivre en joie e neint murir,
                   E aver sen fin verraiment
                   La glorie Deu ke tuz atent.
                   Qui curage [unt] de la aler,
           568  N'avrunt suin ja del returner.
                   Alums, seignurs, [i]cele part!
                   A chescun deit il sembler tar[t]
                   Ke de cest secle veinge la
           572  U meuz li ert ke par desa.

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                   De ceo parla un Deu amiz
                   Ke amast estre en parais:
                   'Je cuveit estre delié^L575 [L575] rej  cuuert19
           576  E estre el ciel al haut degré.'^L575 [L575]  Possibly a reminiscence of St Paul's yearning, while in prison, to be free and with Christ (cf. Philipp. I, 19-21).19

[TRANSLATION OF THE RULE]

                   Vus, seignurs, ke estes liés
                   E de cest secle avés le fés^L578 [L578] rej  ceste19
                   D'or et de argent, de autres beal[t]és,
           580  Pur Deu amur e verei' pes
                   Prest vus estes a la mesun^L581 [L581] rej  Prist19
                   Dunt oiez iceste resun,
                   Ke mere est de misericorde,^L583 [L583] rej  estes19 [f.275]
           584  Pur ki avrez od Deu concorde;
                   E averez sen fin cele glorie
                   Dunt avez oi la memorie.
                   [E] vus que n'estes pas lettrez,
           588  Pur ceo volum servir a grez,^L588 [L588] rej  ceo vus uolum19
                   Quant ne savez latin entendre^L589 [L589] rej  Q. vus ne19
                   E mut est tart de vus aprendre,
                   Car tut [i] vosist le curage,
           592  Ne l[e] concent pas li [e]age.
                   Pur ceo vulum k'en cest langage
                   De vostre ordre seez plus sage,
                   Ensi volums ore esprendre
           596  Ke chescun de vus seit le mendre
                   De ceo e[n]sivre, ki l'entendra,
                   Sulum la grace ke Deu durra.^L598 [L598] rej  deu li d.19
                   Lé lettré [ja] de ceo n'unt suin,^L599 [L599] rej  ceo mut19^L599 [L599]  ne . . . ja with aver suin de occurs also in 568.19
           600  Sevent latin ne n'unt bosuin.
                   Pur ceo fesum aukes stultie
                   Ke devant ceus pernum baillie^L602 [L602] rej  iceus19
                   Ki plus sevent ke nus equanz^L603 [L603] rej  Ke plus sunt19
           604  De duz latin et beau romanz.^L604 [L604] rej  et de beau19

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                   Mes seur seez sen dutance
                   Ke nus ne[l] fasçun pur bobance,
                   Ainz le fassum par charité
           608  E pur la vostre honesté,
                   Pur Deu et pur [la] cumpaignie,
                   Ke en vos beinz eum partie.
                   Ke vus priez [a] Deu pur nus
           612  Ke en bein fesums ove vus,^L612 [L612] rej  f. od v.20
                   E devant Deu eum merite, [f.276]
                   De nos mesfez tut ceum quite.^L614 [L614] note  c of ceum is superscript over an l struck through20
                   Pur ceo, seignurs, ne nus blamez
           616  De mesprisiun, si vus le oez.
                   E nus vus prium humblement
                   Pur Deu amur l'amendement;^L618 [L618] rej  la la mendement20
                   Si trop i ad, cel en ostez;
           620  Si poi i ad, plus ajustez.^L620 [L620] rej  plus ia iustez20
                   E tut fassum a Deu loenge!^L621 [L621] rej  tut le f.20
                   Le seint Esprit le nus aprenge^L622 [L622] rej  espirit20
                   Ke nus le pussum fere si
           624  Ke devant Deu eum merci.

[RULE]

                   Si cummence […] partie^L625 [L625]  The missing two syllables may well be l'autre.20
                   Dunt avum tuché: l'establie
                   Ke fete fu en la mesun
           628  [E] par conseil et par resun^L625 [L625]  A reference to previous passages (455-59, 549-56) mentioning the preparation of the Regula.20
                   U nus sumus pur Deu rendu,
                   Si [a] dreit l'avum entendu,
                   Pur nus sauver, si [nus] volum.
           632  [E] Deu l'otriet par sun nun!
                   Establi est tut [a] premer
                   Ke tut lé frere sei[e]nt maner
                   De ceo tenir ke il unt voé.
           636  Par si averunt de Deu le gré.
                   E par le sein adjutorie

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                   Tut tens eient en memorie^L637 [L637]  Usually the nominal suffix -orie counts one stressed and one unstressed syllable, (cf. 521-24), but here the suffix exceptionally counts two syllables (and final unstressed e). See Intro.21
                   De ceo garder et [ceo] parfere,
           640  Si a Deu velent aver repeire.^L640 [L640] rej  auere21
                   Treis choses sunt numbré par cunte;^L641 [L641]  numbré, a rare instance of estre + past part. not agreeing in gender or number with the subject, no doubt for metrical reasons.21
                   Ke bien les tient n'[en] avra hunte.
                   Chaste[té en] est la premere,^L643 [L643]  Although the spelling chasteé is found in Anglo-Norman, the scribe writes chasteté in 951.21 [f.277]
           644  Ke [bein] la teint n'est en arere,^L644 [L644] rej  nest arerere21
                   [Il] en serra plus prés de Crist,^L644 [L644]  These two lines have a certain aphorismic quality about them.21
                   Sulum ceo ke [le] nus aprist,^L646 [L646]  The restoration of the pronoun is suggested by the author's construction in 1626.21
                   Ke suvente fez avum lit^L647 [L647] rej  auum elit21
           648  Del seint Espirit en un escrit.^L648 [L648]  The relevance of un is unclear, unless it could refer to another work by our poet. A reading enmi is possible, but would entail the use of the definite article in front of escrit.21
                   Obedience l'autre apelum.^L649 [L649]  apelum here and at 681, 1142 could conceivably be transcribed apel' um.21
                   Deu la tint ben en ki creum.
                   Il la siwi jeske la mort,
           652  Par quai nus gari de cele sort^L652 [L652] rej  d.c. fort21^L652 [L652]  cele is no doubt for masc. cel, though sort is fem. at 514.21
                   U nus teneit Sathan li tretres,
                   Si nus rendi de ceil les estres.
                   [E] cil ke vodra la venir,
           656  Obedience estoet tenir.
                   La terce chose est poverté.
                   Ki ben le soeffre de sun gré,
                   A[s] povres dune sun aver^L659 [L659]  dune. See note to l. 961.21
           660  E Deu ensuit a sun poer.^L660 [L660] rej  ensiwit21^L660 [L660]  MS ensiwit is rejected on temporal and metrical grounds.21
                   Tut sun propre estoet guerpir,
                   S[i] il voet Deu a gré servir,
                   For sul itant ke li suffise
           664  Vivre [et] vestir senz manantise.^L664 [L664]  Cf. 698.21
                   Ceo deit estre [tut] en commun:
                   Quanke un ad, si est chescun,
                   Si bosuin surd, sen contredire,
           668  Pur ceo [ke] nul ne sail en ire
                   De tut[e] cele confrarie,
                   U il pur Deu change sa vie,
                   E soeffre dunc en pacience
           672  La poverte e le abstinence^L672 [L672]  I consider le abstinence to be authorial and to count four syllables, the only instance in our text of le before a fem. substantive beginning with a vowel. A similar phenomenon has been noted in one MS of Le Petit Plet (p. xix). One must also admit, however, that le in 672 may be a scribal blunder, and that poverte could be read as poverté.21
                   Pur amender les vilenies [f.278]
                   Ke einz ad fet e lé folies.

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                   E nostre sire Crist Jhesus
           676  Encontre ceo li durra plus,
                   Car ceo nus dit la lettr[e]ure:
                   Cent pur un par mesure,^L678 [L678]  I believe that the two missing syllables are those of the subst. dubles, since the Vulgate source is Matt. XIX, 29: centuplum accipiet, et vitam aeternam possidebit, and the usual manner of rendering centuplum in O.F. was by cent dobles, (see T-L., II, 1972-73, and AND, 198).22
                   E od ceo vie parmanable,
           680  Si il en ceo voet estre estable.
                   Tut apelum propr[i]eté,
                   Kanke un reteint a volunté.^L682 [L682] rej  K. uum r.22^L682 [L682]  One may be inclined to consider scribal uum as an error for hum, but the form which I have substituted is attested in similar phrasing in 666.22
                   E la se prent tost le de[a]ble^L683 [L683] rej  prent plus tost22^L683 [L683]  The adv. plus is somewhat incongruous for the context; while deble is a regular A.-N. form; the poet scans three syllables elsewhere as diable and deable.22
           684  Al curage, si il n'est estable.
                   Pur ceo disum: sil fet ke sage,
                   Tuit guerperat le soen curage;
                   Poi vaut lesser la faculté^L687 [L687] rej  Kar poi22
           688  Si il retint sa volenté;
                   Si il fra ceo ki il vodra,
                   Ki pur Deu l'[i] enseignera?
                   Jeo vus dirrai verraiement,^L691 [L691] rej  verraument22
           692  Quant Deu vendra al jujement,
                   Il requerra a tute gent
                   Ices treis [granz] comandement.
                   A ces ke sunt en ceste guise,^L695 [L695]  The scribe habitually writes ceus for the demonstrative pronoun masc. pl., and it seems therefore that his ces does not represent an authorial cels.22
           696  [Or] oez dunc ke est l'asise:^L696 [L696]  The construction is paralleled by one in 1507-8.22
                   Nume premer ceste resun^L697 [L697] rej  Nume lur p.22
                   Vivre et vestir de la mesun:
                   Pain et ewe [tant] sulement;
           700  Senz orgoil [seit] le vestement;^L697 [L697]  See the Rule's Clause 2 (Cartulaire, no. 70, § 2; King, pp. 20-21).22
                   Si Deu lur dune plus aver,
                   Ceo est grace, neint estover;
                   Ne il ne deivent plus ru[v]er [f.279]
           704  A lur priur ne per a per.^L704 [L704]  priur, is not, as one might expect, the prior or ecclesiastical head of the thirteenth-century Hospitaller documents, but rather the ruler or leader of a commandery (see Hospitaliers, pp. 294-96, and Riley-Smith; p. 341).22
                   Si lur dune Deu aukes plus,
                   Ne deivent tenir ceo en us.^L706 [L706] rej  iceo22
                   Nul autre chose ke avum dit
           708  E[st] mustré par [i]cest escrit:
                   De orgoil se gardent, si frunt ke sage.
                   [E] Deu vus doint icel curage!
                   E de de surfeit de la viande,

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           712  Plus ke bosuine ne demande,
                   Si plus i ad, ceo est utrage.
                   [E] Deu vus gard de cele rage!
                   Car par orgoil et frut ramage
           716  Avint jadis iteil damage:
                   Primes en ceil et puis en terre
                   [En] fu esmue itel guere,
                   Ne fust apesé pur nul' rein
           720  Si par Deu nun, ke fit mut bein.
                   Unc ne fu hoem de cel parage^L721 [L721] rej  Kar unc23
                   Ki de tel fet quita le gage
                   For Jhesu Crist qui tint l'astage,
           724  De sun seint cors fist [le] paage.
                   Deu, et home et rei de ceil,
                   Pur nus gusta en croiz le feel,
                   Les pez et mainz out clousfichez,^L727 [L727] rej  et les mainz23
           728  En sun costé suffri l'espiez;
                   D'espine al chef fu corunez.^L725 [L725]  Cf. Matt. XXVII, 34, and Ioh. XIX, 29ff.23
                   Rendum a lui merci et gré
                   Ke il se vout pur nus suffrir.
           732  Mut le devum pur ceo servir.
                   Si Sathan le fel [a] vencuz,^L733 [L733]  vencuz appears to be an example of a past part. with aveir that agrees with the subject of the verb (cf. Intro.), but I am more inclined to regard it as a form whose spelling is influenced by that of the rhyme. Another instance of this poetic licence is attested in 1430.23 [f.280]
                   A Deu rendum grez et saluz!
                   Si [en] defist Deu la descorde
           736  E mist amur, pes e concorde.^L736 [L736] rej  e pes23
                   Entre home et angele mist amur;
                   Rendums a lui tute l'honur;^L738 [L738] rej  tut le honur23^L738 [L738]  tut le honur is rejected because of the rarity of the masc. gender for honur in O.F., and because the poet's preference elsewhere in his text is always for the fem. gender.23
                   Pur lui servums les seenz feelz.^L739 [L739] rej  E pur23
           740  Ceo est le plus […] conseuz:^L740 [L740]  The two-syllable lacuna could be filled by an adj. such as umble, since the adv. umblement is employed by the poet when mentioning service to the poor (cf. 252, 759, 769).23
                   De servir lé povre e malade^L741 [L741] rej  le p. e le m.23
                   Ke la gisent par[mi] l'estrade.
                   Lé cors unt [e] neirs a suillens,
           744  E de suur teinz a pullens.
                   Vunt pur Deu a Jerusalem^L745 [L745] rej  Ke uunt23
                   Ke nasqui en Be[e]thleem.
                   Mut en i ad en ces grabaz,
           748  De enfermetez murnez e maz,

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                   Genz [en] i ad ke sunt levez,
                   Mes febles sunt e [mut] grevez.
                   De quel manere k'eient mal,^L751 [L751] rej  quele24
           752  Tuz venu sunt a l'Hospital.^L752 [L752] rej  uenunt ad hospital24
                   [As] clers e lais sen nul acunte
                   De eus aider n'est nul[e] hunte,
                   Einz est honur, a Deu le dit:
           756  'Qui si le fet, jo l'ai eslit.'^L756 [L756]  Cf. Marc. XIII, 20.24
                   A ceus seums dunc [trestuit] serfs,
                   Kar pur ceo sumus tuz ja ers,
                   Umblement et [mut] volunters,
           760  Kar Deu n'eime pas les [serfs] fers;^L760 [L760]  The restoration of the word serfs is suggested by the Clause 2 of the Regula: Et turpe est servo ut sit superbus (cf. Cartulaire, no. 70, § 2; King, pp. 20-21).24
                   Mut desaveint, si est leidure.
                   De ceo, seignurs, pernez [tel] cure^L762 [L762]  A similar consecutive construction with the subjunctive is dependent on tel in 1373-74.24
                   Ke le serf seit de grant rustie, [f.281]
           764  [E] le seignur de povre vie;
                   E ke li serf seit orgoillus,
                   E li sire [seit] suffretus.^L757 [L757]  This passage continues the thought of the Rule's Clause 2 from which the poet departed after 697-700.24
                   Cist sunt seignurs a nus sergant;^L767 [L767]  sergant is polyvalent here, alluding to (i) servant and master relationship in general, (ii) the serjeant-at-office in a Hospitaller convent (cf. King, p. 25, n. 1, and Riley-Smith, pp. 239-40), (iii) to Hospitallers as servants of the poor.24
           768  Servum les bein pur Deu le grant,
                   [Mut] volunters et umblement,
                   Pur amur Deu omnipotent,
                   Kar il prient [e] nuit e jur
           772  Ke Deu nus doint en ceil honur;
                   Si [le] fra il verrai[e]ment
                   A ceus ke servent leaument.^L774 [L774] rej  ke li s.24
                   Ne lur tolum lur estover,
           776  Kar pur nus urunt matin e seir.^L776 [L776]  urunt, ind. pres. 6, they pray, in keeping with the parallel idea in 771. The substitution of -unt for the unstressed verbal ending -ent is due to Latin influence. I believe that the ending here is perceived as an unstressed syllable for scansion purposes, as if the verb were urent. I have therefore included the line among those of nine syllables with unstressed e in the fifth.24
                   Mut vaut le pri de un juste feit,
                   Ke il fet sovent de bon heit.^L778 [L778] rej  bone h.24
                   Si femme i veint ke seit enceinte
           780  E de meseise seit ateinte,
                   Si ele quert la charité
                   Pur amur Deu de maiesté,
                   L'en li trove la [tut] sun vivre^L783 [L783] rej  le troue24
           784  Treske la k'e[le] seit delivre
                   De l'enfant e seit ben garie,^L785 [L785] rej  E del enfant seit24

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                   Pur amur Deu, le fiz Marie.
                   Dunc l'en [le] fasce cristien^L787 [L787] rej  Dunt25
           788  Ke pus n'eit le diable rien.
                   Si dunc nel poet la mere pestre,
                   Si comandera dun[c] li mestre
                   Ki il seit livré a nurir,^L791 [L791]  Ki il seit livré. . . to whom the child is to be handed over for feeding (cf. 1640).25
           792  Pur Deu ke vout pur nus murir,
                   Treske il seit de tel [e]age [f.282]
                   De sei garir, curteis et sage.^L794 [L794] rej  garir e c.25
                   [E] pus [ceo] seit a sun pleisir
           796  De remeindre u de loec partir.^L796 [L796] rej  De la r.25^L779 [L779]  Neither the Regula, the extant Statutes, the Judgments, nor the Customs contain such specific comment on the manner in which the Hospitallers are to care for pregnant pilgrims and their offspring. The only passage that I can find that relates to the subject is a modest instruction to the brethren in the 1181 Statutes adopted during the magistracy of Roger des Moulins (1177-87). It provides that cradles should be made for the babies of women pilgrims who have been born in a Hospitaller commandery: Post statui et precepi quod fiant modici berci pro infantibus peregrinarum feminarum qui nati erunt in domo, ut jacent soli et separati, ne aliquod inconveniens illi a matribus patiantur (cf. Cartulaire, no. 627, § 5; King, p. 35).25
                   Oez de ceus ke sunt trovez
                   Dunt, merci Deu! sunt [bien] acez
                   Ke l'en ne seit ki engendrat,
           800  Ne kes conceut, ne kes getat.^L800 [L800] rej  ne ke las getat25
                   Trestuit i sunt beau recuilli,^L801 [L801] rej  Tut i sunt25
                   [E] ensement i sunt nurri,
                   Seient [u] males u femeles,
           804  [U] ledes mut u seient beles.
                   Asquantes fet l'en marier
                   Ke les [e]stose varier
                   Lur cors hunir par poverte,
           808  Ne les almes mettre en perte.
                   Ceo cevent ke la sunt alez,^L809 [L809] rej  ceuent ceus k.25
                   Ke veirs est ceo ke vuz oez
                   E plus asez ke nus ne diums
           812  Dunt nul ne seit for de Deu duns,
                   Kar unt succurs de la mesun^L813 [L813] rej  Kar tuz unt25
                   Dunt vus oez ceste resun.^L814 [L814] rej  iceste25^L797 [L797]  The care of foundlings is mentioned among the Customs of the Order that were confirmed during the magistracy of Roger des Moulins: Infantes quoque per parentes abjectos recepit et nutriri fecit sacra domus ipsa. . . (cf. Cartulaire, no. 627, part II, § 3; King, p.38). This custom was reaffirmed in broad terms as de infantium nutritione by Alfonso of Portugal in 1206 (cf. Cartulaire, no. 1193, § 1; King, p. 42). However, nowhere is reference made to the marriage of foundlings to protect them from poverty and moral degeneration.25
                   Privé, estrange, malade et sein,
           816  Nul ne veint kel teinge en vein,
                   Ki pur Deu [si] le voet requere,
                   Ke k'il seit e de quele tere.^L818 [L818]  quele looks suspiciously like a scribal form, when compared with quel in 751, but we leave it unaltered. See Intro.25
                   Ne quidez pas ke seit mensunge
           820  Ne ke seit vanité ne sunge,^L820 [L820] rej  Ne ke ceo ne seit25
                   Ne nul[e] tere ke seit al munde,

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                   Tant ne seit quarre[e] a runde,
                   U le nun Deu seit reclamez [f.283]
           824  Par fei et par cristientez,
                   Dunc iloec [l'en] akun ne veit
                   [U] en saunté u en desheit;
                   Si il unt poi e nus a surfeit,
           828  Ceo n'est pas bel, en[z] est mut led;
                   Kar tut est lur, si lur rendum,
                   Fors tant al meins ke nus usum.
                   Le cors garir en lur laburs
           832  Chescun port fei [a] ses seignurs,
                   Kar ceo lisant trovum escrit:
                   Cum averum plus ci delit,
                   Meinz rece[v]rum aillurs honur
           836  De Dampnedeu, le haut seignur.^L833 [L833]  I have not succeeded in identifying the escrit in question which is the source for the comment.26
                   Dunc m'est avis, ceo n'est pas sens,
                   Pus ke nus avum [tut] le tens
                   De ci prendre tut le luer
           840  E devant Deu le reprover,
                   Cum fist Dives e Lazarus.^L841 [L841]  Cf. Luc. XVI, 19.26
                   De eus ne dirrum ore plus,
                   Mes nus ne larrum pas aitant
           844  Ke nus ne dium plus avant
                   De la riw[l]e [de] seint Johan,^L845 [L845]  See note to l. 1629.26
                   Si ne vus seit iceo ahan.
                   De ceo ke meus vaut, dirrum primes;
           848  Deu nus ait, li reis fortimes!^L848 [L848] rej  le rei26
                   Quant vus deverez requere iglise,
                   Se sachez [bien] par dreit' asise,
                   Ke le fascez honestement,^L851 [L851] rej  Ke mut le26
           852  Kar ceo est bon afaitement.
                   Cheschun par ordre la alez^L853 [L853] rej  o. lez alez26^L853 [L853]  Emendation suggested by 809.26
                   […] [f.284]
                   Li proveire a li clerc […] ^L854 [L854]  The absence of rhyme between alez, clerc, estreit and the deficient thoughts that the passage contains suggest that a line has been omitted by the scribe. The hexasyllabic 855 also causes one to think that two syllables are missing at the end, and that one of them matched the rhyme in -eit.26
           856  Ne deivent estre trop estreit,
                   Si il sunt a ceo ordinez
                   Ke il estunt en haut degrez;^L858 [L858]  degrez here, as in 862 and 882, puns on steps to the altar as well as on the seven grades or degrees of the Order of the Priesthood.26

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                   Ne il nen eient encumbrer
           860  Ke n'i aferge a lur mester.
                   Tut a blanc dras ben aturnez
                   Deivent munter [tuz] les degrez,
                   Ke honestement pussent aler
           864  Servir Deu al seint[ime] auter.
                   Li diacnes serve al proveire
                   U li subdiacnes a veire.^L866 [L866] rej  V li s. tut a u.27
                   Si li s[u]bdiacnes n'est prest,^L867 [L867] rej  nest si p.27^L865 [L865]  By 1265 it had become necessary to stipulate in a Chapter-General held at Acre the ages at which a cleric brought up in a Hospitaller commandery or house could accede to each of the three highest ranks of the Order of the Priesthood: . . . quod clerici, nutriti in domo Hospitalis, ad ordines promoveri non possint, videlicet ad subdiaconatus donec. xviii., ad diaconatus donec xxii., nec ad presbiteratus donec. xxv. annorum pervenerint ad etatem (cf. Cartulaire, no. 3180, § 11; King, p. 71; Hospitaliers, pp. 292-93; Riley-Smith, p. 234).27
           868  Li acolite si il est.^L868 [L868]  The acolyte was the highest of the four minor degrees of the Order of the Priesthood.27
                   E si cum bosuin le fet fere,
                   Ke il seit [u] menur u mere,
                   Quel ke [il] seit dunc en la place,^L871 [L871] rej  Quel ki seit27
           872  Mes ke [il] bel e bein le face.^L849 [L849]  The segment constitutes a gloss on the first half of the Rule's Clause 3 (cf. Cartulaire, no. 70, § 3; King, p. 21).27
                   [E] nul ne seit de tel baudie,
                   Si il ne seit de la clergie,
                   Ke il estoise enz el choncel
           876  […]
                   E lé canuns [si] le defendent
                   E bein est ke [tres]tuz l'entendent.
                   Quant lé clerc n'eient le seint segré,^L879 [L879]  The seint segré was the signum secretum or sigillum secretum, often called simply the secretum, which was the personal seal of a commander, used to counterseal that of a Provincial Prior. The secretum would be apposed into a blank matrix on the reverse of the prior's seal. Instances of this practice are referred to in Round, Garnier de Nablous, pp. 383-90. See also Seals, pp. 5-6.27
           880  Ne deit trop estre enbaundené
                   Fors sulement as ordenez
                   Ke [il] estunt as haut degrez.^L882 [L882]  Emendation suggested by similar wording in 857-58.27
                   Si il le funt, ceo est pechez
           884  […]
                   S'acun de nostre compaignie^L885 [L885] rej  Si acun27
                   [Un] muster ad en sa baillie [f.285]
                   Quel ke il seit, [u] clerc u lais,
           888  Nus li mettum al col le fais.^L888 [L888] rej  Nus le m.27
                   Ke jur et nuit par dreit' asise
                   Lumer[e] mete[nt] en la glise.^L890 [L890]  Elsewhere, the poet's form is lumere, not lumer. The wording of the Regula that corresponds to the sense here is et lumen die noctuque in ecclesia semper sit (cf. Cartulaire, no. 70, § 3; King, p. 21).27
                   Quant il [en] irrunt viseter
           892  Lé malade[s] e regarder.^L892 [L892]  The need for a plural form malades is indicated by the text in Clause 3 of the Regula: ad infirmorum visitationem (cf. Cartulaire, no. 70, § 3; King, p. 21).27
                   [Tuit] ceus ke unt [i]cest mester
                   Deivent estre de ceo manier:

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                   Tut revestu i aut li prestre^L895 [L895] rej  le p.28
           896  E port le cors Deu en sa destre,^L896 [L896] rej  porte28^L896 [L896]  port. See note to l. 96128
                   E si [i] aut mut seintement.
                   Si il ne[l] fet, mut i offend,^L898 [L898]  fet requires a direct object pronoun le, to parallel the same construction in 983, 1357, 1367.28
                   Kar la char al [duz] Saveur^L899 [L899]  saveur, a trisyllabic form corresponding to Continental French sauvëeur.28
           900  Deit l'en garder a grant honur.^L900 [L900] rej  a mut grant28
                   Chescun feel ke dunc le veit
                   […]
                   Pur honurer le cors de Crist.
           904  Pur nostre amur a mort se mist.^L904 [L904] rej  Qi pur28
                   L'ewe benete et la lumere
                   Port l'en avant et neint arere.^L906 [L906] rej  Porte28
                   O le proveire aut li diacne,^L907 [L907] rej  O li p.28
           908  Ou suva[us] nun li subdiacne,
                   U autre clers, si busuin surd,^L909 [L909] rej  busune28^L909 [L909]  The copyist's busune is rejected in favour of the disyllabic masc. busuin, attested in 667.28
                   Qui [i]dunc plus tost i acurt.^L889 [L889]  These lines follow closely the ideas in the second part of the Regula's Clause 3 (cf. Cartulaire, no. 70, § 3; King, p. 21).28
                   Quant li frere deivent errer,^L911 [L911] rej  deuirent28
           912  Nul ne deit [dunc] si sul errer
                   Ke il nen eit trestut al meins
                   Un frere u deus, [e] ceo est sens,^L914 [L914]  The addition on the coordinate e is suggested by 1498.28
                   Ke a la cité u al chastel
           916  Augent ensemble, a ceo est bel.
                   E nul ne face tel folie [f.286]
                   Ke sur sei prenge [tel] meistrie
                   Ke aut od ceus qu'il [i] vudreit.
           920  Kar dunc ne l[e] freit pas a dreit,
                   Mes si cum il comandera
                   A qui [i]l sei entendera.
                   E dunc aturnent si l'aler^L923 [L923] rej  a turment28
           924  Ke nul ne pusse mal noter,
                   Ne a l'aler ne al venir,^L925 [L925] rej  allaler28
                   Ke l'em ne pusse mal oier.^L926 [L926]  The graphy oier obscures the rhyme in -ir. See also note to l. 1127-28.28
                   Ensemble augent e estoisent,
           928  Parogent poi e nent n'envoisent.
                   Li un seit l'autre testemoine^L929 [L929] rej  seit a lautre28
                   De bone vie sen assoine;^L911 [L911]  Cf. the first half of the Rule's Clause 4 (Cartulaire, no. 70, § 4; King, p. 21).28

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                   E si il le veit de rein mesprendre,
           932  Bel le chastit senz plus offendre.^L932 [L932] rej  chastie; offerdre29^L932 [L932]  chastit. See note to l. 961.29
                   Chescun a l'autre aguard l'honur,^L933 [L933] rej  aguarde le honur29
                   Par si averunt de Deu amur.
                   [Si] mut aveint a teil afere^L935 [L935]  Similar phraseology with si mult and the verb avenir occurs in 1095.29
           936  Entre freres [si] deboneire
                   […]
                   Ke ceo li uns voet, li autre voille.
                   Si le firent, [jeo] le vus di,
           940  Lé disciple Domini,^L940 [L940]  Hypometric by one syllable; perhaps Tuit is needed at the head of the line.29
                   Ke il a sun oes aveit eslit
                   Cum nus recunte cest escrit.^L938 [L938]  Cf. Act. II, 42-17, Ioh. XV, 16, 19.29
                   Pur tant cum il seit en cest eire,
           944  Chescun le otreit [tut] a veire,
                   Si m'est avis ke est resun,
                   Chescun le otreit sens achesun.
                   E li un a l'autre obeisse
           948  Ke mal emsample pas n'en isse. [f.287]
                   Si vus venez [tut] entresheit
                   Par aventure u femmes eit,
                   Gardez [bien] vostre chasteté,
           952  Ke vus de Deu eez le gré.
                   Ne vus [ne] de mein ne de buche
                   A femme ne fascez nul' atuche
                   Ne de semblance ne [de] fet.^L955 [L955] rej  semblant29
           956  [E] garde[z] vus de vilein heit
                   Dunt purreit surdre lecherie,
                   Kar ceo sereit [mut] grant folie.
                   Ne femme aprece voz grabaz,
           960  Tost i mettereit Sathan sun laz.
                   Ne let vos testes ne vos peez,^L961 [L961] rej  leve29^L961 [L961]  In view of the scribe's modernised subj. forms elsewhere (e.g. porte 896 for port), we restore etymological let < lavet and thereby reestablish a correct octosyllable. We make similar emendations to 896, 906, 932 (but cf. 1346), 933, 1111, 1270, 1500 (but cf. 659). See also note to l. 1018.29
                   Kar Sathan en sereit mut leez.^L959 [L959]  Any brother who allowed a woman to make his bed or to wash his head or feet was severely punished; he was required to fast for forty days, according to a late thirteenth-century Judgment (Esgart). Cf. Cartulaire, no. 2213, § 64; King, p. 167, also below, note to l. 1331.29
                   E de ceo purreit pis venir
           964  Dunt Deu vus gard par sun pleisir.
                   E vus i devriez mettre entente
                   Ke tel folie ne consente:
                   Nul de vus [nen] a sun poer,^L967 [L967]  The construction of nen negativising a verb whose subject is nul occurs also in 1067 and 1404.29
           968  Pis en surdreit par mal loer,

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                   Kar de consence veint overaine.
                   [E] Deu vus gard de tel engaigne.
                   Cil ke deivent [en] aler hors^L971 [L971]  Cil masc. pl. appears to be the co-subject with persones for deivent in 975, and the subject of religius in 977.30
           972  Sauver les almes a lé cors
                   Pur servir Deu et lur seignurs
                   Dunt en ceil [en] avrunt honurs,^L974 [L974]  In 1638 the phrase becomes ad ceil averez honurs.30
                   Persones deivent estre eslites
           976  [E] par conseil e par endites.
                   E seien[t] si religius,
                   Ke lur delit ne seit athus.^L975 [L975]  The simple phrase religiose persone of the Regula (Cartulaire, no. 70, § 5; King, p. 21) has been divided by the translator to form two clauses, each supplying hitherto unknown information. The persones were individuals elected after advice and reports had been heard; they had to be so devout that their zeal as alms gatherers was not precipitant.30 [f.288]
                   E si sobre [en] seit lur vivre
           980  Ke il ne seient sovent ivre,
                   Kar home de religiun^L981 [L981] rej  hoem30
                   Ne dei[ven]t estre iverun.^L979 [L979]  Provisions against drunkenness do not appear in the Regula. However, in the next century Hospitallers must have been found inebriated from time to time. There is a late thirteenth-century Judgment where the degrees of punishment for intoxication fit the extent of a brother's recidivation (cf. Cartulaire, no. 2213, § 86 bis; King, p. 171).30
                   Si il le fet, dunc est leidure,
           984  Kar deit de sei prendre [tel] cure^L984 [L984]  See note to l. 762.30
                   Ke si le fasce bel et bein
                   Ke l'em ne[l] pusse blamer de rein.
                   E les amones k'il receit,
           988  Il fet ke fous si trop en beit;
                   De trop beivre vei[n]t [le] putage.
                   Ke s'en retret, il fet ke sage,^L990 [L990]  Ke is not the conjunction, but the oblique relative pronoun used by the scribe for ki.30
                   Kar [tutes] celes vilenies^L991 [L991]  I note in 669 that the poet juxtaposes tute and cele with a singular fem. subst.30
           992  Destruunt mut lé cumpaignies
                   De tute la religiun
                   U sunt […] trop en comun.^L994 [L994]  The lacuna could be filled by a temporal phrase such as tut tens or tut diz.30
                   Quant il venent a tel afere^L995 [L995] rej  ueneit30
           996  Ke vus ne poez pas retrere,
                   De tel nature sustenir
                   Ke pussez Deu le miuz servir,
                   Alez [dunc] primes a la glise.
         1000  [I]ceo vus seit comun' asise.
                   Iloec devez pur Deu ruver
                   U le digner u le super
                   Lequel vus [i] v[e]int dunc a gré
         1004  […]
                   Kar sens [i]ceo ne poet hoem vivre.

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                   Mes trop ne fascez unkes qivre
                   A nul ke seit en la baillie
         1008  Dunt pusse surdre vilenie.
                   Si dunc trovez en cele place^L1009 [L1009] rej  d. i t.31 [f.289]
                   [Celui] qui pur Deu bein vus fasce,
                   Recevez [en bien] tut a veire
         1012  Si n'en [en]veez pas a feire.
                   La charité ke vus trovez^L1013 [L1013] rej  trouerez31
                   Tel la veez, tel [l]a pernez.^L1014 [L1014] rej  Tele la ueez31
                   Si dunc ne poet [iceo] si estre
         1016  Ke bein vus fasce, clerc u prestre,
                   Alez dunc de loec [en] avant
                   Pur teil busuin, a jeo le conmant.^L1018 [L1018] rej  commande31^L1018 [L1018]  The scribe's analogical form conmande is rejected in view of the poet's rhyme with avant. Cf. our emendation to l. 40, and note to l. 961 above.31
                   U [a] lai home u a lettré,^L1019 [L1019] rej  V lai hoem31^L1019 [L1019]  Another example of u + prep. a in a couplet is in 1567.31
         1020  Pri [li] pur Deu la charité.
                   Si il est de Deu, il vus orrat;
                   Si [il] nen est, tost i parrat.
                   Dunc achatez [e] par mesure,^L1023 [L1023]  The coordinate e occurs also with par mesure in 1030.31
         1024  A vus e a le chevachure
                   Dunt vus [i] pussez [si] dunc vivre,
                   Kar ceo trovum lisant en livre:
                   Kar dignes est li mercennier
         1028  De viande sens desturber;^L1028 [L1028] rej  Le uiande31^L1027 [L1027]  Matt. X, 10: dignus enim est operarius cibo suo, which seems to be the passage which inspired these two lines, even though a mercennier was not an operarius; the A.-N. textual transmission is corrupt.31
                   Mes bel le fasce senz leidure,
                   [E] sanz surfet a par mesure.
                   Ne ne devez de vos receites^L1031 [L1031] rej  Ne vus ne31
         1032  Tere achater ne empleites
                   [Ne] par enkat ne par engage,^L999 [L999]  Clause 5 of the Regula concerns the collection of alms (Cartulaire, no. 70, § 5; King, pp. 21-22). The translator divides the matter into two, placing the first reference here, and the second in 1023-30.31
                   [Ne] de franc feu ne de servage,
                   Si ceo ne seit obedience,^L1035 [L1035]  obedience is clearly a reference to obeying one's commander or convent; it is not a Latinism meaning commandery. In fact, the translator passes over the Latin term obedientia wherever it occurs in the Regula (e.g. §§ 6, 7) with the sense of commandery. See King, p. 22, n. 1.31
         1036  U [par] cungé a par consence,
                   [U] del priur u del covent.
                   Si issi est, a jo le consent.
                   Mes quant est venu a ceu jurn [f.290]
         1040  Ke vus parfet avez le turn,
                   [Si] cum le terme vus est mis
                   E le chapitre vus est asis,

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                   Rendez quanke vus [en] avez.
         1044  Par folage ren n'e[n] tenez,
                   Si ceo ne seit par [grant] veidie,
                   De amendement de la baillie
                   E vos[tre os]tel garder en tenz
         1048  Quant meus purrez, [e] ceo est senz;
                   Puis le rendez en leauté,^L1049 [L1049] rej  Par peis l. r.32^L1049 [L1049]  par peis, which seems superfluous here, reappears four lines below, and might possibly have been miscopied in anticipation. The emendation to puis later, although arbitrary, fits the sequence of events better and is not hypermetric.32
                   – Car ceo est cens a saveté –
                   Al seignur de la cumpaignie,^L1051 [L1051] rej  Al plus s.32
         1052  Car dunc n'[en] i ad gaberie.
                   E il le baille par peiz avant
                   A sun priur, e jeo le comant.^L1054 [L1054]  priur seems in the context to mean Provincial Prior. He is the officer to whom the local commander (le seignur de la cumpaignie 1051) delivers up alms. Cf. note to l. 704.32
                   Cil ke [i] ad en sa baillie
         1056  [U] blé u vin u manantie
                   Ke il pusse esparnier
                   Sen sun ostel empeir[i]er,
                   Resun est, [e] ceo m'est avis,^L1059 [L1059]  The parallel of 1110 invites the restoration of e.32
         1060  E issi voil ke seit assis:
                   La tierce part de kank'en ist^L1061 [L1061] rej  Ka tierce32^L1061 [L1061]  This third part constituted the annual levy on each commandery by Provincial Priory. A thirteenth-century term for the third part of the net annual income was Responsion (see King, p. 22, n. 1; Riley-Smith, pp. 344-47, 362-63).32
                   Metteras en povres Jhesu Crist.
                   E si surfet [en] i abunde,
         1064  Od ce l'enveit, nen ert vergunde.
                   E tut le fasce par escrit,
                   Si cum en autre liu ai dit.
                   E nul nen aut a la cuillecte^L1067 [L1067]  cuillecte. The scribe's final -cte, showing Latin influence, masks the rhyme cuilleite: receite.32
         1068  A frarie ne a receite,^L1068 [L1068]  a frarie for the purpose of the frary. Frary is the A.-N. term for the Continental French confrerie, employed by the Hospitallers to designate the voluntary contributions collected once a year in a bailiwick (see Larking, p. xxx).32
                   Si sul[ement] nun ke li prestre, [f.291]
                   U [li] comandere u li mestre^L1070 [L1070]  comandere was a term for the leader of a commandery, the basic unit of Hospitaller administration. A priest could also be a commander, as could the mestre or magister ecclesie (of Clause 7 which the translator is following at this point). This mestre's designation changed in the thirteenth century to Conventual Prior, no doubt to avoid confusion with the generalisation of mestre for a commander, whether lay or religious (see Riley-Smith, pp. 51, 338-39, 347-48, and our Intro., pp. xli, xlvii).32
                   Par conseil il [l']enverra,
         1072  Al meuz ke Deu l'enseignera.
                   [E] quant cil serrunt si eslit,
                   [Si] cum devant avum escrit,^L1073 [L1073]  For earlier mention of the conduct of God's chosen servants, see 756-60.32
                   [En] augent dunc a lur baillie^L1075 [L1075]  a lur baillie with their authority.32
         1076  E gardent sei de vilenie.
                   [E] en quel liu ke il [en] vengent,
                   Mut sagement [si] se conte[n]gent;
                   Ke pur Deu ke pur [tut] le munde,

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         1080  Lur mesuns n[en] eent vergunde,
                   Kar tut le munde nus agueite.
                   Pur [i]ceo chescun si s'efeite
                   Ke nul ne pusse noter mal^L1083 [L1083] rej  p. nostre mal33^L1083 [L1083]  Emendation suggested by 924.33
         1084  Quant [re]vendra a sun ostal.
                   S'a seint Johan est la mesun,^L1085 [L1085] rej  Si a33^L1085 [L1085]  See note to l. 1629.33
                   Dunc deit estre mut a bandun,
                   E cil ke sunt iloec manant
         1088  Facent lur donc [mut] beau semblant.
                   Si lur duignent [mut] volunters
                   Ceo ke averunt tut a premers,
                   Si [en] efforcent le cunrei
         1092  Ke assez eient sen disrei.
                   Ceus le prengent sanz r[a]ançun
                   Ceo ke il trovent en comun.
                   Si aveint mult a lur afere
         1096  Ke la u averunt lur repeire,
                   Ke sei[e]nt tuz de lur manere:
                   Od eus le nuit aver lumere
                   Dunt il aveient a lur veiller
         1100  [f.292] A servir Deu de lur mester.^L1067 [L1067]  We are given a conflated account of the provisions of the Rule's Clause 7 (cf. Cartulaire, no. 70, § 7; King, p. 22). The phrase at the beginning Et non eant ad predicationem is not rendered by the A.-N. poet.33
                   Car Deu le voet ke par deduit
                   A[s] matines levent a mienuit.^L1102 [L1102]  The line is decasyllabic unless one supposes that the verbal ending -ent is not heard before a, and that mienuit counts as two syllables. An alternate reading might be envisaged as Al matin levent, but this conflicts somewhat with the reality of at midnight.33
                   Ceo est, seignurs, la nostre lei
         1104  Pur servir, Deu, nostre bon rei,^L1104 [L1104] rej  le b. r.33
                   Ke ceo nus dist [cil] ke le fist
                   Par seint Esperit ke li aprist.
                   Si il n'est lettré a del tut lais,
         1108  Ne teinge [i]ceo pas a fais
                   De sei drescer en [soen] estaunt;^L1109 [L1109] rej  Ne sei33
                   Resun est e jeo le comant.
                   E pri pur tuz ses beinfetur,^L1111 [L1111] rej  prié33
         1112  Ke Deu lur doint en cel honur;
                   [E] pur les mors et pur les vifs,
                   Ke Deu les mette en parais.^L1114 [L1114] rej  let33
                   E teles seient les matines^L1115 [L1115]  teles is an isolated example of an analogical fem. pl. of tel. I believe that it could be a scribal form, and that the line may originally have read E tels en seient les matines.33
         1116  Cum il des einz les ad [a]pris:^L1115 [L1115]  This couplet assonates; see also 307-8.33

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                   Pater noster, si plus ne poet,
                   Cinquante al meinz, kar ceo estoet.^L1118 [L1118] rej  a la meinz34
                   E quant il avera iceo dit,
         1120  Si lui seit bein, si sauth a lith;^L1120 [L1120]  It is an A.-N. tendency to employ the pres. subj. in a protasis introduced by if (cf. Horn, II, 94-95). One cannot rule out, however, the possibility that a copyist has changed an original siet to seit, the sense having been if it suits him well.34
                   Si il ad talent, si dorme un poi;^L1121 [L1121] rej  E si ; d. une p.34
                   [E] si si nun, seit [dunc] tut coi,
                   Eit sa pes, si teinge silence,^L1123 [L1123] rej  E eit34
         1124  Kar en ceo teint obedience
                   Treske [la] prime seit pardite.
                   Issi est la riwle escrite.^L1126 [L1126]  The poet obviously associated custom with rule, since he believes that his statement about Prime is enshrined in Raymond du Puy's Regula; but it in fact lacks such an account.34
                   Si il la poet de clerc oier,
         1128  Mut se dei [dunc] de ceo joier.^L1127 [L1127]  The graphies mask a rhyme in -ir, composed of oïr as oier and joïr as joier. See also note to l. 926.34
                   E si il n'ad clerc en compaignie, [f.293]
                   Sa pater noster set fez die^L1130 [L1130] rej  fez en d.34
                   E set al nun seint[e] Marie,
         1132  Que mut est duze et seinte vie.
                   Deu porta en sun ventrail
                   Dunt aveit honur a nul travail.^L1134 [L1134]  Given the presence of a preterite form in 1133 and the hypermetry of 1134, I am tempted to replace scribal aveit by out.34
                   Si il nen unt si bon leisir^L1135 [L1135] rej  bone34
         1136  Ke ne [les] pusse[nt] parfurnir,
                   Un poi dirrunt nepurquant
                   Si il ne poe[n]t dire itant.
                   Al sauter ad un vers escrit,
         1140  Cis clers l'unt sovent[e fez] dit:^L1140 [L1140]  The substituted letters are modelled on a similar construction in 647.34
                   Pretiosa est mors sanctorum;^L1141 [L1141]  Ps. CXV, 15, with slightly different wording: Pretiosa in conspectu Domini mors sanctorum eius. It would seem that our poet considered Pretiosa trisyllabic.34
                   Par latin si l'apelum
                   Ceo die l'em hastivement
         1144  Pur [i] tenir le parlement^L1144 [L1144]  parlement, the meeting to discuss business matters of the convent or commandery usually held in mid-morning (cf. King, p. 145).34
                   De l[a] bosuinge de l[a] mesun
                   [E] par cunseil et par resun.
                   E Benedicite pus die
         1148  Le mestre de l[a] cumpaignie.
                   E quant averunt meillur leisir,
                   Dient prime tut a pleisir,
                   E la messe dunc [tut] avaunt,
         1152  Quant [il] meuz [i] serrunt leisant.
                   A tierce, a nune, e a midi^L1153 [L1153] rej  tierce e a n.34

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                   Les freres lais [en] dient si
                   Cum nus avum dit [la] avaunt.
         1156  Quit' en serra bein atant,
                   Mes a vespres trent' en dirra
                   E la complie tut enclorra.^L1158 [L1158] note  n expuncted between i and e of complie35
                   Pater noster quatorze i dit,^L1159 [L1159] rej  Sa p. n.35 [f.294]
         1160  Einz ke il voit chucher al lith.^L1160 [L1160] rej  Einz le uoit35
                   Si vus [les] dunc a dreit numbrez,
                   Cent et cinquante i troverez.^L1101 [L1101]  This section, not in the Regula, supplies the earliest known details of conventual devotional practices among the Hospitallers. The text appears corrupt since the correct number of 150 paternosters cannot be calculated. An early fourteenth-century Custom (Usance) in French prose provides a much clearer picture of the distribution of the 150 paternosters among the Canonical Hours (cf. Cartulaire, no. 2213, § 123; King, pp. 195-96).35
                   [Or] oez, frere, la mesure
         1164  De la vostre vest[e]ure:
                   Nus defendums [les] gallebruns,
                   [E] ensement les isembruns,
                   [Is]si fesum la fustiaine,
         1168  Ke nul n'en ust en sun demeine.
                   Nus defendum la pel savage;
                   Ke nul n'en eit en sun usage,^L1163 [L1163]  A close translation is here supplied of the first sentence of Clause 8 in the Regula: Deinde pannos ysambrunos et galambrunos, ac fustania, et pelles silvestres omnino prohibemus ne amodo induant fratres (cf. Cartulaire, no. 70, § 8; King, p. 22).35
                   Kar mut est meudre itel pel^L1171 [L1171] ff. The argument for wearing lambskin is very persuasive: availability, cost, warmth, and the Agnus Dei. The only other twelfth-century reference which I can find to lambskins being prescribed for Hospitallers is in the Rule dated 1188 for the Sisters of St John at the Sigena Convent in Aragon founded in 1187 (cf. Cartulaire, no. 859, § 59, and Riley-Smith, pp. 240-42). In the 1181 Statutes of Roger des Moulins, we read that every year the House of the Hospital is accustomed to give to the poor one thousand cloaks made from skins of big lambs: . . . Sacra domus Hospitalis mille pelles agnorum grossorum consuevit pauperibus tradere annuatim (Cartulaire, no. 627; King, p. 38).35
         1172  Ke l'en reverse de l'aignel
                   Ke vus avez en vostre faude,^L1173 [L1173]  faude. Sheep, their skins and their wool constituted an important element in the income of a Hospitaller commandery. The brethren not only grazed their own, but those of outsiders as well, for a fee (cf. Larking, pp. xxii-xxiv). In 1338 the Hospitaller camera of Hampton in Middlesex owned two thousand sheep (see Larking, pp. 127-28).35
                   Car meins [en] custe et plus [est] chaude;
                   Si est [mut] bel et avenant,
         1176  Ceo est la riwle a jeo le comant.
                   Pur ceo l'aignel devez amer,^L1177 [L1177] rej  le aignel35
                   K'avez sovent oi chanter^L1178 [L1178] rej  Ka vus a.35
                   De l'aignel Deu ke mort suffri
         1180  E les pechez del mund tolli.^L1180 [L1180] rej  munde35
                   Vus devez saver auke plus:
                   Chescun de vus teinge en us
                   Ke nul ne seit [si] surquidez
         1184  Ke [il] ne teinge tant asez
                   Deu fez manger en un [sul] di.
                   Ki tant en ad, ben est issi.
                   Ne il ne deit manger de frut
         1188  Entre eus [deus] par nul deduit
                   Se si n'est ke seit [si] malade [f.295]
                   U[ke] il eit le quer si fade

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                   Ke il ne se pusse atenir;^L1191 [L1191] rej  Ke se ne p.36
         1192  Dunc le estoet pur ceo suffrir,
                   Car cil ke [en] est si enferms,
                   Il n'ad lei[sir], ceo dit le clers.^L1194 [L1194] rej  dit le crers36
                   Le vendred[i] n'est pas al cunte:
         1196  Ke bein nel june, si est hunte,
                   Pur le purpens de la [grant] peine^L1197 [L1197] rej  Pur la p36
                   Ke Crist suffri aprés la Cene.^L1198 [L1198] rej  Ke ih'u36
                   [E] nus ne devum rein changer
         1200  Deske [nus] dium plus del manger
                   E nus vus frum [si] bein entendre,
                   – E vus si fascez sanz offendre –
                   Kant [i] devez leisser la char,
         1204  Si ne l[e] tenez a eschar:
                   [E] le lundi e le sabath
                   E le mescredi ke entrebath,
                   Ceo sunt treis jurs en la semeine
         1208  Senz cel, quant Deu suffri la peine.^L1203 [L1203]  One sentence in the Rule's Clause 8 is the source here: Et non comedant nisi bis in die, et quarta feria et die sabbati . . . carnes non comedant. . . (cf. Cartulaire, no. 70, § 8; King, pp. 22-23).36
                   De ceo ne dute home de fei^L1209 [L1209] rej  no d.36
                   Ke ert aprés [la] nostre lei.
                   E deske lessuns allelue,^L1211 [L1211]  The phrase in the Regula does not mention the singing of the Hallelujah, rather the time period is expressed by reference to the cursus a Septuagesima usque in Pascha (Cartulaire, no. 70, § 8; King, p. 23). From the time of Gregory the Great, the Hallelujah was sung or recited through the year in every office. Under Pope Alexander II (1061-73), it was suppressed in the whole liturgy from the beginning of Septuagesima up to and including Saturday of Easter week. Clearly, lesser allelue refers to a point in the cursus corresponding to the commencement of Septuagesima.36
         1212  De ceo oier ne vus ennue.
                   Trestut lessez comunement
                   [E] char e saim ensement,
                   Mes le blanc bein purrez user;
         1216  Ceo ne volum v[us] refuser^L1216 [L1216] rej  uolum pas u.36
                   Jeske treis jurs devant le Cendre.
                   Dunc devez le j[e]un enprendre
                   Et tenir si enterement,
         1220  [f.296] Mut volunters, sen mautalent,
                   Treske [la] Pasche seit venue.
                   Cest' abstinence seit tenue
                   De la Tuzseinz deske ad Nouel;^L1223 [L1223] rej  E de la t.36
         1224  Sei[t] la custume autretel
                   De lesser la char a la gresse.
                   Trop [est] enferm ke ceo ne lesse,
                   Se si nen est ke mal surveinge,

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         1228  U persone ke lu reteinge.
                   Dunc deit lesser sa volunté
                   E prendre tut par charité
                   Kanke cil [li] comandera^L1231 [L1231] rej  comandere37
         1232  A qui il dunc obeira.
                   [E] nul ne [en] seit si gruzsus
                   Ne de cors si delicius,^L1234 [L1234] rej  de sun c.37
                   Quant il avra cest entendu,
         1236  Ke en sun grabat cuche nu
                   E quant savra icest escrit,
                   Ke pus se chuche nu en lith;
                   Ne li ne serra pas estrange
         1240  Ke il ne veste u linge u lange,
                   Kar si est l'ordre, et ceo est dreit,^L1218 [L1218]  These lines are a conflated version of the second half of the Regula's Clause 8.37
                   E nus le volum ke issi seit.
                   Ke quant irra a sun repos,^L1243 [L1243] rej  q. il i.37
         1244  Ke suva[us] nun [il] eit al dos
                   Chemise u cote, u la heire,
                   Si il est de si grant afeire
                   Ke il dunc suffrir le [re]pusse^L1247 [L1247]  The restoration of the prefix re- to poer here and in 1461 brings the verb form into line with the poet's use of repoer as a modal in 1309.37
         1248  Pur amur Deu icel' angoisse.
                   Dever les jambes seit vestuz [f.297]
                   De familiares et de tribuz.^L1250 [L1250]  One could regularise this decasyllable by considering the second i or the final e of familiares as silent, and by suppressing the second de.37
                   [E] si [en] aveint ke li leres
         1252  Engigné eit aukun dé freres,
                   E ert si suduit sun curage
                   Ke il seit keét en putage,
                   Si il l'a fet prive[e]ment,
         1256  En cel[e] guise si lament;
                   Si la en prenge penitence
                   E pus del peché n'eit concense.
                   Si il est [en] tant depoplé
         1260  Ne poest estre avant cele,
                   Dunc [en] seit fet en ceste guise:
                   Ke il seit mené a cele glise
                   U le peché fu [tut] cunusz,
         1264  E [seit] despoillé trestut nuz

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                   A un jur mut [tres] festival,
                   Ke k'en teinge [a] ben u [a] mal.
                   E quant li messe seit finez,^L1267 [L1267]  li messe seit finez. A bold flouting of the rules of grammar to reach a rhyme.38
         1268  Devant le porte seit menez
                   Par unt le pople istera
                   Qui pur lui pri ke ceo verra.^L1270 [L1270] rej  prie38
                   E veinge dunc li mestre avant,
         1272  U a un autre le comant,
                   E prenge verges a cureis
                   E bate le fort sanz maneis,
                   E die bein a tuz pur quai,
         1276  Kar issi ad fausé la lei.
                   U, si il ne voet iceo ensiwre,
                   [Mut] tost en seez vus delivre.
                   Loinz se[it] de vostre compaignie,
         1280  [f.298] Par sei [seit] od sa vilenie.^L1280 [L1280] rej  Par cei38
                   Ke il n'eit od vus conversiun,
                   Si il ne querge confessiun.
                   Mes si sun quer Deu alumine,
         1284  Ke il guerpisse la custume^L1283 [L1283]  Though alumine: custume seems an acceptable A.-N rhyme (cf. Intro.), it is possible that the poet originally wrote Mes se sun quer Deus si alume, which would explain better the subjunctives in the following consecutive clauses.38
                   E le peché ke il ad amé,
                   E [il] querge merci de [bon] gré,
                   [Ke] seit receu, mes a tart,
         1288  K[e] il autre fez meus se gart.
                   Lunges [s'a]siesce a la porte,
                   Les entranz tuz pur Deu enorte
                   Ke merci crient tut al meistre,^L1291 [L1291] rej  Ke il merci38
         1292  Si il est lai u clerc u prestre.
                   E puis l'eit si en covenant^L1293 [L1293] rej  puis si leit38
                   Ke bein se gard deshornavant,
                   Si Deu li voet doner sa grace^L1295 [L1295] rej  d. le voet38
         1296  Ke cel peché jammés ne face,
                   Si dunc ensiwit obedience
                   E del [peché] la penitence^L1298 [L1298]  The choice of peché to fill the lacuna is suggested by 1257-58.38
                   Ke l'en li [en] achargera
         1300  Sulum ceo ke mesovera.
                   Un an enter trestut al meinz

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                   Aut al labur od les foreinz;^L1302 [L1302]  foreinz outsiders, i.e. tenants or villeins who resided outside the lands of the Order, but who worked its lands (see W. Rees, A History of the Order of St John of Jerusalem in Wales and on the Welsh Border (Cardiff, 1947, p. 24).39
                   E od serganz seit en la grange;
         1304  E le tenez en liu d'estrange,^L1304 [L1304] rej  E si le39^L1251 [L1251]  This passage constitutes the poet's translation of the Clause 9 of the Regula (cf. Cartulaire, no. 70, § 9; King, p. 23).39
                   Sanz croiz u merc de la mesun.
                   Tel est la riwle fet' a resun.
                   [E] bein verrez en cel espace
         1308  Si il devra aver la grace
                   Ke il repusse croiz porter,^L1309 [L1309] note  pu expuncted in front of repusse39 [f.299]
                   U le devez del tut oster.^L1310 [L1310] rej  V vus le39
                   S'akun dé frere[s] saut en ire^L1311 [L1311] rej  Si akun39
         1312  E I'autre ledenge par mesdire,^L1312 [L1312] rej  E li autre39
                   Tel en seit l'amendement
                   Cum ja [en] orrez en present:
                   Pur ceo ke il sun frere tence,
         1316  Set jurs et nuit par penitence^L1316 [L1316] rej  Seit iurs39^L1316 [L1316]  This is a statement about the famous septaine, or seven-day punitive fasting imposed on Hospitallers (see King, pp. 24, 55, 142; Riley-Smith, pp. 267-68).39
                   E li mecrés e le divendres^L1317 [L1317]  Divendres is an oblique form and its s an orthographic survival of the s of the Latin genitive veneris.39
                   [Ke] bas [s'a]sete sur les cendres.
                   Pain a ewe li seit viande.
         1320  Ceo dit la riwle a jeo le comande.
                   Ne il ne mangera a table,
                   – Si ne l[e] tenez pas a fable –
                   Ne sur[e] dubler ne a nape
         1324  [Pur] tant cum sul [il] eit sa chape,
                   For sulement a nue tere.^L1325 [L1325] rej  s. la nue t.39^L1325 [L1325]  The wording of Clause 10, comedens in terra sine mensa et manutergio, allows us to consider a nue terre as quite acceptable.39
                   E pus se gard de tele guere,
                   Si le diables le surquert
         1328  Ke il sun frere bute u fert;
                   Dunc li crest la peine avant.
                   Quant il est venu aitant
                   De j[e]uner la quarent[e]ine.^L1331 [L1331]  quarenteine. The infamous forty-day fasting imposed on Hospitallers found guilty of breaking any of the three vows, or of infringing Rules, Statutes or Judgments of the Order (see King, pp. 24, 55, 142; Riley-Smith, pp. 268-69).39
         1332  Tant en deit [il] aver de peine.
                   En la manere dunt nus diums,^L1333 [L1333] rej  deimes .39^L1333 [L1333]  In rejecting deimes for diums, I admit to being influenced by the rhyme with creums and the need for a form of pres. 4 of dire that conforms to authorial usage at the rhyme (cf. 811). The poet does not employ pres. 4 dimes or pret. 4 deïmes, desimes.39
                   En la riwle nus en creums.
                   Mes poi li vaut confessiun,
         1336  Si enz del frere n'eit pardun.
                   Si frere part de sa mesun

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                   [E] senz cungé et senz resun,
                   K[e] il n'eit mester ne garant,
         1340  [f.300] U sis meistres ne l[e] comant,
                   E il reveinge dunc arere,
                   Si seit confés en la manere
                   Cum cil ke fist la bat[e]ure,
         1344  E seit sur lui ke ad le cure.
                   E tant de tens cum il fu hors
                   Bein [li] e[n] chastie le cors.^L1346 [L1346] rej  B. eschastie l. c.40
                   Ke il ne seit en liu de frere,
         1348  Ki k[e] en fasce leide here.
                   En liu de estrange le tenez;
                   Si ne[l] fascez, vus offendez.^L1350 [L1350] rej  Si si ne40^L1311 [L1311]  These lines are based on the Regula's Clause 10 which concerns slander and altercation among brother Hospitallers (cf. Cartulaire, no. 70, § 10; King, pp. 23-24).40
                   Aprés cumplie nul ne beive
         1352  Qui discipline ne r[ec]eive,
                   E fasce quanke il dirra
                   Ki la justice en gardera,
                   Ne de beivre ne de manger,
         1356  Ke dunc ne fasce nul danger.^L1356 [L1356] rej  duncke40
                   Si il le fet, n'est pas [en] ordre,^L1357 [L1357] rej  Si il ne f.40^L1357 [L1357]  The substitution of le for ne is supported by a similar construction in 1367.40
                   Ne nul ne deit a ceo amordre.
                   Plus [en] i ad uncore a dire
         1360  Pur ceo [ke] ne sail nul en ire,
                   Car ceo est trestut la religiun
                   Si est [e] honur a resun
                   Ke nul ne paroge en sun lit,^L1363 [L1363]  The source for these words is in Clause 11: Et in lectis fratres silentium teneant.40
         1364  – [E] ne tenez ceo en despit –
                   Ne en dortur ne [au] dehors;
                   Ke trop sovent ne seit amors!
                   Si il le fet, ceo n'est resun,
         1368  Ne custume en religiun,
                   Se si nen est ke seit malade, [f.301]
                   U [ke] le cors li seit si fade
                   Ke si dunc ne pusse retrere
         1372  E par bosuin l'estoise fere,^L1372 [L1372] rej  li estoise40
                   [Ke il] dunc en prenge tel cure
                   Ke il le fasce par mesure.

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                   Vus avez oi de aventures,
         1376  Mes ceste[s] serrunt aukes dures^L1376 [L1376] rej  sunt sunt a. d.41
                   Dunt nus ore vodrum parler,
                   E vus [est] mester de ecuter.
                   Si nel mettez mie en ubli,
         1380  Mester vus est ke seit issi.
                   Si nul freres est enginnez^L1381 [L1381] rej  nul de f.41
                   E de peché si encumbrez
                   Ke il ne teinge obedience,
         1384  Comandement ne penitence
                   Ne de meistre ne de proveire,
                   Chastiez le [bel] tut a veire.
                   Si il est uncore rebelles,
         1388  Remuez le dunc par vos celles^L1388 [L1388]  Presumably, he was not manhandled in and out of each cell, but rather dragged ignominiously through the quarters where the cells were located.41
                   [Pur] save[r] mun si par itant
                   [Il] vodrat estre repentant.
                   Si dunc ne lest sa [grant] folie,^L1391 [L1391]  The epithet grant has already accompanied folie in 958.41
         1392  Pus tolez [li] de[l] tut baillie.^L1392 [L1392]  As it survives, the line Pus tolez de tut baillie is hypometric, but more importantly, it lacks a pronominal reference for the imperious tolez! (cf. chastiez le 1386, remuez le 1388). I suggest that baillie is the direct object of tolez and li the relevant pronominal form: Take away authority completely from him.41
                   Dunc le devez suvent reprendre
                   Si voet uncore [a] l'ordre tendre.
                   Si si ne[l] fet, il fet ke fous,
         1396  Car pus nen ert de vus assous;
                   Mes l'en aveez tut a pez,
                   Ke l'em [en] seit dolent a lez,
                   Al chapitre de Seint Gilie,^L1399 [L1399]  The Rule makes no mention of the town here named; it merely states nobis mitatur pedestris cum carta continente suum delictum (cf. Cartulaire, no. 70, § 12; King, p. 24). One must assume that the translator substituted the town's name for the magisterial nobis of Raymond du Puy. It is easy to see why. Saint-Gilles-du-Gard (arr. of Nîmes) was celebrated throughout the Middle Ages. Its shrines made it a focus for pilgrims; one could even be sent there on a pilgrimage to expiate one's sins; the town was a major embarcation port for pilgrims to the Holy Land; the Hospitallers made it a great centre for their Order. The Priory of Saint Gilles was the oldest on the mainland of Europe and the first on the soil of France. A provincial chapter was held there as early as 1123 (see Hospitaliers, pp. 364-67; King, p. 36; Riley-Smith, pp. 40, 353; 363).41
         1400  [f.302] Si escrivez sa [grant] folie.
                   A lui ke loec ert [li] priur,
                   U sur vus serra comandur.
                   Autre chartre pas nen [i] eit
         1404  Dunt [il] succurs nul nen [i] eit.
                   [E] nekedent si eit despense
                   Dunt a bosuin sa vie tence^L1406 [L1406] rej  Dunc41
                   Ke povrement se pusse vivre.
         1408  Vus [en] serrez aitant delivre
                   Quant le meistre avera veu^L1409 [L1409] rej  Q. la meistre41
                   E sis peché serra seu;
                   Bien l'en coveinge pus avant,

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         1412  Kar devez estre quit[e] atant.
                   Si le frere ad [un] serjant
                   E il ne sert [pas] a talant
                   U il [plus] tost par aventure
         1416  Eit deservi la bat[e]ure,
                   [Ke] nul ne seit del hardement
                   Ke il en fa[sce] vengement,^L1418 [L1418] rej  Ki en fa42
                   Mes aut avant, si se [cum]pleigne
         1420  Al majur de la cumpaigne,^L1420 [L1420]  It appears that majur is trisyllabic, as in 438.42
                   E il dunc, sanz [grant] purlignance,
                   Bein en [i] prenge le vengance
                   [E] veanz tuz de la mesun,
         1424  Car ceo quidum ke seit resun^L1413 [L1413]  This segment conveys the real essence of the Rule's Clause 12 about punishment, which the poet had begun to treat in 1381-86.42
                   Ke hydur pusse chescun prendre
                   De sun meistre [is]si offendre.^L1426 [L1426]  The use of issi before an infinitive is found in 511.42
                   [I]ceo [li] seit comun' assise,^L1427 [L1427]  A similar construction is employed in 1000.42
         1428  E si deit estre ele mise.
                   Si le frere est engignez, [f.303]
                   E si diable l'eit justicez^L1430 [L1430] rej  leit diable42^L1430 [L1430]  justicez has the appearance of a past part. with aveir agreeing with the subject, but see note to l. 733.42
                   Ke il reteinge par folie
         1432  Or u argent u margarie,
                   [E] quant sis mestre le demande
                   E [de] par[t] Deu [il] le comonde
                   Veir a dire, a il [en] ment
         1436  E par parole le defent
                   Ke plus n'en ad ke n'ad mustré
                   Ne comandé ne autre presté,
                   Quant de verité issi feint
         1440  E [il] de ceo seit plus ateint,
                   Ceo m'est avis ke cist est leres
                   […]
                   Dunc li fascez teil dishonur^L1443 [L1443] rej  le f.42
         1444  Ke tuz les autres prengent hidur.
                   Wus le devez nu despoiller,
                   Mut batre e [mut] ledinger;
                   Si liez li [l']aver al col.
         1448  Idunc s'i poet tenir a fol

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                   Ke il issi [le] concelat,
                   As povres Deu sil reneat.^L1450 [L1450] rej  E as ; deu si le r.43
                   Pus seit mené par la mesun
         1452  Tut nu estant, ceo est resun,
                   Kar meuz est k'il ci eyt pesance^L1453 [L1453]  pesance echoes the idea of visible burden in the form of wealth attached to the neck of a deceitful brother, as described in 1447.43
                   K'el fu d'enfern sen fin ardance.
                   E pus en face a Deu honurs
         1456  Ke il en junt quarante jurs
                   [E] les treis jurs en la semeine.
                   E tut icel[e] quaranteine,
                   [K'il] beive l'ewe od le pain,
         1460  Si de sun cors poet estre sein [f.304]
                   K[e] il dunc suffrir le [re]pusse,^L1461 [L1461]  See note to l. 1247.43
                   La penitence sanz angoisse.^L1431 [L1431]  The laconic wording of the Rule's Clause 13 (cf. Cartulaire, no. 70, § 13; King, p. 25) is here rendered in somewhat emotional terms.43
                   Si n'ubli pas la discepline,
         1464  Kar ceo est a l'alme medicine.
                   Ke Jhesu Crist par sa [grant] grace
                   Del peché [grant] merci li fasce!^L1466 [L1466] rej  merci le f.43
                   Si [le] fra il, si ce repent
         1468  Del mesfet, a mes nel concent.
                   Sur tutes choses cest entendez
                   Ke or vus dirruns, si en pensez:
                   Quant vostre frere, al Deu pleisir,
         1472  Sa fin fet et veint a murir,
                   De lui succure pernez cunrei,
                   Ceo est en Deu [la] verrai' fei:
                   Eider celui ke sei ne poet
         1476  Pur amur Deu, car ceo estoet.
                   Qui del liu ert priur u mestre,^L1477 [L1477] rej  de cel liu43
                   Quel ke seit lai u clerc u prestre,
                   Ke ceo fut de lui ke l'en feist,
         1480  [Le] fasce tant cum il vosist.
                   Al jur ke il frunt la sepulture,
                   Chescun dé freres eit la cure
                   A la messe [tut] premereine,
         1484  Quel jur [ke] seit en la semeine,
                   De offrir chandele u dener

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                   Pur sun frere [tres]tut enteir.^L1486 [L1486]  Cf. trestuit 383, trestut 1264.44
                   E les deners seent donez
         1488  As povres Deu de maiestez;
                   E tut si drapel ensement
                   Pur amur Deu omnipotent, [f.305]
                   Ke [il], pur amur de sa mere,
         1492  Recrie l'alme de ce frere.^L1492 [L1492] rej  de ceo f.44
                   Pus li fascez [i]teu succurs^L1493 [L1493] rej  le f.44^L1493 [L1493]  Cf. iteu 1555.44
                   Enterement lé trent[e] jurs,^L1494 [L1494]  The statement about the observances being conducted for thirty days is out of sequence; compared with the Regula, it should come almost at the beginning of the clause concerning the death of an Hospitaller; … in omnibus obedientiis quibuscumque obierint, triginta diebus misse pro eius anima cantentur . . . (Cartulaire, no. 70, § 14; King, p. 25). The Order's Trental made it famous in Christendom (cf. King, pp. 31-32; Riley-Smith, p. 251).44
                   Messe, vigile a autre servise
         1496  Cum custume est en seint' eglise.
                   E sun cunrei cel poi de tens
                   Dunez pur Deu, e ceo est senz;
                   Si de la mesun n'est le prestre,
         1500  Purtant li doint cunrei li mestre,^L1500 [L1500] rej  dune44
                   E pur lui fasce charité
                   Ke Deu l'i prenge tut a gré.^L1502 [L1502]  The reading of a similar construction in 1532 leads me to believe that scribal li is not an indirect pronoun, but a direct object + adv. i.44
                   Ore oez ke plus afeit^L1503 [L1503]  afeit may be for afert is fitting, but the rhyme counsels caution in emending. Perhaps the original reading was asiet assigns, lays down (cf. assis five lines below, and T.-L., I, 585).44
         1504  A frere clerc ke prestre n'est:
                   Dis sauters u [bien] aukes plus^L1505 [L1505]  dis. The Latin of the Regula reads unum psalterium.44
                   Mes tant al meinz, ceo est le us.
                   A celui ke n'ad lettre apris,^L1507 [L1507] rej  ke lettre nad apris44^L1507 [L1507]  Apparently a euphemistic way of describing lay brother, since the wording of the Regula is quite explicit: unusquisque . . . laycorum autem .cl. paternoster (cf. Cartulaire, no. 70, § 14; King, p. 26).44
         1508  Oez ke dunc li est assis:^L1507 [L1507]  A similar construction occurs at 695-96. For the nonagreement of the past part with a preceding object, see Intro.44
                   Pater [noster] cent e cinquante^L1509 [L1509]  These one hundred and fifty pater-nosters which each lay brother was obliged to say at the burial of a Hospitaller were additional to the one hundred and fifty which he had to recite each day (see l. 1162, and Riley-Smith, p. 251).44
                   Ke il requerge [ke] Deu le grante.^L1510 [L1510]  Given the early date of the translation, one cannot be certain, in suggesting the scribe's omission of ke, that in fact grante had not undergone synaeresis and should be corrected to grëante. (See also Horn, II, 42, where the verb has lost its counterfinal vowel.)44
                   Ceus ke sunt de la [con]frarie
         1512  Pur amur Deu, le fiz Marie,^L1481 [L1481]  A segment that abridges Clause 14 of the Regula (cf. Cartulaire, no. 70, § 14; King, pp. 25-26).44
                   Quant il orrunt tel aventure,
                   De tel servise prengent cure,
                   Cum nus l'avum [la] avant dit
         1516  E [tut] devisé par escrit.
                   Cil ke [re]garde l'Hospital^L1517 [L1517] note  gardent le h. with l of le being an emended h44^L1517 [L1517]  regarde. I reject the scribe's plural form gardent, since the syntax in 1519-20 clearly refers to one person. (cf. regarder 892.)44
                   U [le] malade prenge astal,
                   Si il en ad comandement,^L1519 [L1519] rej  il nad c.44
         1520  Mut le recive leement. [f.306]
                   Si le requille en ceste guise,
                   Partut i ceit icest' asise:

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                   [Or] primes monde l'en le prestre,
         1524  E il [en] vinge tost en l'estre
                   Dunc [il] le fasce bein confés
                   De ses pechés trestut adés,
                   E od mut grant devociun,
         1528  Pus [il] li dunst conmuniun;
                   E quant [il] ert acomunez,
                   Dunc seit al lit suuef portez.
                   E pus servi et honurez
         1532  Ke Jhesu Crist le prenge a grez,^L1517 [L1517]  The poet here translates the first section of the Rule's Clause 16 (cf. Cartulaire, no. 70, § 16, King, p. 26).45
                   Sulum ceo ke il [i] purrunt,
                   Li freres ke a fere averunt.
                   Tut seit […] de l'Hospital^L1535 [L1535]  Perhaps the two missing syllables are manans, a term used by the poet in 1087.45
         1536  Pur tant cum il serra al mal,
                   Kar si volum ke seit en ese,
                   Ke nul ne fasce ke lui depleise.
                   Gard sei chescun ke ceo entende:
         1540  De sun aporte rein ne despende
                   Ne de sé drapeus [nul] n'en ust,
                   Par sun gisir ne les perdust.
                   Mes [einz] de bein de la mesun
         1544  Tut li trovez, ceo est resun,
                   [E] dras et [beau] lit e viande,^L1545 [L1545]  The statement in 57 is the inspiration for the corrections suggested here.45
                   A sun pleisir kanke il demande.
                   E li sergant seent [tut] prest
         1548  A li trover trestut icest;
                   Sulum ceo ke il [en] avrunt,
                   Tut lur poer i metterunt. [f.307]
                   Tres par matin devant lé seinz
         1552  Cil seit refet ke i ert veinz.^L1552 [L1552] rej  ke seit ueinz45^L1552 [L1552]  The second seit is rejected on syntactical grounds: may he be refreshed who was there exhausted.45
                   E quant vendra le di[e]maigne
                   U autre feste en le semeine,
                   Le prestre fasce iteu servise
         1556  Cum il [en] poet defor eglise.
                   Port ewe beneit[e] envirun,^L1557 [L1557] rej  Porte ewe beneit tut en virun45
                   S'il siwit la processiun.
                   E al partir de la mesun

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         1560  Fasce il la bene[i]sun.^L1553 [L1553]  These lines are much more explicit about the procession of Hospitallers, with their priest bringing up the rear on the way to mass, than is the cryptic phrase in the Rule: et cum processione aqua benedicta aspergatur (Cartulaire, no. 70, § 16; King, p. 27). Processional practices are mentioned in the Statutes of the Order (cf. Cartulaire, nos. 3039, § 27; 4549, § 4; 4574, § 13, and King, pp. 60, 110, 124). The specific days when processions were authorised are enshrined in the Customs (cf. Cartulaire, no. 2213, § 96; King, p. 178).46
                   Mes or dirrum de grant dolur^L1561 [L1561] rej  ore vus d.46^L1561 [L1561]  The nature of the words added by the scribe here with dire occur in a similar hypermetric line in 1627.46
                   Dunt Deu vus gard par sa valur:
                   Quant li frere pur sa baillie
         1564  Est [tut] subduth de lecherie
                   Ki prent le bein de sa mesun
                   E dune a rei u a barun
                   U a lettré u a lai home,
         1568  Mut est chargé de ceste sume
                   K[e] il prenge en deverie
                   Pur remeindre en sa baillie,
                   Ke il teint [si] a deshonur
         1572  Encuntre Deu et sun priur
                   Ke il en seit de leoc osté^L1573 [L1573] rej  Ke il ne s.46^L1573 [L1573]  en for this reason.46
                   E perde si sa poesté.
                   Cist est [e] leres et roberes,
         1576  Ne deit plus estre. en reng de freres,^L1576 [L1576] rej  deit e. plus46
                   E [il] ad perdu la mesun
                   Par jugement, sa[nz] garisun.
                   Si il est de ceo depoplé,
         1580  [Ke] seit de vus tut esloigné. [f.308]
                   E [is]si seit sun sodei[e]r
                   Ke il chosi par sun luer,
                   Ne a vus n'eit jammés repeire,
         1584  Car il est hoem de mal afere.
                   [Or] entendez uncore plus,
                   Si [nus] volum ke seit en us
                   Entre vus [tuz] ke frere estes,
         1588  Ke ne vivez cume [les] bestes
                   Que n'unt [ne] resun ne mesure.
                   Deu vus cria a sa facture,^L1590 [L1590] rej  Mes deu46
                   Si vus dona discretiun
         1592  Ke vus eez dilectiun,
                   Primes a lui [si] cum a pere,
                   E pus pur lui, amez le frere.
                   Si le vus dit seint Au[gu]stin^L1595 [L1595]  See note to l. 557.46
         1596  Ke sulum Deu fu bon devin.

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                   Si vus estes en [un] cuvent,
                   Diz u duze [u] vint u cent,
                   E nul de l'ordre seit leger,
         1600  Ne l[e] devez sempres poepler.
                   [Tut] sul a sul le chastiez,
                   Si Deu le voet, si l'amendez.^L1602 [L1602] rej  E si deu47
                   Si il ne vot vus sul entendre,
         1604  Dunt le poez plus bel reprendre
                   Ove deus u treis de vos freres^L1605 [L1605] rej  Od deus47
                   Ke il ne die : 'Tu es mentires',
                   Quan tu sa cupe escriveras
         1608  A sun priur u cunteras.^L1608 [L1608] rej  v sun47
                   Si si ne fes, ceo est ledenge:
                   D'encuser frere semble h[a]ange^L1610 [L1610]  D'encuser does not appear to be linked syntactically to ledenge, but rather to be the subject of met in 1613.47 [f.309]
                   Dunt vus n'avés nul[e] provance,
         1612  [Ne] testimonie ne mustrance,
                   Ja vus met hors de [la] frarie.
                   Deu vus ament, le fiz Marie!
                   Si nul se cleime par resun
         1616  En chapitre u en mesun
                   Ke nul li eit de rein mesfet,
                   Encuntre vus [en] seit le plet.
                   Si [en] jugez en veritez
         1620  Ki en ad dreit, et ki vultez.
                   Si ne suffrez ke hoem foreinz^L1621 [L1621]  hoem foreinz, an outsider, i.e. someone who is not a member of the Order (see note to l. 1302)47
                   [En] die nul de vos recleins.^L1597 [L1597]  The translator here condenses the Regula's Clause 17 and 18 (cf. Cartulaire, no. 70, §§ 17-18; King, p. 27).47
                   Vus avez oi brevement
         1624  Nostre povre enseignement
                   [E] sulum ceo ke Jhesu Crist
                   Par sa mort le nus [i] aprist.
                   Or le vus dium de la sue part^L1627 [L1627] rej  Ore47^L1627 [L1627]  See note to l. 1561.47
         1628  Ke endreit sei chescun se gard;
                   E de la part [de] seint Johan^L1629 [L1629] note  part, then par expuncted by the same hand, then le part s. i.47^L1629 [L1629] ff. The privations of St John the Baptist are epitomised in Matt. III, 4, and Marc. I, 6. He was the patron saint of the Hospitallers, and these lines (along with 159, 845, 1085) serve to remind the listeners of this. John's symbol, the paschal lamb, featured on the seal of the Priory of Saint Gilles, already mentioned in line 1399 (cf. King, plate opposite p. 100; Seals, pp. 47-48). The counterseal of the fifth Prior of England, Alan of Saint Cross (1190-95), carried the head of St John the Baptist (Seals, p. 97; Round, Garnier de Nablous, pp. 385, 388). The Statutes passed in 1300 at the Chapter-General held at Limassol provided for nine lessons of St John the Baptist to be read once a week on a day that was not a feast-day: . . . die una in septimana, .ix. lectiones fiant de sancto Johane Baptista, patrono nostro, in die videlicet que non sit festum . . . (Cartulaire, no. 4515, § 1; King, p. 101).47
                   Ki pur Deu suffri [grant a]han
                   De viande et de vest[e]ure,
         1632  Ore ad od Deu quanke desire.
                   E il pur Deu suffri la mort,^L1633 [L1633]  The decollation of St John the Baptist at Salome's request is narrated in Matt. XIV, 1-12, and Marc. VI, 17-29.47

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                   Ore ad joie et bon confort.
                   De ceil la joie a tut tens;
         1636  Ki si le let, mut ad bon sens.
                   Sil devez fere pur vos seignurs,^L1637 [L1637] rej  Si le d.99999^L1637 [L1637]  vos seignurs. These are the poor; cf. 767 and the explanation in 1639ff.99999
                   Par queus al ceil averez honurs.
                   Ceo sunt li povre a li frarin
         1640  Ki devez estre ci enclin.^L1640 [L1640] rej  A ki99999^L1640 [L1640]  Ki = cui to whom. (cf. 791.)99999 [f.310]
                   Ke nul ne fasce ke a eus depleise
                   Pur ces deliz aver u eise;
                   Ne nus nes curussuns a nostre espeir^L1643 [L1643] rej  espeire99999^L1643 [L1643]  The decasyllable can easily be reduced to an octasyllable by omitting the unnecessary words ne nus.99999
         1644  Ke ne l'eiment a sun poer.^L1644 [L1644]  a sun poer as much as each of them individually can (?).99999
                   Tuz nus eime Deu par sa grace.
                   Amen. Amen. et Deu le fasce!^L1627 [L1627]  Clause 15 of the Regula as transmitted (cf. Cartulaire, no. 70, § 15; King, p. 26) is here being rendered, apparently out of sequence, to serve as a conclusion for the whole poem.99999
                   E […] par sa pité^L1647 [L1647]  The three missing syllables could well be Jesus Crist, who is linked with pité in 439-43.99999
         1648  Nus doint vivre en verité!
                   [E] bein vivre et bein murir,
                   Ceo seit deshore nostre desir!
                   E tel [en] seit nostre entente
         1652  Ke Deu nus otriet la grant rente,
                   Laquele ja ne poet descretre^L1653 [L1653]  Laquele, if authorial, is one of only three instances of a third declension adj. with analogical e (see Intro). Our poet's original form of the octosyllable may well have been Laquel jamés ne poet descrestre.99999
                   Par l'enseignement nostre mestre.^L1654 [L1654] rej  e. de n.99999^L1654 [L1654]  The de has been suppressed, editorially the resultant juxtaposition of nostre mestre to enseignement being with the poet's practice (cf. 1, 11, 204, etc., and Intro.). The sense of mestre here is clearly that of master or teacher, that is Jesus Christ (cf. 1624-25)99999

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