Anglo-Norman Dictionary

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Les Proverbes de Salemon by Sanson de Nantuil

Edited by C. C. Isoz
1988-94
London, Anglo-Norman Text Society
Genre: Philosophy
AND Bibliography: Salemon

Original work © 1988, 1994 The Anglo Norman Text Society, which has granted permission for it to be digitised, browsed and searched on this site. Any other use, including making copies of this electronic version, requires the prior written permission of the copyright holders, who may be contacted via Birkbeck College, University of London, Malet St, London WC1E 7HX, UK

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Page 1_1

Volume 1: Text ll. 1-5908

[LI PROLOGES]

[f.1a]
   A tort se fait murir de faim
   Ki asez at e blé pain.
   Turner li pot l'um a peresce
4 Se ne s'en paist, u a feblesce
   S'il fameillet e ne se paisse
   E par desdeir murir se laisse.
   De cels est dunc, si cum jeo crei,
8 Ki al mulin muerent de sei.
   Pur nent irreit conquere en France
   Ki suffraite at en habundance.^L9 [L9] See Intr., p. 21.1_2
   De bons mangers sui plenteïs;
12 Traiet sei ça ki est mendis.
   S'est tels que perece le toche,
   Ne li queor fors ovrir sa buche,
   Ne li ruis plus a travailler
16 Fors asavurer e maschier.
   N'est langueros s'il l'asavore^L17 [L17] The singular object pronoun may anticipate pain 24, or the author may simply have forgotten that he had previously used plural bons mangers 11.1_2
   Ki ne delit meïsme l'ore.
   A la buche rend grant dulçor
20 E mult i at seine savor.
   L'espirit guarist, le cors reheite;
   Trop est golis ki'n ad suffraite.
   Molt est fols e prové vilain
24 Ki n'asavoret de cest pain,
   Kar tut est fait de sapïence,
   De grant doctrine e de scïence.
   Si l'ad tramis par son message
28 Cil ki de tute chose est sage.
   Riches reis est, ne puet plus estre,
   Në unches n'out ne per ne meistre.
   Par un rei le nus ad tramis
32 Ki m[o]lt esteit de lui apris,
   E molt aveit grant manantie
   Dunt nus ad fait bele partie. [f.1b]
   Mais cil ki'n unt a grant plenté
36 Unt l'aveir muciét e celé;^L35 [L35] Presumably a reference to the fact that the Book of Proverbs was written in Hebrew; cf. 105-6.1_2

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   Molt grant partie en ai trovee
   Dunt de mielz ert a ma contree.
   Traient sei ça humes e femmes
40 Ki volent aveir chieres gemmes:
   De molt precïoses en ai
   E bon marchét lor en f[e]rai;
   Ja mar le lairunt pur muneie,
44 N'i ad nuls ki jeo ne creie,
   Mais qu'il s'aquitent ben del pris,
   Al terme li jur en ert mis.
   Cil ki l'aveir ad endité,
48 E le pain dunt dis aporté,
   N'ert pas frarin, ainz fut uns reis,
   Riches e saives e curteis.
   Salemon l'ad numé la geste,
52 Filz fut David, un rei honeste,
   Ki out grace de prophecie
   E traitét fist de psalmodie.
   Cil Salemon out si grant sens
56 N'en out nul tent pus le son tens,
   Fors le fiz Deu ki de scïence
   Est tresor e de sapïence,^L58 [L58] tensor with ten expuncted and tre written in above line (S)1_3
   Ne ainz si saives hom ne fut –
60 Çö ai des escriz entendut –
   Fors l'ume que Deus fist premier,
   Parfait de toz bens e plenier.
   Parfitement fut saive e bels,
64 Forz e vig[o]ros e isneals,
   Poëst[e]ïs, sains e hardiz,
   Seürs, riches e repleneiz;
   Ne de maior perfectïun
68 Ne pot aveir creatïun.
   De cele grant perfectïun
   Fist Deus sa grace a Salemon:
   La nonante nueme part out
72 Del sens Adam, cume Deus vout,^L71 [L71] I can find no source for the idea that Solomon had been invested with a ninety-nine per cent share of Adam's wisdom.1_3 [f.1c]
   E de tant est saive apelé
   Sur tuz cels ki el mund sunt nez.
   Deus le fist escrire e traiter

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76 Pur nus que voleit enseiner,
   E pur testimonier sa lei
   Par buche de si saive rei.
   Sis nuns par ethimologie
80 Paisible Deu nus senefie.^L79 [L79] See Intr., p. 25.1_4
   Cist ad eglise saolee
   De bons mangiers e confortee,
   Dunt vos m'oïstes ainz parler,
84 Ke duz e sains sunt pur user.
   Cist nos demustrat le vif pain
   Dunt alme e cors sunt sauf e sain.
   Cist out l'aveir, dunt ai parlé,
88 Dunt nos partie avum trové:
   Les precïoses margaries
   Ke uns prestres nos ad polies.^L90 [L90] rej ke uos p.1_4^L90 [L90] MS. uos for uns is an obvious scribal error. The reference is to St. Jerome, who is named at l. 108.1_4
   Ço fud escripture devine
92 U molt ad sens e grant doctrine.
   Ço est li douz mangers e li pain
   Dunt nostre espirit est forz e sain.
   Se sovent peüt n'en esteit,
96 De grevose faim languireit,
   Kar si com[e] cors est grevé
   Se de manger n'est surtenté,
   L'alme languist tot ensement
100 Se n'at devin enseignement.
   Ço est li aveirs, ço sunt les gemmes
   Dunt manant sunt omes e femmes.
   Par ki est ço? Par Damledeu,
104 E par celui ki l'at trové.
   La doctrine nos ert muciee,
   Kar en ebreu esteit traitee.
   Reposte esteit tresque l'en traist
108 Sainz Jerommes ki nos en paist:
   Çö est li prestes ki poli
   Les beles gemmes dunt vos di; [f.1d]
   Les gemmes terst e neïat
112 Q'en latin les translatat.

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   Cist en fud nostre despenser
   E cueus del savoré manger,^L114 [L114] cueus (or possibly cneus) with second letter erased1_5
   Dunt les almes avront salu
116 De celx ki ben l'unt retenu.
   Cist nos ad molt enmanantiz
   E saolez de bels escriz.
   Cist prodes clers, cist bon devin,
120 De ebreu translatat en latin
   Les livres ke li Ebreu firent
   E lor gestes quë il descristrent.
   Quant tot ot fait e asemblé
124 Ceo que ot escrit e translatét,
   D'un ebrieu nun l'entitulat:^L125 [L125] rej ebricu1_5^L125 [L125] MS. ebricu may have been influenced by Latin hebraicus.1_5
   Son livre Bible en apelat,
   Kar d'estoires ert l'asemblee
128 Qu'aveit escrit' e translatee.
   Saint' iglise molt resplendist
   De ço que cist bons prestre escrist:
   Quant qu'at traitét Jeronimus
132 Ad sainte eglise molt en us;
   Peüe en ert tote sa vie,
   Kar chascon jorn en est servie.
   Tant en sumes tut amendé
136 Ne nos deit pas estre oblïé
   Icest escrit, dunt nos parlum,^L137 [L137] See Intr., pp. 23-24 for the sources for 137-90.1_5
   Ke ad translaté del Salemon,
   Ke treis voluns en aveit fait,
140 Si cum sainz Jerommes retrait,
   Dunt en l'ebreu nos ad posez
   Toz les titeles e enbrevez.
   'Maslot' nos numad le premer
144 Dun paroles volt designer;
   Li pueples Proverbes les claimet
   E les respeiz quë il molt aimet:
   Ço sunt les Respeiz Salemon
148 E del Vilain dunt nos parlum.^L147 [L147] The vilain is commonly cited as the authority for all popular wisdom in Old French literature, and the term does not necessarily indicate that a saying belongs to any of the collections known as Proverbes al Vilain. Sanson is presumably referring to the fact that many of the sayings from the Book of Proverbs have passed into popular usage; cf. 6065-66.1_5 [f.2a]
   Vilain en apelent la gent

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   Pur ceo ques dit apertement;
   Cil de seculer corteisie
152 Li aturnent a vilanie,
   Mais la raisun n'est pas vilaine
   Ki vent de la cort suveraine.
   'Celeth' nos numat le segunt
156 De voluns que Jeromme espont,
   Ki en grezeise langue est diz^L157 [L157] dit with t altered to z (?); alternatively read ditz (S)1_6
   Ecclesïastes e escriz,
   E en latin Asemblëor
160 L'ethimologent li plusor;
   Plaidëor resenefie
   Solunc alt' ethimologie.
   Le tierz vochat 'Syrasirim'
164 Que de l'ebreu mist en latin;
   En nostre langue est si trové:
   Chaschons de Chaschons l'at numé.
   Par excellence issil nomout,
168 Plus haltement numer nel sout.^L167 [L167] There is perhaps an echo of Isidore here: Dictum autem Canticum canticorum, eo quod omnibus canticis praeferatur, quae in Scripturis sacris habentur, sicut quaedam in lege dicuntur sancta, quibus maiora sunt sancta sanctorum (Etym. VI. ii 20).1_6
   Cist Jerommes dunt nos parlum,
   Ki d'Eusebe ot le surnun,
   Fud des Proverbes molt preiét
172 Ainz qu'en translatast le traitét;
   Dui evesque l'en unt requis
   Quë il nos numet, ço m'est vis:
   Li uns ad nun Cromatïus
176 E li altre Helïodorus.
   Des Proverbes quident alquant,
   Ki ne sunt pas ben entendant,
   Que Salemon par poëstez
180 Les ait escriz e comandez;
   Mais mielz lor covent a en querre,
   Kar come l'or est quis en terre,^L182 [L182] Terere with second e expuncted and then erased along with part of expunction dot1_6
   E come le noël de noiz
184 Ki a manger est bon e doiz,
   U de la chastaine herdue^L185 [L185] herdue. Cf. il at le vis herdu at l. 31 of Philippe de Thaün's Bestiaire, where herdu is employed to describe the shaggy face of the lion. Walberg tentatively translated pointu (Bestiaire, p. XCV); in Godefroy (I, 385b) the Bestiary example is listed under ardu and translated rude while AND 354a, citing again the Bestiary example, glosses stern (?). The meaning, however, is no longer in doubt as our example translates hirsutus (see the Glossa Ordinaria, P. L. CXIII, col. 1079: in hirsutis castanearum operculis absconditus fructus inquiritur; see also Intr., p. 23). There is another example of herdu in our text at 6033 where the adjective is used in a figurative sense: Iver ki d'orez est herduz winter bristling with winds.1_6
   Ki d'une schale est sorvestue,^L186 [L186] eschale with e expuncted1_6 [f.2b]
   Tot ensement de coverture
188 Fut reposte ceste escripture.

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   Enquerre i deit l'um ensement
   Le devin sens plus haltement.
   Ki ben en volt estre enqueranz,^L191 [L191] estre: redundant re abbreviation sign attached to t (S)1_7
192 Entendet dunc a cest romanz
   Quë al loënge Damnedé^L193 [L193] deu with u crossed through and expuncted1_7
   E a s'enor at translaté
   Sanson de Nantuil, ki sovient
196 De sa dame qu'il aime e creient,
   Ki mainte feiz l'en out preiéd
   Que li desclairast cel traitéd.
   Le nun de ceste damme escrist
200 Cil ki [la] translatïon fist:
   Aëliz de Cundé l'apele,^L201 [L201] For details of Sanson's patroness Aëliz de Cundé, see Intr., pp. 11 ff.1_7
   Noble damme enseigné e bele.^L202 [L202] enseigné. For loss of final unstressed e, see Intr., pp. 60, 70. The phenomenon is widespread; cf. also 1917, 1927, 2352, 2547, 6562, 11087, 11088, 11733, 11734.1_7
   Ne quident pas li losengier
204 Qu'ot eus se voille acompaigner,
   Kar trestut cil de sa contree
   Unt ben oï sa renumee,
   E cil ki mentir l'en orreient,
208 Tot sun traitét en blasmereient.
   Pur ço l'en fist translatïun
   Qu'il conut sa devotïon,
   Kar des escriz ad grant delit,
212 Molt volenters les ot e lit.
   Nel pot laisser ne li traitast,
   Coment que l'enui li grevast.^L213 [L213] Medieval French authors not infrequently write of the burdensome task they are undertaking. Wace, for example, in his Roman de Rou remarks:
   Longue est la Geste des Normanz
   e a metre grieve en romanz (ed. A.J. Holden, Vol. II, SATF, Paris, 1971, ll. 5297-98).1_7
   Tut cil l'en deivent bon gré rendre
216 Ki deliterat a entendre^L216 [L216] to whom it will give pleasure to...?1_7
   La seinte escripture devine.
   Atant li prologes define.

ARGUMENTUM

   Desor devez al livre entendre,^L219 [L219] rej Desore1_7
220 E cure aiez de ben aprendre.
   Tant porrez oïr ci bon sens [f.2c]
   Dunt valdrez mielz tot vostre tens.
   Cest' escripture est molt parfunde,

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224 Kar de grant scïence habunde.^L224 [L224] Read [e]scïence.1_8
   N'est merveille, kar cil l'ad traite
   En ki sapïence ert parfaite:
   Cil Salemon, ki pais nos fist
228 Quant son message nos tramist.
   Li messager fu sapïence
   Ki nos doctrinal de scïence.
   De Salemon le rei entent
232 Deu le saint Pere omnipotent,
   De ki tote scïence vent,
   Kar tot crïat e tot content.
   Par son cher Fiz, qu'il nus tramist,
236 Pais entr' angeles e homes fist:
   A celx de bone volenté
   Mist pais en terre le filz Dé,
   Par Jesu Crist, son filz demeine,
240 Ki de lui servir nos enseigne.
   Sis pere en lui ad tot ovré,
   Si'n est sapïence numé.^L231 [L231] See Intr., p. 25.1_8
   Li reis David l'at si retrait
244 En son Psalter qu'il nos ad fait,
   Ki sainz Espiriz faseit parler;
   De ço n'esteot nului doter.
   Ço redevuns entendre tuit
248 Ke cist tres saives entreduit:
   Sapïence que fait parler
   Pur seinte iglise doctriner.
   N'est merveille se li tres sage
252 I entreduist si bon message,
   Kar de sage vient sapïence
   E conoissance de scïence.
   Achaison en out d'altre guise,
256 De grant saveir e de cointise,
   Quë entente ait de l'escolter
   Ki sapïence orrat parler;
   Ki n'en serreit plus apernant [f.2d]
260 S'ot li meïsme e ben voillant.^L259 [L259] The meaning is obscure. Perhaps it is a rhetorical question: Who is there who, if he hears [the lesson] for himself, would not be better informed and more well disposed as a result? Reading sot does not yield better results.1_8
   Molt deit ben sapïence oïr
   Ki de saveir ad nul desir;

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   N'i pot trover plus covenable
264 Qu'entroduisist ne plus reisnable.
   La mere Deu en est glosee,
   Dunt seinte iglise est figuree,
   Ki a doctriner ses enfanz
268 Est totes hores entendanz.
   Sapïence note l'entente
   Que devuns aveir en l'atente.
   D'aveir la perdurable vie
272 Tel entendance senefie.
   D'escïence doctrine avons
   De nos temporeus actïuns;^L274 [L274] added in right-hand margin in another hand1_9
   Escïence suelt enseingner
276 Mondaine actïun a traiter.
   Sapïence ad a doctriner
   Come l'um deit Deu coltiver,
   E escïence sa veisine
280 De mal cesser donet doctrine.
   Kar ki de mals ne set cesser
   Ne pot pas Deu coltiver:
   Ki Deu coltivet, aimet e crient,
284 De tote male ovre s'atient.
   Des doctrines est grant seurance^L285 [L285] Perhaps emend to De doctrine est grant seürance, especially as seür, seürté, seürance are standard elsewhere in our text, and doctrine is usually singular after de.1_9
   Ki ben i ad certe entendance.
   Chascone est bone, mais valor
288 Ad en sapïence maior.
   Soleil est ki ad sapïence
   E lune ki ad escïence.
   Soleil est en clarté manable,
292 Lune en nuit del secle muable.
   En la noit dunt cest mont nomons
   Multes esteiles i veons:^L294 [L294] veons should read vëons.1_9
   Ço sunt li produme del mont
296 Ki de bonté resplenderont;
   Cil entendent ben al message
   Qu'entredist Salemon li sage. [f.3a]
   Il l'entendent, kar oblïer

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300 Ne se volent de ben ovrer.
   Mostrer revoir cum grant profit
   Vos ert d'entendre cest escrit,
   Que par ço aiés entendance
304 Quele estre deit vostre creance
   E u deivez estudïer
   Del quer l'entente a esdrecer,
   Que vos covient el monde ovrer
308 Tant com i devez converser,
   Que par conoissance e par ovre
   Repairet hom el cel e recovre.
   Oï avez l'utilité.
312 Vëez dun est entitulé:^L312 [L312] This line is probably a syllable short as the u of entituler has no syllabic value at 319, 324.1_10
   Les Proverbes de Salemon
   Comencet. Kyrie liesun!^L314 [L314] rej co hiliesun1_10
   De treis maneres titules sunt,
316 Si c[u]me nostre maistre espunt:
   Philosophe, poëte, actor,
   E tut cil ki sunt traitëor,
   Solent entituler de lor nons;
320 E de alquanz livres le trovuns
   Des poëtes: Virgilie, Orace,
   Lucan, Juvenal e Estace.
   Es escriz de divinité^L323 [L323] s inserted after coloured initial E1_10
324 En tro[v]uns issi entitulé:
   Luc e Matheus, Job, Ysaïe
   E les livres de prophecie.
   A la feiee del mestier
328 Ont titeles dun voldrent traiter,
   Cum Eglogues e Comedie,
   Bucolikes e Poëtrie,
   Psalter solunc traitét devin,
332 Apocalipse e Genesim.
   D'anbore titeles retrovuns,
   De lor tratez e de lor nuns:
   Tuille le mist en cel traitét
336 Qu'il fist de Veraie Amistét,^L335 [L335] Cicero's De Amicitia.1_10

Page 1_10

[f.3b]
   Boëce en Consolatïon,^L337 [L337] Boethius's De Consolatione Philosophiae.1_11
   E Proverbes de Salemon.
   Assez en porreie trover,
340 Mais ne voil plus demorer.
   De l'actor e de sun mestier
   Est cist titeles dun dei traiter.
   Li nostre dit ci començon:
344 Les Proverbes de Salemon.
   Or oëz que dit sapïence
   Ki sa raison ici comence.

[I. 1-4] LITERA

Parabole Salomonis, filii David, regis Israhel. Ad sciendam sapientiam et disciplinam; ad intelligenda verba prudentie, et suscipiendam eruditionem doctrine, iustitiam et iuditium et equitatem. Ut detur parvulis astutia, adolescenti scientia et intellectus.

LITERA

   Les paroles comencent ci^L347 [L347] rej ici1_11^L347 [L347] For the first five verses of Proverbs what is to become the usual layout pattern (Latin text, then a French translation of the whole passage, followed by a continuous gloss) is not used. Verse 1 is translated at 347-49, verse 2 at 361-62 and 377, verse 3 at 388-89 and 397-98, verse 4 at 407 and 413-14 and verse 5 at 419-22 and 437-38. Cf. Proverbs I. 8-9 and note to 509 below.1_11
348 De Salemon, le fiz Davi,
   Ki reis de Israël est clamé;
   Ço est de toz celx qui veient Dé.^L349 [L349] Cf. Isidore: Israel vir videns Deum (Etym. VII. vii. 6).1_11
   De non David senefïun
352 En latine translatïon,
   Le fort de main u altrement^L351 [L351] Cf. Isidore: David fortis manu (Etym. VII. vi. 64).1_11
   Desirrable de vëement.
   Deus li pere en est entenduz^L355 [L355] rej peres1_11
356 Ki forz est de totes vertuz;
   E de tot ço qu'il ad ovré
   Est aveir molt desiré.
   Rei de Israël le nume a dreit,
360 Reis est del pople ki Deu veit.

Page 1_11

GLOSE

   Ci sunt a saveir sapïence
   E la doctrine d'escïence.
   A devine cognitïon
364 Sapïence senefïon.
   A temporel chose ordener [f.3c]
   Devuns escïence noter.^L363 [L363] See Intr., p. 26.1_12
   Par cez douz sens de doctriner
368 Velt de tant amonester
   Que ne vos sofise a aveir
   Solement terrïer saveir
   Se de devin coltivement
372 N'avons en nos doctrinement^L372 [L372] Alternative punctuation: full stop at end of line.1_12
   De Deu amer e de son estre,^L373 [L373] rej ester1_12
   Ne nos deit l'un tenir pur mestre.^L374 [L374] rej mester1_12
   Pur ço doctrine doble enseigne
376 E mustret que chascone ateigne.
   A raison de cointise entendre
   Nos vult ci sapïence aprendre.
   Cele cointise entent de cels
380 Ki saint Espirit oure[n]t en els,
   Que sapïence ot ben fundé
   Al saveir de devinité.
   De quer entendirent ses diz,
384 En uvre les unt acumpliz;^L384 [L384] uure corrected to ouure (cm): a letter erased after initial u1_12
   E bien reçurent de lur mestre
   La conversatïon e l'estre.
   Ces paroles refait saveir
388 A la pernance receveir
   De la doctrine de scïence
   Dunt li mestre unt posét sentence
   De tot afaire seculer;
392 Com hom el mund deit converser
   Quë ot l'esgard de veritét
   Menget sa vie en lealtét.
   E[n]cor vos revaldrunt a plus

Page 1_12

396 Ses paroles dunt dis desus:
   A jugement e a justise,
   Ad oueltét en tote guise,
   Quë ot verité reguler
400 Devons ben faire e ovrer;^L400 [L400] Read fairë e ovrer.1_13
   [A] jugement qu'i esgardun^L401 [L401] column for initial letters blank; space probably left for coloured initial1_13
   Dreite e certe discrecïon;
   Ad oueltét qu'a personage [f.3d]
404 N'espairnuns në a parentage,
   Que plaisuns a Deu solement
   Par justice e par jugement.^L397 [L397] Cf. Bede (col. 938): Justitia est, in eis quae secundam regulam veritatis bene operamur; judicium, in illis quae recta discretione cum proximis agimus. Aequitas in eo quod cum sincera intentione Deo soli, in his quae recte gerimus, vel judicamus, placere contendimus.1_13
   Li petit en aient veisdie
408 Ki deduient enfantil vie,
   Qu'elx detent doctrine en destresce
   Tant cum il sunt en petitesce.
   Lor corage est plus adetiz^L411 [L411] rej corages1_13
412 A joër quë a lire escriz.
   A jovencel scïence en vienge
   E entendance kil maintienge.
   Scïence en deit por itant beivre
416 Que verité puisse aperceivre.
   Par l'entente ait soltilleté
   Qu'a parfait sens seit tost levé.

[I. 5] LITERA

Audiens sapiens sapientior erit, et intelligens gubernaculum possidebit.

LITERA

Page 1_15

   Pur l'error del mal qu'at ovré
480 En prent creme de Damnedeu,
   E tant se trait a escïence^L481 [L481] trait e escience with e after trait altered to a1_16
   Qu'ad començail de sapïence.
   Mais li filz ad parfite amor
484 Ki li chacet servil pöor.^L483 [L483] Cf. I John IV. 18: sed perfecta charitas foras mittit timorem (cited by Bede, col. 939).1_16
   Tant est bon filz e ameros
   Que veire amor le fait dotos
   Quë alcune chose ne facet
488 De poi ki son pere desplacet.
   Son pere aimet tant e ad cher
   Nel puet pas de molt coreicer.
   Mais ambore crieme ert faillie
492 Senz dote en perdurable vie.
   Mais carité ne puet chaeir;
   Deu conoistrat en plein saveir.

[I. 7] LITERA

^I7a [I7a] S of Sapientiam added in space left for coloured initial1_16

Sapientiam atque doctrinam stulti despitiunt.

LITERA

   Sapïence unt fol en despit
496 E doctrine, ço sielt l'escrit.^L496 [L496] sielt. Pres. ind. 3 of sivre with unetymological l replacing u (cf. coltivolt 11426).1_16
   [D]e sapïence ici re[n]tent
   Tot dreiturer enseignement,
   E par la doctrine entendum
500 Mundaine conversatïon.^L497 [L497] Cf. Bede (col. 939): Dicit e contrario de stultis, quod sapientiam recti dogmatis et disciplinam purae conversationis non modo non assequantur, sed et nosse contemnant.1_16
   Ki sapïence oïr ne chaut,
   A governer sa vie falt;
   Ki de li oïr ad despit,
504 Sa vie malmet e occit.
   N'est digne d'altre governer
   Ki se desdeignet a garder,^L506 [L506] added in another hand at foot of column1_16

Page 1_16

   Ki de ceste parole enquiert,^L637 [L637] rej Si de1_21^L637 [L637] large S inserted in space left for coloured initial: guide letter s in margin1_21
   As robeürs larruns afiert^L638 [L638] Either robëors or larruns has adjectival function; alternatively, read robëors, larruns, though it is rare in our text for two nouns to have no copula.1_21
   Ki en aguait de mordrir sunt
640 Cele gent ki nul mal ne funt:
   Ço fait envire e coveitét, [f.5c]
   E l'us de lur pense e pecchéd.
   Molt se peinent que lur malice
644 Siwisent tuit e cel lai vice.
   De çolui que vunt aguaiter
   Poüns par dreit senefïer
   Les bons homes qui de bonté
648 Resplendissent [e] de honesté.
   Bonté enjurent a grant tort^L649 [L649] enjurent. Alternative reading: envirent (see note to 3085 for envirer envy). The stress on envy in this section of the text makes the alternative in many ways a more attractive proposition than enjurer.1_21
   E quident la veintre par mort.
   Des martirs est asez prové

Page 1_21

652 Ki pur Deu sunt passïoné
   Dunt il unt esté en aguait
   Senz achaison e senz forfeit.
   De Jesu Crist le re[n]tendum^L655 [L655] See note to 497.1_22
656 Que li Judeu senz achaisun
   Par nut cumme larruns guaiterent
   E a tort pristrent e lïerent.
   De ço urent envie grant
660 Que tot li mund l'alout suivant.
   Conciliét unt que sun grant pris
   Charreit se l'aveient ocis,
   E sa memorie e ses vertuz
664 E sun grant sens serreit perduz.
   Partot fereient comander
   Que nuls ne l'osast remenbrer
   Que trestut serreit oblïé;
668 Dunc l'avereient vif devoré,
   Si com enfern tranglot toz vis
   Celx ki n'unt liu en paraïs,
   E tot enter el lac descent,
672 Pesme e horible de torment.
   Issil quiderent devorer
   E sa memorie an[ï]enter;
   Trestot sun precïos aveir
676 En quiderent pur tant aveir:
   Ço erent disciple kil suiveient
   E a lui servir se perneient.
   Celx trovereient en frëor, [f.5d]
680 Sis traireient a lur error;
   Si lor remaindreit l'erité
   Dun quidouent estre geté.
   De ses despuilles qu'il prendereient
684 Totes lur maisuns emplereient.
   Quident des almes des esliz
   Que lor covens en seit empliz,
   E quë els seient asemblees
688 La u les lur serrunt dampnees.
   D'un vestement quë il vesteit^L689 [L689] For the casting of lots for Christ's coat, see John XIX. 23-24.1_22
   Mistrent lur sort ki el serreit:

Page 1_22

   Ço ert une cote senz costeure
692 E enterine de faiture.
   Pur ço lur fud la cote chere
   Qu'els ne sorent par quel manere^L694 [L694] The tonic form els is used here, and in 820, in place of nom. pl. il.1_23
   Ele esteit faitë e ovree;
696 Lor sort en unt pur tant getee.
   Pur merveiller si grant ovraingne,
   Voldrent tuit que entere remaingne.
   La grace Deu noter en pus
700 De ki nul humain sens ne truis
   Ki pas le peüst encergier,
   Aparceivre ne deraisner;
   E cil erent molt esbaïz
704 De ses ovres e de ses diz.
   Nëes dïable nel conut,
   L'humanité Crist l'en deçut.^L706 [L706] rej Luhumanite1_23
   N'ert dunc merveille s'eren ceu^L707 [L707] rej seren ceu corrected to se eren deceu by another hand1_23
708 De lui conustre li Judeu.
   De ses ovres se merveilloent
   E de ses diz espo[ë]ntoent.
   Raisnablement od els parlot
712 E vertuosement ovrout^L712 [L712] vertuosement should read vertüosement.1_23
   Que de parole ne de ovrer
   Ne li saveient opposer.
   De sa grant grace sortiseient,
716 Kar en dote entre els esteient.
   Del dïable alquant la esmouent,^L717 [L717] Some reckoned it [was] from the Devil.1_23 [f.6a]
   Alquant de Deu la requidoent.
   Hom ki sortist est en dotance
720 D'aveir sun ben e s'esperance.
   Cum en sort est espeir muable,
   Si ert lor quer en Crist changable.
   De sa grace entre els sortiseient
724 Dun enterinneté vëeient;
   N'en conoisseient la nature
   Ouel de la cote senz costure.^L726 [L726] rej Quel de la cote crist la interlinear addition in another hand costure1_23
   En sort tornou[en]t lur pensé

Page 1_23

728 Se cele grace esteit de Dé.
   Ço qu'il dit que si seient un,
   Qu'une borse aient en commun,
   Nos note qu'en ydolatrie
732 Prendrunt ensemble compaignie.
   De la borse not lur malice
   Ki est estui de tot mal vice.
   Si com est en borse gardé
736 De moneies diversitét,
   Issi erent tut vice aclin
   Dedenz lur corage malin.

[I. 15-16] LITERA

^I15-I16 [I15-I16] pedes enim illorum added in right-hand outer margin of f. 6rb1_24

Fili mi, ne ambules cum eis, prohibe pedem tuum a semitis eorum. Pedes enim illorum ad malum currunt, et festinant ut effundant sanguinem.

LITERA

   Salemon ci sun fiz defent
740 Que ne se compaint a tel gent,
   E dit: 'Cher fiz, n'aler od [t]els,
   Kar peine t'en vendreit d'els.
   Oste tun pié de lor chemin
744 Ki de toz vices est malin,
   Kar a mal corent tost lur piez,
   E molt s'i hastent e funt liez
   De sanc espandre e de mordrir
748 Cels ki unt suen d'els consentir.'

GLOSE

   Par sun fiz amonestet tuz
   Cels ki de fei unt fait lur voz,
   E creance unt en Damnedeu [f.6b]
752 Par fei dunt sunt regeneré,
   Que nuls ne seit acompaniét
   A cels ki Deu ont guerrïé,

Page 1_24

   Ne de consence ne d'ovraigne
756 Ne de faire qu'a els ataigne.
   En ço concordet Salemon
   Al precept que de lei trovum:
   Que les repros deit hom sevrer^L759 [L759] seurer corrected to seuurer1_25
760 D'entre les sains a converser
   Que l'enferté ne vienge as sains,^L761 [L761] rej enfermete1_25^L761 [L761] enferté (MS. enfermete). Both enferté and enfermeté are metrically supported elsewhere in our text (see Glossary).1_25
   N'a toz ne prenget cil mehains,^L762 [L762] rej metains1_25
   D'erites e d'escomengez,
764 D'omicides, de desleiez,
   Ki sunt defaiz de males vices
   E del lepre de lor malices.
   Ki le peisible Salomon
768 Crerrat, ja n'ert lor compainun.
   Nel creit pas hom en nostre tens;^L769 [L769] rej Sel c.1_25
   Ço fait abusïon de sens^L770 [L770] rej abusoig1_25
   E la coveitise del mund
772 Que conversable ovue[c] nos sunt.^L769 [L769] Man today does not believe him; folly and worldly desires are the cause, for they are ever with us?1_25
   Commune avuns del converser,
   De vendre ensemble e d'acater;
   Del nostre lor donuns sovent,
776 Del lor repernuns ensement.
   Cels quë iglise ad entrediz,
   Ki pur lur crimenes sunt maldiz,
   E que seinte iglise ad sevré
780 De commune cristïenté,
   N'eschivum nos en nule ren
   Quel s'il ovrassent par tut ben,
   Ne nos ne gardons sapïence
784 Ne d'iglese obedïence.
   Par tels consences, ço m'est vis,
   Les atrait l'um de mal a pis.
   Cil ki communité i unt,
788 De lor mesfait copables sunt,
   Si lor ert a dampnatïon [f.6c]
   Si ne vunt a confessïon;
   A proeise lor est torné

Page 1_25

792 Ço dun deivent estre dampné.
   Itel proeise est abusive
   E de tote vertu eschive.^L773 [L773] The basic theme running through this passage is that we continue to have commerce with those whom the Church has condemned, thus condoning their actions. 777-86: we make no attempt to shun those whom the Church has placed under an interdict … as though they were everywhere doing good … I am of the opinion that by complicity of this sort we cause them to degenerate further. For the construction quel si + subj. at 782, cf. T-L VIII, 47, where the following example is cited from La Vie de saint Grégoire le Grand 1347: n'i parut sente ne trace De lui, quel si ço fust fantome.1_26
   De lor sentiers nos rueve oster^L795 [L795] rej Se lor1_26
796 Noz piez, kar n'i devuns aler.
   De cez sentiers senifïuns^L797 [L797] rej Se cez1_26
   Les ordes cogitatïons
   Dunt avers proveit felonie
800 Cum il creisset sa manantie.^L800 [L800] rej creisseit1_26^L799 [L799] creisset. The imperfect ending of MS. creisseit is clearly erroneous and may have been influenced by proveit (ind.pr.3 of porvëeir) in the preceding line. The construction cum + subj. expresses purpose (cf. Horn II, 92): whereby an avaricious man plots criminal actions in order to increase his wealth.1_26
   Icels sentiers creissent a mort,
   A pener almes senz confort.
   Nos piez nos rovet devëer
804 De lor sentiers acheminer.
   Ne traveilluns en male ovraigne
   Dunt alme el fue d'enfern se plaigne.
   Molt corent tost a mal lor piez,
808 Ço est lor usage de pechiez.
   E molt se hastens de sanc faire
   Ki omicide nos desclaire.
   Avers homicide est prové
812 U en ovraingne u en pensé.
   Toz cels que veit enmanantir
   Voldreit il pur aveir mordir.
   S'il aveit tot l'or de Sezire,
816 Si ne li porreit il sofire.
   Pur ço nos dit que sanc espant,
   Que tel piecchéd est molt soillant.^L818 [L818] rej pieccheð1_26
   Il se hastens nient solement
820 Al mal que els funt presentement,^L820 [L820] els: see note to 694.1_26
   Mais al mal u serrunt penez,
   [E] senz fin en enfern dampnez.
   A cele tribulatïon^L823 [L823] ce t. corrected to cele t. by addition of interlinear le (cm)1_26
824 Se hastent el mond li felon.

[I. 17] LITERA

   Avels ne puet son queor torner^L955 [L955] rej Vuels with V added by another hand and u expuncted1_31^L955 [L955] The scribe started the line with uels leaving the initial column blank for the decorator to insert an initial A, which the latter omitted to do; a later corrector, or reader, made a nonsensical correction by inserting a V in the initial column and expuncting u. See Glossary for other examples of avel.1_31
956 De son aveir dun suelt penser.
   La est sis deus, ço m'est avis,
   U sis queors est tot ententis.
   Molt consentent de tel baillie
960 As mordres e a roberie.^L959 [L959] This is presumably an aside: many people .... We may, however, be dealing with one of Sanson's occasional changes from singular to plural subject (see Intr.).1_31
   Deu guerpist e sert Mammoné,
   Kar en tresor ad son pensé.
   N'est el a Mammoné servir
964 Fors a sa richeise obeïr.
   Li dïable est Mamon numé
   Ki tresor ad en poüsté.
   Ceste parole garantist
968 En sa Evangelie Jesu Crist:
   'La u sis tresors est posé
   Ad hom,' ço dist, 'son queor tornét.'^L969 [L969] Matthew VI. 21: ubi enim est thesaurus tuus ibi est et cor tuum (cf. Luke XII. 34).1_31 [f.7d]
   L'aver ad cher, si cum vos dis,
972 Plus que n'ad Deu ne pareïs.
   Mostré nos ad tresquë ici
   De cels ki Deu unt parsiwi.
   Desor revolt mostrer raison
976 Que Deus dist pus sa passïon
   Par ses apostles as felons
   Kil guerrïerent dun parluns.^L973 [L973] Cf. Bede (col. 942): Hucusque persecutiones, quas Judaei Christo intulere, describuntur. Hinc referunt ea quae ipse post passionem eisdem suis persecutoribus per apostolos loquitur.1_31

[I. 20-22] LITERA

Sapientia foris predicat, in plateis dat vocem suam, in capite turbarum clamitat. In foribus portarum urbis profert verba sua dicens: Usquequo parvuli diligitis infantiam, et stulti que sibi noxia sunt cupient, et inprudentes odibunt scientiam?

LITERA

Ceste geste nos recomence;

Page 1_31

980 Dit: 'Fors pr[ë]eched sapïence,
   Sa voiz es places vait donant,
   E el chef des torbes crïant.
   As porches ad reson doné
984 Des portes de la grant cité;
   Ses paroles met fors e dit:
   "Com longes vus de sen petit^L986 [L986] interlinear addition of serrez after uus (cm)1_32
   Voldriez vos amer vostre enfance
988 E meindre en tel simple entendance?
   E fol cumben coveiterunt
   Ço ke nuisableté lor sunt?
   E nient coingtes tressi qu'a quant^L991 [L991] rej e menconges t.1_32^L991 [L991] nient coingtes. Compound nouns and adjectives formed on n(i)ent are common in the Proverbes (see Glossary). Our emendation provides a satisfactory rendering of inprudentes (Prov. I. 22) and is supported by the retranslation of the Latin in the gloss: E cil qui prod cointes ne sunt 1113. The spelling coingtes, encountered at 8017, has been adopted in preference to the more usual cointe because of the presence of a g in MS. menconges.1_32
992 Escïence irrunt haïssant?"'^L992 [L992] rej E tironian et sign science1_32^L992 [L992] Escïence. The MS. has a tironian et sign in the initial column followed by science. The corruption no doubt arose because of the practice of leaving a space after the initial letter in the line.1_32

GLOSE

   Puis que Crist fu resuscitez
   E as apostres demostrez,
   [A] alquanz d'els ad demostrét
996 Mestier de sa divinité,^L996 [L996] Cf. Bede (col. 942): Sapientia quippe Dei Christus est, qui in mundo conversatus, paucis suae mysteria divinitatis patefecit. Sanson, unlike Bede, starts his commentary on Prov. I. 20 with the post-Resurrection period, but he appears to have latched on to the end of Bede's gloss (mysteria divinitatis patefecit) and used it here.1_32
   E demostrét cel grant mestier^L997 [L997] demostrét depends on ad 995.1_32
   Dun il le deivent prëechier:
   Que ço notout quë encarnez
1000 Fud de la seinte Virgine e nez, [f.8a]
   Que sulum lei fud circumcis
   E pus trent' anz baptesme ad pris;
   Que li Quaresme denotout `
1004 Quë a un manger jeünout;
   Pur quei traïz fud e venduz,
   Par nut pris, lïez e batuz
   E escopiz e flaëlez,
1008 En croiz mis, penduz, coronez,^L1008 [L1008] rej penduz e coronez1_32
   E feruz de une lance el cors^L1009 [L1009] rej ferue1_32
   Ke sanc e eve en issit fors;
   Ke ço dut e a quel mestier
1012 E que deveit senefïer;
   E sun espirit en croiz rendi,

Page 1_32

   Despendu fud e seveli
   E en un sepulcre posé,
1016 E al terz jor resuscité.
   Le mester de tut lor mostrat,
   Que dut e que senefïat;
   E ke as apostles apparut
1020 Si que chescon d'ous le conut;
   Quarante jorz les doctrinat
   E fud od els, but e mangad.
   De baptisme lor mostrat fei
1024 E grace de novele lei
   De ço seüssent prëecher
   Pur seinte iglese edifïer.
   Doctrinat les, ço dit l'escrit,
1028 E aspirat del saint Espirit;
   Pus les comandat prëecher
   E en Trinité baptizer.
   Pramist lor qu'a els revendreit
1032 E saint Paraclit lor dorreit
   Dun il serreient confortez;
   Nes voleit laisser esgarez.
   Pus le virent tut a veüe
1036 Com il s'en alat sur la nue.
   Quanque lor dist enovré virent,^L1037 [L1037] enovré. Alternatively: en ovre.1_33
   Unkes a nul mot n'i faillirent. [f.8b]
   Pus li apostle ensemble furent
1040 Tant que lor pramesse reçorent.
   Apris en furent si e sages
   Ke parler sorent toz languages.
   Par dous e dous se deviserent
1044 E par tot prëecher alerent.
   De la lor predicatïon
   Fait cil Salemon mentïon.
   Sapïence dit prëecher^L1047 [L1047] He says to [go and] preach wisdom? Or: He speaks of Wisdom preaching ...?1_33
1048 Dun puis aposteles designer.
   D'els est iglise a dreit notee,^L1049 [L1049] mark similar to expuncuation dot beneath final e of notee1_33
   Kar il l'unt de lor sanc fundee.
   Iceste sapïence sunt
1052 Ki fors prëechout par le mund.

Page 1_33

   Fors prëechout: par ço entent
   Qu'el prëechout apertement;
   U altrement fors prëechout,
1056 Kar defors iglise enseignout.
   Ne parlout pas a ses enfanz
   Mais as estranges non savanz.
   Defors prëechout en tel guise,
1060 Kar n'orent enkor seinte eglise.^L1060 [L1060] rej nerent1_34
   Es places redonout sa voiz
   Dun li suens ert e cler e doiz;
   En la laor de tote gent^L1063 [L1063] Cf. Bede (col. 942): in latitudine plebium.1_34
1064 Trameteit son prëechement.
   Sol en Judee, ço ai veü,
   N'esteit mie Deus coneü,
   Mais entre genz de paënie
1068 Fud sa parole recuillie.
   Ço testimoniet que jeo di
   En son salme li reis Davi.^L1069 [L1069] Possibly a reference to Psalm XVII. 45: populus quem non cognovi servivit mihi: in auditu auris oboedivit mihi.1_34
   Es places lëement parla^L1071 [L1071] lëement. While the meaning joyfully would make some sense here, it is more likely that we are dealing with the adverb widely; cf. laor 1063, and cf. Brendan 499, where the form ledement is attested.1_34
1072 Ke ot paënisme prëechad.
   El chef des turbes rat crïé
   E prëechéd e doctriné.^L1074 [L1074] rej preecheð1_34
   Torbe poüns cels apeler
1076 Ki chose volent contorber: [f.8c]
   Çö erent porvers e tirant
   Kis erent par mal parsiwant.^L1078 [L1078] kis (ki + les). There is no immediate antecedent for the pron. les; it probably refers to the apostles.1_34
   A tels ert grant mestier de criz,
1080 Kar il l'ö[ei]ent a enviz;
   E nepurquant le halt crïer
   Valut d'alquanz a doctriner,^L1081 [L1081] And yet the shouting was of value for instructing some of them?1_34
   E de tant se firent meillors
1084 Ke urent esté plus pechëors.^L1083 [L1083] The greater the sinner the better the convert.1_34
   Tels vïolenz par ben servir
   Solent le regne Deu ravir.^L1085 [L1085] Cf. Matthew XI. 12: A diebus autem Iohannis Baptistae usque nunc regnum caelorum vim patituret violenti rapiunt illud.1_34
   Es porches lor rat sarmoné
1088 Des portes de la grant cité.
   Des porches u vint sermoner

Page 1_34

   Lor disciples pöons noter
   Ki prëecherent sainte iglise,
1092 Com fud sainz Polx e sainz Denise
   E li altre prëechëor,
   Qu'en sinagoge erent maïor,
   Ki ot tels furent desputanz
1096 E de raisuns argumentanz,
   Dunt mains a fei pus obeïrent
   E en iglise maint ben firent.^L1087 [L1087] Cf. Bede (col. 943): Possunt fores portarum urbis etiam Synagogae majores intelligi, in quibus sapientia disputabat, cum et legisperitos, pharisaeos, et sacerdotes, per apostolos loquens, suam revocabat ad gratiam; ita ut, sicut Lucas ait, multa etiam turba sacerdotum obediret fidei [Acts VI. 7]. For the separation of noun and complement in 1087-88, see Intr., pp. 57-58.1_35
   Des portes d'iceste cité
1100 Sunt li saint apostle glosé.
   De la cité eglise avum
   U nos par apostles entrum.
   Portes en sunt a dreit clamez,
1104 Kar par els i est l'um entrez.
   Ileoc sa parole resone
   E a ses filz dit e sermone.^L1106 [L1106] rej somone1_35
   Demandet lor: 'Com longuement,
1108 Vos, petit de buen escïent,^L1108 [L1108] hyphen or smudge after buen1_35
   Voldreiz vos amer vostre enfance
   E vivre en si fole entendance?
   E fol, com longues coveitable
1112 Serrunt de ço ki est nuisable?
   E cil ki prod cointes ne sunt
   Com longes scïence harrunt?' [f.8d]
   Icels petiz note e espunt
1116 Ki de scïence simples sunt:
   Ne sevent d'els governement
   Ne ne vivent regulerment,^L1118 [L1118] rej regulerement1_35^L1118 [L1118] regulerment (MS. regulerement): cf. 1778, 1798.1_35
   E deduient itele enfance
1120 En lor fole mesentendance.
   U altrement notuns l'escrit
   Que de doctrine sunt petit,
   D'escriptures lire e aprendre
1124 E des prophecies entendre.
   En jolivetez, come enfant,

Page 1_35

   Vunt itels longement vaiant.
   A tel ignorance laisser
1128 Vait sapïence prëecher.
   Ki mesconoissant sunt el mond,
   Sachent mesconeü serrunt.
   Des fols ki tant sunt coveitable,
1132 Ço ki lor est mal e nuisable:
   Cels tient a fol meïsmement^L1132 [L1132] 1132 is followed in the MS. by the heading Glose on a separate line, and 1133 starts with a coloured initial.1_36
   Ki lur mals funt seürement,
   E, quanqu'il fait, quidet que ben
1136 [Le] tienget od lui chescons hom.
   En fol ad plus que ignorance,
   Kar il nen ad nule dotance.
   Fols ne quidet pas que l'um rie
1140 Se n'est de saveir quë il die.^L1140 [L1140] letter expuncted and erased before de1_36
   Ço dunt ad maior voluntët
   Li tornet a grant nusabletét.
   Ki partot quidet faire ben
1144 Ne se repent de nule ren.
   Li nent pensé com longement^L1145 [L1145] Li nent pensé translates inprudentes (Prov, I. 22); see note to 991.1_36
   Harrunt sage doctrinement?
   Cil nent sunt coi[n]gte ki d'aprendre
1148 Ne de spiritelment entendre
   Ne se volent pas entremetre
   Fors d'oïr simplement la letre. [f.9a]
   Spirital sens unt en ha[ë]nge
1152 E as apris donent blastenge.
   Ço quë il sevent lor est sez,
   Kar a salu suffist asez.
   Des felons ci, qu'el [nent] net die,^L1155 [L1155] [nent] net. An earlier copy probably had the reading net net as a result of the omission of the nasal bar, and a later copyist, assuming he was dealing with a repetition, made the appropriate adjustment. See Prov. I. 18 and the commentary at 919 ff. of our text for the commonplace idea of the Jews being unclean.1_36
1156 Ki l'avenement de Messie
   Unt, par mesconoistre, atendu,
   Ke nos avuns receü;
   Si filz sumes regeneré
1160 Par grace de cristïenté.
   Ceste creance saive e veire
   Hëent encore Judei acreire;
   Encore se dampnent de tel guise^L1163 [L1163] se may be enclitic (see Intr., pp. 32-34); alternatively, correct encore to encor.1_36
1164 En tel porverse mescointise.

Page 1_36

[I. 23-25] LITERA

Convertimini ad correctionem meam, en proferam vobis spiritum meum et ostendam verba mea. Quia vocavi et renuistis, extendi manum meam et non fuit qui aspiceret. Despexistis omne consilium meum et increpationes meas neglexistis.

LITERA

   Si testimoniet sapïence,^L1165 [L1165] Si may represent, or be a corruption of, ci (ici) rather than being the product of sic. The same is true of Si in 1187.1_37
   Ki a vos parolet en presence,
   Quë or se retornent vers li
1168 Ki fol[ei]é unt desque ci;
   Tornent en sun chastïement
   E oient son enseignement.
   Ço dit: 'Voz queors e voz pensez
1172 A mun chastïement tornez;
   Mun espirit avant vos metrai
   E mes paroles mosterai,
   Kar quant jo vos apelai bel,
1176 Vos refusastes mun apel;
   Ma main estendi, ne fud nus
   Ki pur ço vers mei gardast plus,
   Kar mon conseil en despesistes
1180 E mon chosement escharnistes.' [f.9b]

GLOSE

   Noter resteot ceste escripture,^L1181 [L1181] rej before this line: Glosa1_37
   Kar [a] asquanz est molt obscure.
   Cels dunt jo ai devant parlé^L1183 [L1183] cels refers back to stulti and inprudentes (Prov. I. 22).1_37
1184 Requiert la sapïence Dé
   Ke a li se tornent bonement
   E oient son chastïement.
   Si not la predicatïon^L1187 [L1187] Si. See note to 1165.1_37
1188 Ki pus la resurrectïon

Page 1_37

   Fud par les aposteles doné
   E partot le mond escoltee;
   E pramist lor confortement –
1192 Pur la cruelt‚ de la gent –
   De son espirit por esforcer^L1193 [L1193] esforcer: es is interlinear addition (cm)1_38
   Lor corages e enseigner.
   Primes les somunst li fiz Dé –
1196 Ki sapïence est ci noté –
   Anceis que ren lor ait pramis
   Kë envers lui torgent lor vis,
   Kar qui vers lui ne s'est tornez,
1200 E de corage e de pensez,
   N'ad dreit en sun chastïement
   Ne d'aveir son confortement;
   U de son espirit entendum –
1204 Dunt il lor pramist faire dun –
   Que de pardurable vengance^L1205 [L1205] rej de la pardurable1_38
   Lor demostr[er]eit sa puissance.^L1206 [L1206] demostr[er]eit. Alternative correction: demost[e]reit (cf. demosterat 5318, mosterai 1174, mosterat 1217).1_38
   Moÿses l'ad testimoniét,
1208 Ki'n ad ço dit en son traité
   Que Deus son espirit enveat
   E mer les covrit e neat.^L1207 [L1207] Exodus XV. 10: flavit spiritus tuus et operuit eos mare (cited by Bede, col. 943).1_38
   Çö est enfern les engloti
1212 U par vengance sunt peri.
   Job les manacet ensement
   Perir par devin sofflement.^L1213 [L1213] Job IV. 9: flante Deo perisse et spiritu irae eius esse consumptos (cited by Bede, col. 943).1_38
   De ço manacet les tiranz,
1216 Ki parsivent ses prëechanz,
   Ke sa poësté mosterat [f.9c]
   De venjance qu'il en ferat.
   U altrement le regloson
1220 Ke de sun espirit pramet don
   Pur quei vers li voillent torner
   E ses paroles escholter.
   Pr[ë]echëors volt enseigner
1224 E estruire de lor mestier.
   Ço covent a prëechëor

Page 1_38

   Primes envëer par amor
   Cels a ki il veolt sarmoner^L1227 [L1227] ueol sarmoner with t inserted between l and s (S?)1_39
1228 D'oïr e d'els vers lui torner,
   De bel prametre e de preier,
   De destreindre els e manacer.
   En pacïence bonement,
1232 E en tot bon enseignement,
   Ki prëeched dest[r]eine e prist^L1233 [L1233] rej preecheð1_39
   E chost, si come seinz Polx dist.^L1229 [L1229] Alternative punctuation: no full-stop at end of 1230 and replace the comma at end of 1232 with a full-stop. Such a change would split up the quotation from St. Paul at 1231-34 (II Timothy IV. 2: praedica verbum, insta opportune, inportune: argue, obsecra, et increpa in omni patientia et doctrina), but this is not a serious objection as 1129-30 anticipate in any case the quotation. De in 1229-30 may depend on ço covent a prëecheor 1225, or could be interpreted as by. Prist 1233 (contaminated perhaps by chost 1234) is probably in error for prit (pres. subj. 3 of prier). In which case, we should presumably correct dist in the following line to dit, but see Intr., p. 43 for effacement of s before t.1_39
   Cest enseignemen ad mostré
1236 Que facent li apostle Dé.^L1236 [L1236] glose in red at end of line (S)1_39
   Ço que lor pramet a mostrer^L1237 [L1237] pratremet with tre expuncted1_39
   Ses paroles que dei[t] parler
   Ke par sa predicatïon
1240 Orrunt en quel perdicïon^L1240 [L1240] rej quele1_39^L1237 [L1237] The fact that he promises to make known to them those words which he is [shortly] to utter [signifies] that...? Or is there a lacuna after 1237, or after paroles in 1238?1_39
   Serrunt asis a grant dolor
   Se ne guerpissent lor error.
   E dit ke quant les apelat,^L1243 [L1243] litera in red at end of line (S)1_39
1244 Nuls d'els vers lui ne s'aprismat.
   Par prophetes premerement,
   E patrïarches ensement,
   Apelat les par lei escrite
1248 U il lor notat lor merite,
   Pus par sun filz demei[ne]ment;
   N'i ad mais hues escusement.
   Par disciples nos repelad
1252 Ke par tot le mond envead.^L1252 [L1252] Moralite in red in right-hand margin (S)1_39
   Encor nos mostret tel amor
   Ke il nos apeled chescon jor
   Par les prelaz de seint' eglise [f.9d]
1256 Ki nos pronuncent sa justice.
   Tant sovent nos fait apeler
   Que nuls ne se pot escoser.
   Refusé l'unt nostre anceisor,
1260 E nos si faimes chascon jor.
   Enprés recordet cist traitét
   E dit que sa main estendiét;

Page 1_39

   Ne fud ki vers lui esgardast
1264 Ne semblant d'amor li mostrast.
   Sa main tendét premierement
   De saner languerose gent,
   E cels u dïable s'ert mis
1268 E ki de lui erent porpris.
   Puis en croiz estendi ses mains
   U de tot en tot nos fist sains;
   Encor nel voliuns regarder
1272 Ne son comandement uvrer.^L1272 [L1272] The Latin of Prov. I. 25 that follows this line is a repetition (see after 1164). The heading Litera (placed, as is frequently the case, at the end of the Latin text) indicates that a French translation is to follow, but the Latin has already been translated at 1179-80 and what follows is the commentary. I have, therefore, substituted the heading Glose for Litera, and have omitted the heading Glose beside 1276 that erroneously indicates that the commentary is about to start.1_40

[I. 25] LITERA

Despexistis omne consilium meum, et increpationes meas neglexistis.

[GLOSE]

   Cil conseilz est confessïon
   Ke nos ot grant compunctïon
   Nos devuns de mals acuser^L1275 [L1275] acuser: u is interlinear addition, letter erased after c1_40
1276 E penitence laborer.^L1273 [L1273] There is an echo here, and more particularly at 1276, of Matthew III. 2: poenitentiam agite (cited by Bede, col. 943).1_40
   Cil despit Deu ki ses mals covre^L1277 [L1277] coure corrected to couure (cm)1_40
   Ne penitence en sei nen ovre.
   Despit unt cil son chosement
1280 Ki ne crement sun jugement,
   Que mondaine folor demeine
   Ke il ne crement enfernal peine,
   Come li Phariseu faseient
1284 Ki trop rebelles li esteient.^L1283 [L1283] The reference to the Pharisees was probably prompted by a Biblical quotation in Bede (col. 943) which appears to be a conflation of Matthew XXIII. 13 and Luke XI. 52: Dicentis, Vae vobis, scribae et pharisaei, hypocritae, quia tulistis clavem scientiae; ipsi non introistis, et eos qui introibant prohibuistis.1_40
   E cil ki ne creient en lui –
   Des mescreanz n'ost jo nului –
   Or s'i gardent, kar jugez sunt,
1288 Come Jesu Crist nos espond.^L1285 [L1285] John III. 18: Qui non credit, jam judicatus est (cited by Bede, col. 943).1_40
   Or manacet cels sapïence [f.10a]
   Ki l'unt despite e sa sentence:
   Il en prendrunt male merite
1292 Ke en humanité l'unt despite.^L1292 [L1292] humanite: an is interlinear addition (cm)1_40

Page 1_40

[I. 26-27] LITERA

^I26-I27 [I26-I27] i of ridebo added in space left by erasure of letter after r1_41

Ego quoque in interitu vestro ridebo, et subsannabo cum vobis quod timebatis evenerit. Cum irruerit repentina calamitas, et interitus quasi tempestas ingruerit; quando venerit super vos tribulatio et angustia.

LITERA

   Avant en l'escrit li oi dire^L1293 [L1293] For the pron. li, see Intr., pp. 53-54.1_41
   Ke de lor mort se voldrad rire,
   E qu'il les ensanglanterat^L1295 [L1295] ensanglanterat. A clear misinterpretation of subsannare, mock. The correct meaning was apparently unknown to Sanson who presumably took subsannare as savage with one's teeth and hence cover with blood, that is to say, he based his interpretation on Latin sanna in the literal sense of fang instead of in the figurative sense of grimace. Italian zanna still retains the meaning fang.1_41
1296 Quant ço qu'il crement avendrat.
   Quant lor miserie sodeement
   Vendrat od grant trebuchement,
   E si s'esforcerat lor mort
1300 Come tempestes ki est fort;
   Quant sor els ert confusïon,
   Angoisse e tribulatïon.

GLOSE

   Ci restot noter cest escrit
1304 De cels que vos ai [devant] dit.^L1304 [L1304] cels. A reminder that Solomon is still addressing the fools and ignorant ones first mentioned in Prov. I. 22. For the addition of devant, cf. 1183.1_41
   Le rire Deu, dunt l'escrit toche,
   N'est pas notez que seit de boche.^L1305 [L1305] Cf. Bede (col. 943): Tale est in psalmo de eisdem, Qui habitat in coelis irridebit eos, et Dominus subsannabit eos [Psalm II. 4]. Non quia buccis Dominus irrideat, aut naso subsannet, sed ea vis designata est tali verbo, quam dedit apostolis, ut, etc.1_41
   En ris est note[e] lëesce,
1308 En plorement de queor tristesce.
   En justice n'est Deus meins liez
   Ke il est en grace, ço sachez!
   Sa joie maint onïement,
1312 Ne pot aveir nul accident.
   Quant qu'est en Deu est si estable
   Ke ren ne pot estre muable.
   Si com est lez des bons salver,
1316 Rest il lez des felons dampner.
   En lor mort dit kë il rirat,
   Kar sa joie n'en definerat.^L1318 [L1318] definerat. We should probably emend to definrat to give an eight-syllable line; cf. Intr., p. 46 for future forms.1_41
   Cel rire reglos altrement

Page 1_41

[f.10b]
1320 Dun la devine joie entent.
   Quant li felon Crist parsiwirent,
   E prendre son cors envaïrent,
   Idunc lor mostrat li fiz Dé
1324 Ke sor els aveit poësté
   E qu'ensement comë ot ris
   Les poüst tost aveir conquis.
   Sa joie ren ne s'esfreat,
1328 Mais avant vint si demandat
   Tot seürement quë il quistrent:
   'Jesum Nazareth,' ço li distrent.
   Dunc lor conut qu'il esteit cil
1332 K'il quereient metre a peril.
   De lor felonie achevee
   Esteit lor mort estrenee;^L1334 [L1334] The line is hyposyllabic: perhaps add ja before lor or before estrenee: death was [already] their remuneration (lit. given as a reward). It is possible that estrenee is being used substantivally.1_42
   D'els meïmes veneit lor mort,
1336 Dunc Deus n'aveit nul desconfort.
   Anceis mostrat son grant poeir
   Tresquë il lor respondet veir,
   Qu'eneslopes se resortirent
1340 E tut contre terre chaïrent.^L1321 [L1321] Cf. John XVIII. 1-8.1_42
   Dun ne pot estre ço sun ris
   E en lor mort, si com vos dis?
   C'est en fait ben a gräanter,
1344 Si'n repus altre sens gloser:
   Des martirs ki pur verité^L1345 [L1345] column for initial letters left blank, d inserted1_42
   De testimonier le filz Dé
   Furent des tiranz travailléd
1348 E diversement angoissez.
   Unc lor joie en Deu ne descrut,
   Mais en pacïence reçut
   Tote lor peine e lor flaël
1352 Com s'en resist e li fust bel.
   Li felon traitouent lor mort
   E cez lor joie e lor confort.
   Juger pus dune k'en itel guise
1356 Se rit en lor mort saint' iglise.
   Encor l'oi gloser altrement [f.10c]
   Ke cel rire ert al jugement

Page 1_42

   Quant li bon serrunt esmeré
1360 E mal el feu d'enfern dampné.
   Glorïos plus s'aparisterunt,
   E plus en Deu s'en esjoiront,
   Qu'irrunt en pardurable vie
1364 Ki par lur bons [lor] ert merie;
   Verrunt lor enemis en mort,
   El feu d'enfern senz nul confort.
   Lor serrunt lé en Damnedé
1368 Ke par els ne furent dampné.
   Çö est li ris que seinte iglise
   Avrat des felons en tel guise.^L1370 [L1370] rej tele1_43
   Enprés nos restot esgarder
1372 Kes manacet ensanglanter.
   Ensanglenté li felon furent
   Ki en lor laiz pechez morurent.^L1374 [L1374] rej morirent1_43^L1374 [L1374] morurent. MS. morirent has been rejected in view of the rhyme with furent.1_43
   Deus les dampnet de lor pechez
1376 Dunt il sunt sanglenz e soillez.
   A dreit en sunt ensanglentez
   Quant il meïsme l'unt uré^L1378 [L1378] unt oure with o erased1_43
   En la passïon Jesu Crist
1380 Que cil pechiéd sor els venist
   E sor lor enfanz ensement.^L1377 [L1377] A reference to Matthew XXVII. 25: sanguis eius super nos et super filios nostros.1_43
   Si est il fait verai[e]ment:
   En lor visage est esprové
1384 Ki'n est pale e descoloré.
   Nuls ne deit lor estre apresmer,
   Kar ledement s'en pot soiller.
   Mult furent lors ensanglenté,^L1387 [L1387] lors interlinear addition (cm)1_43
1388 Honi del tot e avilé,
   Quant lor crieme vint sor els tote
   Dunt il erent en maior dote,
   Quant li Romain les essillerent,
1392 Kis vendirent e detrencherent.^L1387 [L1387] Cf. John XI. 48 (cited by Bede, col. 944). The sale and slaughter of Jewish captives by Vespasian, mentioned in 1392, is recounted in the apocryphal Avenging of the Saviour: Some were slain, some crucified head downwards, or pierced with lances, sold, cast lots upon, and divided into four parts, and the rest sold at thirty for a penny (James, pp. 159-60).1_43
   Las [ens]anglantad senz dotance^L1393 [L1393] Las [ens]anglantad. The MS. reading is clearly corrupt; in Hilgers II (p. 82), it has been corrected to la [en]sanglantad, but this leaves the verb without an object. Our rectification to las (adv. la + pron. les; cf. 9668 where la le stands for lal) provides an object and also an explanation for the scribal corruption, a saut du même au même.1_43
   De lor sanc devine venjance,
   E lor enfanz ire partirent

Page 1_43

[f.10d]
1396 Kë a lor peché acuillirent.
   Entre lor mains lor occï[ei]ent
   Kë ensanglenté en esteient.
   La vidiuve s'ensanglentout
1400 De son enfant qu'ele mangout.^L1399 [L1399] The story of a certain Mary who killed, roasted and then ate half of her baby offering the other half to some horrified partisans, is related by Josephus (The Jewish War, ed. H. St. J. Thackeray, III, London, 1928, pp. 435-39). This well-known story is also referred to in the Avenging of the Saviour (see James, p. 161), a possible source for other parts of Sanson's commentary on Prov. I. 26-27 (see notes to 1387-92, 1417-24).1_44
   Encore sunt soillez e ort,
   Kar en cest pechét sunt [il] mort.
   En devine pagine ai veü
1404 K'est de sanc pechié entendu:
   Ki toche a sanc, soilléd s'en vait,
   E cil ki a pechié se trait;
   Sor els reverti lor pöor^L1407 [L1407] poor corrected to pouor (the reading pour may have been intended)1_44
1408 D'estre sanglent a desonor.
   Jor de miserie lor avint,^L1409 [L1409] rej Lor m. altered to Sol de m. by another hand1_44^L1409 [L1409] lor m. corrected to Sol de m. by S being inserted after expuncted l and by interlinear addition of d with attached suprascript e and caret mark below the line (I have rejected both the original reading and the correction to Sol)1_44
   Lor mort come tempeste vint,^L1409 [L1409] Jor de miserie. The scribe's Lor m. is clearly unsatisfactory; the corrector's Sol de m. makes sense, but has been rejected in favour of Jor de m., which offers a plausible explanation as to how a corruption to Lor m. arose, namely confusion of initial I and L. The subsequent omission of de would have provided a parallel construction to Lor mort in the following line. The addition of a coordinating e at the start of 1410 (plus com in lieu of come) would provide a more smoothly flowing couplet.1_44
   Ki sor els s'alad efforçant
1412 E le piu Salvëor vengant.
   La remostrat Deus sa puissance
   Ke cil ki n'aveient creance^L1414 [L1414] i.e. the Romans.1_44
   Vindrent venger Crist par proësce
1416 Com s'en eüsent ainz destrece.^L1416 [L1416] As if they had been formerly under compulsion...?1_44
   Par cel servise, cristïen
   Furent Tite e Vespasïen;
   Lor servise est gueredoné
1420 Kë a ben en sunt apelé.
   Cil ki sor toz reis est puissant
   De justise en fist ses serganz
   De ses enemis laidenger,^L1423 [L1423] De may express purpose here, though such usage is unusual in 12th-century texts.1_44
1424 Dampner par dreit e angoisser.^L1417 [L1417] The apocryphal Avenging of the Saviour contains an account of the part played by Vespasian and a king Titus (possibly the son and heir of Vespasian) in the siege of Jerusalem and also credits them with accepting baptism (James, pp. 159-61).1_44
   La par iert lor dampnatïon
   Od pesme tribulatïon
   U serrat a chescon meri
1428 Si com il avrat deservi.
   Tut li rebelle a saint' iglise
   Reserrunt dampné de tel guise.
   Chescon jor od porvesseté^L1431 [L1431] od interlinear addition (cm)1_44
1432 Crucifïent il le fiz Dé.

Page 1_44

[I. 28] LITERA

[f.11a]

   Humilité juget les faiz
   Ki unt esté enflez e laiz,
   E od reisnable jugement
1544 Les dampne a mort e a torment.
   De petiz dit kar n'unt richece,
   Ainz vivent el mond a destresce;
   As riches sunt obeïssant
1548 La u tot mal lor vunt fesant.
   Ensement sunt desoz lor main
   Com est uns bos a sun vilain.
   Contre orgoil funt humilité
1552 Dunt cil erent mort e dampné.
   Glosé le retreos altrement
   K'est des petiz l'aversement:
   Petiz nes nomet pur eage,
1556 Mais k'i ne voldrent estre sage,
   E de conseil de sapïence
   Se sunt parti e de scïence,
   E la u ö[e]ient parler,^L1559 [L1559] Ö[ei]ent. Cf. 1080.1_49
1560 N'i voleient sol escolter;
   De scïence sunt faiz petiz
   Kë il unt eü en despit;^L1562 [L1562] rej unt ii or u en1_49
   Si s'en sunt destiné a mort,
1564 Pardurablement senz confort.
   Lor jugement en entenderunt
   Dunt els e altres occirunt.
   Lor glaive unt od els aporté^L1567 [L1567] superfluous abbreviation mark attached to l of els1_49
1568 Dunt il serrunt a mort navré.
   Cil glaives ert l'aversïon^L1569 [L1569] aversïon. There are no examples in T-L or AND of a substantive aversïon / adversïon. The example here is obviously based on adversio in Prov. I. 32.1_49
   Ke il unt esté contre raison. [f.12a]
   E la prosperité des fols
1572 Lor ert gref peine sor les cols.
   Cels claimet folz ki poür n'unt
   De nul lai peché quë il funt;
   Ne pernent garde de eresie
1576 Plus que de sue desverie;
   S'en ad delit, ren ne li chalt

Page 1_49

   Pur veir s'il nuist u il valt.
   Des fols est la prosperité
1580 Ke de mals ne sunt desturbé.
   Molt les destruit cele soffrance
   Ke Deus fait de prendre vengance.
   De chascon home rest noté
1584 Ki despit la parole Dé.
   Des folx vunt altre sens glosant:
   Cels ki del mond sunt non savant,
   Si com li religïos sunt
1588 Ki despisent le sens del mond,
   Kar a Deu est e fole e vaine
   Trestote scïence mondaine.^L1589 [L1589] Cf. I Cor. III. 19: Sapientia enim hujus mundi, stultitia est apud Deum.1_50
   Cels suelt li monz pur fols jugier
1592 Pur ceo k'il ne volent trichier;
   Laissent scïence seculer
   E querent sens de Deu amer.
   Le sens del monde od sa bealté
1596 Unt en despit pur amor Dé.
   Al mond sunt simple e a Deu sage
   Ki unt doné queor e corage;
   De lor simplicité honeste
1600 Iert as felons mortel moleste.
   A mort se verrunt deceüs
   Ke pur fols les unt tant tenuz,
   Kar d'esgarder lor seinte vie
1604 Obscurat plus lor felonie.^L1604 [L1604] obscurat represents fut. 3 of obscurer. Correct to obscurrat?1_50
   Laëce habundet [en] obscurté^L1605 [L1605] rej obscurite1_50^L1605 [L1605] laëce has been taken as a form of laide(s)ce, ugliness, with loss of intervocalic d. The MS. reading laëce habundet obscurité has been emended even though some sense can be wrung from the line as it stands: Ugliness fills darkness to overflowing if one .... An alternative emendation is to laëce habunde e obscurté: ugliness and darkness abound / increase if one ....1_50
   Se pres de li met l'um bealté.
   Sainteé e religïon
1608 Ert as felons dampnatïon; [f.12b]
   E pur dampnatïon guenchir
   Deivent tut sapïence oïr.

[I. 33] LITERA

Qui autem me audierit absque terrore

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requiescet, et habundantia perfruetur, malorum timore sublato.

LITERA

   [I]ci redit: 'Cil ki m'orrat,^L1611 [L1611] [I]ci. Yet again, the decorator omitted to insert an initial in the space left by the scribe; cf. note to 497.1_51
1612 E senz frëor i entendrat,^L1612 [L1612] An inadequate translation of absque terrore requiescet (cf. 1617-18 where a much closer rendering is given). Is there a corruption or a lacuna perhaps?1_51
   De bone abundance userat
   Si ke des mals crieme n'avrat.'

GLOSE

   Ci remonestet Salemon^L1615 [L1615] rej nos remonestet1_51^L1615 [L1615] Alternative emendation: retain nos and omit the prefix re-, although use of the latter is frequent in the first line of a section (see for example 1527, 1533, 1611, etc.).1_51
1616 Une breve amonitïon;
   Ço dit: 'Ki me velt escolter,
   Senz esfrei porrat reposer.'
   Cil ot e entent [e]scïence
1620 Ki a Deu garde obedïence;
   En tel desir s'est aresté
   Ne dote nule averseté,
   E en espeir de bon confort
1624 Est liez de trespassable mort,
   Kar il deit user abundance
   Dunt il ad joie e esperance.
   Tote crieme vait de lui fors
1628 De cels ki ocïent le cors.^L1627 [L1627] Cf. Matthew X. 28: Et nolite timere eos qui occidunt corpus, animam autem non possunt occidere (cf. Luke XII. 4).1_51
   Ci est de vertuz habundé
   Par quei joie avrat a plenté,
   La u bone ovraigne ert merie
1632 Od Deu en pardurable vie,
   Senz dote que rens li defaille
   Ne que adversité l'asaille,
   Quant li advers serunt dampné
1636 E oianz deit estre salvé.
   Vis m'est dune qu'est sens e raison
   D'escolter le sens Salemon.

Page 1_51

[II. 1-2] LITERA

Fili mi, si susceperis sermones meos, et mandata mea absconderis penes te, ut audiat sapientiam auris tua, inclina [f.12c] cor tuum ad cognoscendam prudentiam.

LITERA

   Ci trois escrit qu'il dit: 'Mi filz,
1640 Se tu receivre vels mes diz,
   Respondre e garder delez tei
   Mes comandamenz de la lei,
   Que t'oreille oiet sapïence
1644 E entendet par [e]scïence:
   Vers mei tun quer torne e [en]cline
   A conoistre sens e doctrine.'

GLOSE

   Cil hom parole ben receit^L1647 [L1647] rej Sil1_52^L1647 [L1647] Cil (MS. Sil). The corruption here is probably due to the decorator inserting the incorrect initial, though he may not have differentiated between cil and sil.1_52
1648 Ki met en ovre ço qu'il deit,
   E ki en delitet l'escolter
   E assez plus le ben ovrer.
   Mais ne prent pas ben en celui
1652 Ki sol l'oïr torne a ennui.^L1652 [L1652] to whom the mere hearing [of it] becomes irksome.1_52
   Come la semence est semee
   Ki delez veie est defolee,
   A la terre ne se pot prendre
1656 Dun devreit germer e fruit rendre;
   Tant est defolee e marchié
   N'i puet ester fructefïee;^L1653 [L1653] Cf. Matthew XIII. 3-23: the parable of the sower and the seed (cited by Bede, col. 945).1_52
   Ensement devine parole:
1660 En alquanz aspre, en alquanz mole.
   Cil l'amolleie en bone humor
   Ki la receit de bone amor.
   Cil la defoled a fait dure:
1664 Ki la lait pur seculer cure.

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   E celui ki est acceptable
   En est de bon quer recevable,
   E gardet sun comandement
1668 Molt pres de sei repostement.
   David li prophetes retrait,
   En sun Psalter quë il ad fait,
   Ke les paroles sun Seignor
1672 Repost en sun queor par amor.^L1669 [L1669] Psalm CXVIII. 11: In corde meo abscondi eloquia tua (cited by Bede, col. 945).1_53
   Les paroles respont el queor
   Cil ki nes oblie a nul feor;
   Responet les [en s']entendance^L1675 [L1675] [en s']entendance. The emendation offers a parallel construction to en sun queor 1672. An alternative correction to [en] entendance is also feasible and the meaning would be much the same. Alternatively, en atendance may have been intended since changes of prefix are not uncommon.1_53 [f.12d]
1676 Si que nes mette en oblïance;
   E sapïence oiet sa oreille –
   Cele del queor ki ne sumoille –^L1678 [L1678] That [wisdom] of the ever vigilant heart?1_53
   Quë en ovre mettet l'oïe
1680 Kë al queor avrat requillie.
   Tun queor suppleië e encline
   Ke digne seit de ma doctrine,
   A conoistrë e encercher^L1683 [L1683] conoistrë should read conoistrrë.1_53
1684 De la verité le mestier.^L1681 [L1681] Cf. Bede (col. 945): Inclinare quippe est, cor ad cognoscendam prudentiam humiliare, et emundare cor, quod dignum fiat ad percipienda mysteria veritatis.1_53
   Humilitét estuet aveir
   Ki ma doctrine velt saveir,
   Kar sapïence se respont
1688 A toz cels ki orgoillos sunt,
   E as petiz se velt mostrer^L1687 [L1687] A somewhat loose rendering of Matthew XI. 25 and Luke X. 21: Abscondisti haec a sapientibus et prudentibus, et revelasti ea parvulis (cited by Bede, col. 945).1_53
   Dun les humles devons noter.
   Pur ço deit vers mei encliner
1692 Sa oreille e mun sens escolter.

[II. 3-6] LITERA

Si enim sapientiam invocaveris, et inclinaveris cor tuum prudentie; si quesieris eam quasi pecuniam, et sicut thesaurus effoderis eam; tunc intelliges timorem Domini, et scienciam Dei invenies; quia Dominus dat sapientiam, et ex ore eius scientia et prudentia.

LITERA

Ci l[i] oi dire e enseigner:^L1693 [L1693] l[i] oi. See Intr., pp. 53-54, for the pronoun li. One could, of course, retain MS. l'oi and correct Ci to ici, or alternatively read dirë.1_53

Page 1_53

   'Si vels sapïence envochier,
   E tun queor turner en tel guise
1696 Que tu l'enclines a cointise,
   Se la queors come grant aveir,
   Tost la porras trover pur veir
   Deforras la come tresor
1700 K'est amasséd d'argent e d'or;
   Dunc entendras tu la poür
   Ke l'um deit aveir del Seignor;
   De Deu troveras l'escïence,
1704 Kar Deus te donet sapïence,
   E de sa boche te dorrat [f.13a]
   Sens e cointise ki'n vendrat.'

GLOSE

   De la letre not tel sentence
1708 A l'envochant de sapïence
   Ke le filz Deu de queor deprit^L1709 [L1709] rej despit1_54^L1709 [L1709] MS. despit. Our emendation to deprit (pres. subj. 3 of deprier beseech, entreat) gives sense to an otherwise meaningless line: that he should earnestly entreat the son of God to come and dwell in his heart.1_54
   Kë il dedenz sun queor habit,
   E k'il conoissent Jesum Crist
1712 Ke Deus el mond[e nos] tramist.^L1711 [L1711] il conoissent. The plural verb is disconcerting, but Sanson has undoubtedly been influenced by the third person plural in John XVII. 3: ut cognoscant te, solum Deum verum, et quem misisti Jesum Christum (cited by Bede, col. 945). He reverts to a singular in 1712.1_54
   Son queor enclint a sa cointise:
   Ço est que s'atort en tel guise
   Ke de l'oïr e de l'entendre
1716 Se facet digne e de l'aprendre.
   Sapïence cel queor demet
   Kë el veit a pecheiz soget.
   A grant proce de queor affiert
1720 Envochier Deu quë hom requiert.^L1719 [L1719] proce. This is possibly a form of porchas, porchaz, effort, striving: prochas, pourches and porchet are among variants listed in Godefroy (VI, 286). Bede's commentary (col. 946) offers some support for this interpretation: Neque enim sine ipso quidquam facere possumus: nec rursum sine nostro conamine, quantulumcunque habere valemus, nos ab ipso salvandos esse credamus.1_54
   Së il le quiert, ainz deit oster
   De son queor tot vilain penser,
   E come tresor defoïr
1724 Quanque li pot a ben nuisir,
   Oster de sei terrïene huevre
   Ki sun tensor repont e cuevre.
   Co est la veie de verité

Page 1_54

1728 Ki par la sapïence Dé
   Deit estre enseigné e mostree
   Cels ki de queor l'unt demandee.
   Par li entendrat la por
1732 Qu'il deit aveir de son Seignor.
   De Deu troverat l'escïence,
   Kar sols Deus donet sapïence.
   Ço dit David en ses escriz:
1736 'Sapïence preste as petiz.'^L1735 [L1735] Psalm XVIII. 8: sapientiam praestans parvulis.1_55
   Sun filz as humles deit doner –^L1737 [L1737] The subject is God.1_55
   Dun sapïence suil noter –
   En ki sunt tut tresor pur veir,
1740 De tot le ben qu'en puet saveir.^L1739 [L1739] Cf. Col. II. 3: in quo sunt omnes thesauri sapientiae et scientiae absconditi.1_55
   Scïence de sa boche isterat
   E grant cointise ki'n sordrat.
   Quanque li prophete unt chanté [f.13b]
1744 Ad Deus de sa boche parlé,^L1744 [L1744] Cf. Isaiah LVIII. 14: os Domini locutum est (cited by Bede, col. 946).1_55
   Kar il est de tot sens fontaine
   Ke parler puisset lengue humaine,
   E de sa boche naist e vient
1748 Quantque sapïence apartient.^L1748 [L1748] Add prep. a before sapïence?1_55
   Assez provet ço que jo di
   En sun Psalter le reis Davi,
   La u Deus dit apertement:
1752 'Ovre ta boche solement,
   E la parole aëmplirai
   Ke par ta langue formerai.'^L1749 [L1749] Psalm LXXX. 11: dilata os tuum, et implebo illud.1_55
   Ne puet de boche estre retraite
1756 Nule sapïence parfaite
   Së ainz Deus ne la seintefie
   Quë humaine boche la die.^L1755 [L1755] Cf. Bede (col. 946): Et ex ore ejus scientia et prudentia; quod nisi ipse os humanum sanctificet, nisi hoc suum ipse dignanter efficiat, perfectam loqui sapientiam nullatenus valet.1_55
   Son filz dorrad demeinement^L1759 [L1759] rej dorrað1_55
1760 Deus a[s] salvez el jugement.

[II. 7-8] LITERA

   El queor dit ben, kar d'ileoc vait [f.14a]
1840 U ben u mal, que que hom fait.
   Mais sapïence i entre atant
   Kë a Deu le fait entendant.
   Conoissance est de Deu servir,
1844 Escïence a l'alme plaisir,
   K'il s'entende estre governé
   Reisnablement en lealté.
   Ço que conseil le garderat,^L1847 [L1847] The fact that wise counsel / wisdom will watch over him (= Prov. II. 11) will mean that he will be rewarded as a result.1_59
1848 Iert ke merite en receverat;
   Le regne Deu ert porseant
   Od grace ki li vait devant.
   La grace Deu primes atrait
1852 Chascon home al ben quë il fait.
   Cointise le redeit garder
   A ben faire e mal eschiver,
   E retort le de male veie
1856 Ki home dampned e foleie.
   Ki de mal faire est enorté,
   Par sapïence en ert osté,
   E de home ki dit tel parole
1860 Ki oisose est e male e fole,
   Ki bones mors vunt corrumpant^L1861 [L1861] rej uunt enpeirant1_59
   Des pechiez qu'il vunt enpeirant:^L1861 [L1861] [and from those] who...? There is no antecedent for the third person plural and Sanson may inadvertently have anticipated 1863-64.1_59
   Males paroles de plusors
1864 Solent corrumpre bones mors.^L1863 [L1863] I Cor. XV. 33: corrumpunt mores bonos colloquia mala.1_59
   Sapïence l'en fait garder
   E de lor siute retorner.
   Mais cels ke sapïence eschive,
1868 Vers quels est adverse, e estrive;
   Contre ço vunt, si se honissent
   Ki la dreite veie guerpissent –
   Ki al regne des celx merreit
1872 Le cheminant ki la tendreit –
   E vunt par veies tenebroses
   Ki de laiz pechez sunt taioses,
   E de vices sunt si mellees

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1876 Ke totes en sunt obscurees,
   Ne tant cum en tenebres sunt [f.14b]
   Ne sevent il quel part il vunt.
   'Hom ki mal fait n'aimet pas jor,'
1880 Ço dit sainz Polx, 'ainz het luor.'^L1879 [L1879] Not St. Paul but John III. 20: Omnis enim qui male agit, odit lucem, et non venit ad lucem, ut non arguantur opera ejus (cited by Bede, col. 947).1_60
   Par ço notet les […] malx
   D'estre en tenebres enfernalx.
   Ki s'esjoient quant il mal funt,
1884 E en males choses joie unt,^L1884 [L1884] rej ioie en unt1_60
   Sunt homicide e robëor,
   Larrun […] e pechëor,
   Avoiltres [e] escomengez,
1888 Ki liez sunt de lor laiz pecchez,
   Ki molt se vantent de lor vices
   E joios sunt de lor malices.
   Covertement d'els nos chastie
1892 Ke ne seiun lor compaignie.^L1892 [L1892] rej en added in another hand lor compaignie1_60
   Laisum lor veie e lor sentier
   E vivuns simple e dreiturer,
   Kar tot lor esgard est porvers
1896 E a totes vertuz advers.
   Molt par sunt diffamez e laiz
   Toz lor eires e [toz] lor faiz.
   De quanquë il l'orrat parler^L1899 [L1899] Il refers back to Solomon's son and, by extension, to anyone willing to listen to Solomon's words.1_60
1900 Se pot par cointise garder;
   Sapïence le pot defendre
   De lor male doctrine aprendre.
   Or mostret ki'n fait parlement
1904 Del porvers amonestement,
   E par ki pot deceivre plus
   Les simples e faire confus;
   A sapïence amer l'envie
1908 Kil trestornerat de folie.

[16-19] LITERA

Ut eruaris a muliere, et ab aliena extranea, que

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mollit sermones suos; et relinquid ducem pubertatis sue; et pacti Dei sui oblita est. Inclinata est enim ad mortem domus eius, et ad inferos semite ipsius. Omnes qui ingrediuntur ad eam non revertentur, nec apprehendant [f.14c] semitas vite.

LITERA

   Ci li rois sun fiz enseigner
   Ke trestort sei de altrui moiller;^L1910 [L1910] trestot corrected to trestort by addition of interlinear r (cm)1_61
   D'estrange moiller le chastie
1912 Ki ses paroles amolie,
   E le duitre de sa juvente
   Guerpist e tote bone entente.
   Le covenant ad oblïé
1916 Kë ele fist a Dampnedé,
   Kar encliné est sa maison
   A mort e a confusïon,
   E as enferns vunt si sentier
1920 E de cels qu'ad a conseiller.
   Ki a li vunt, nuls ne revient^L1921 [L1921] rej a lu uunt1_61^L1921 [L1921] MS. lu is probably due to scribal error, although isolated examples of lu replacing the fem. stressed form li are found in O.F.1_61
   Ne veie de vie ne tent.

GLOSE

   Oëz de l'estrange muiller
1924 Ke deit ici senefïer:
   Estrange muiller senefie^L1925 [L1925] rej E estrange1_61
   Des erites la felonie,
   Ki s'est estrangé e fors mise
1928 D'estre menbre [de] seinte eglise.^L1928 [L1928] Alternative emendation: D[ë] estre menbre s. e., though hiatus is rare in our text after de.1_61
   Les langues d'els vunt blandisant^L1929 [L1929] For the interchange of singular and plural subject, see Intr., p. 58.1_61
   Les simples queors e decevant.
   David en dit que lor paroles
1932 Sor oile sunt blanches e moles,
   E eles meïmes sunt dart^L1931 [L1931] Psalm LIV. 22: Molliti sunt sermones ejus super oleum: et ipsi sunt jacula (cited by Bede, col. 947).1_61
   Ki tost ocit ainz qu'hom s'en gard.

Page 1_61

   Moles les dit pur tant, ço qui,
1936 Kë il ne repernent nului,
   Mais od prametre e od blandir
   Solent lur simples queors traïr
   Tant ques ocïent sodeement,
1940 Come del dart ki d'arc destent,
   Dunt sodeement muert li feruz^L1941 [L1941] so erased before sodeement1_62
   Si qu'il ne set dun est venuz.
   Ensement sunt mort e navré
1944 Li humle en lor simplicité. [f.14d]
   De creire la moiller estrange^L1945 [L1945] Concerning what trust is to be placed in….1_62
   Ki atrait primes e pus change:
   Estrange l'oi nomer ici,
1948 Kar ne set pas ki est sun mari.^L1948 [L1948] ki est = ki'st (cf. Intr., p. 32).1_62
   Avoiltre lait premierement
   L'espos ke ot pris od sacrament.
   Une manere est del guerpir
1952 Quant de altre se fait purgesir;
   Le covenant ad oblïé
   K'ele out fait devant Dampnedé,
   Ki testimonie en velt falser,
1956 Sa fei mentir e trespaser,
   Quant l'esposaille li pramist
   E afïat quant il la prist.^L1949 [L1949] Cf. Bede (col. 947): Patet de adultera quia primum virum relinquit, et pacti Dei sui obliviscitur, ejus nimirum quod cum viro suo, Domino teste, tempore nuptiarum pepigit, quod fidem sibi castitatis alterutrum servarent. 1952: when she allows herself to be violated by another.1_62
   Erite ensement deguerpist
1960 Sun meistre ki fei li aprist;
   Oblïed fei de seinte eglise
   E guerpist en altretel guise,
   E la covenance de fei
1964 Kë il pramist garder en sei
   Quant il reçot cristïenté
   E de baptesme fud levé.
   En male abusïon labore
1968 Quant Deu guerpist e idele aore.
   Tant par avoiltret sa nature
   Crïator lait pur crïature.
   Mostrant vunt si lor felonie
1972 Come putain sa puterie,
   Ki ses paroles amolie

Page 1_62

   A cels que traïst e desveie,
   Com en costome unt meretriz
1976 Ki solent soduire od blans diz.
   Celui guerpist ki la menast
   S'el li soffrist e otrïast;
   De sa jovente fust duitor –
1980 Gardant casteé e enor –
   Së el ne l'eüst deguerpi
   Com avoiltre fait son mari; [f.15a]
   Ensement est lor felonie,
1984 Putain, avoiltre, en eresie.^L1984 [L1984] Similarly their crime, [the crime of the] whore and the adulterer, is in heresy?1_63
   Ci sunt a estros oblïé
   Del covenant qu'urent a Dé,
   E de la fei quë il pramistrent
1988 Quant il le saint baptesme pristrent;
   La covenance en unt falsee,
   Kar lor maison est enclinee.
   E a mort baisse[n]t lor queors,
1992 Lor sentiers tendent as enferns.^L1991 [L1991] A possible alternative interpretation is to ignore the MS. initial of 1991 and to construe this line with the previous one, restoring MS. baisset (queors would be a n.sg. as at 2003), or emending to [est] baissét or even [a]baisset. However, the unusual rhyme queors : enferns increases the likelihood of major textual corruption here. One might speculate as to whether queors 1991 (and in 2003) could not originally have represented cursum rather than cor. The former being ruled out as things stand because of the rhyme with enferns.1_63
   Trestot le convers d'avoltire
   Conduit a mort, ço nos velt dire.
   N'iert meins d'avoltire dampné
1996 Ke de larecin porpensé.^L1995 [L1995] His damnation will be no less for adultery than [it would be] for intentional theft. Bede is more specific: Omnis conversatio adulterae ad interitum ducit, et quamvis blanda videatur ac mansueta, non minorem in fine sentiet vindictam, quam qui latrocinando aperta impietate famulantur (col. 947).1_63
   De sa maison sa char retent
   De ki nature vice prent,
   Ki a peine ert resuscitee
2000 Al Deu juïse u ert dampnee.^L1997 [L1997] Again Bede is more specific: Potest domus adulterae, ipsa ejus caro, in qua turpitudini et luxuriae substernitur, accipi, quae novissimi tempore judicii, non ad vitam, sed perpetuam resurget ad mortem (col. 947).1_63
   Dë erites la felonie
   Ensement corrupt bone vie;
   A [mort] lor queors est encliné,^L2003 [L2003] rej E a lor queors1_63
2004 Vers enfern u erent dampné.
   De lor blancs diz n'est nuls retrait
   Se par sapïence nel fait.
   Tuit cil sunt mort ki a li vunt,
2008 Kar ja par els ne revendrunt.
   A li, çö est a eresie
   Ki est liepre de felonie.

Page 1_63

   Del non d'eresie est glosé
2012 Deseverance de Dampnedé.
   Sol le non en fait a haïr^L2013 [L2013] The very name is therefore worthy of hatred.1_64
   Ki note horible departir,
   Com home de son Creator
2016 E de Deu son piu salvëor.
   En avoltiere sunt plusor
   Ki pus en unt leger retor,
   Ki s'en partent par sapïence
2020 Od le labor de penitence, [f.15b]
   E des erites ensement
   Rest d'asquanz grant amendement,
   Kar Deus pot molt plus pardoner
2024 Que l'um ne porreit mal ovrer.
   Ki de veir queor pardon requiert,
   Ja escondiz de Deu n'en ert.
   Nuls pechieres n'ait desperance,
2028 Mais de çö ait ferme creance.
   N'est pechiéd tant laid ne tant fort^L2029 [L2029] rej pechieð1_64
   Se hom s'en repent devant sa mort,^L2029 [L2029] The se clause is not completed until 2036.1_64
   E en pure confessïon
2032 Ait de queor tel devotïon
   Que volenters l'amendereit
   Se sa vie ne li failleit,
   Si en la merci Deu rat fïance,
2036 Ke Deus ne l'en facet quitance.
   Mais rerement en sunt salvé,^L2037 [L2037] rej reelment1_64^L2037 [L2037] Restore MS. reelment (= rëelment) or emend to relement; AND 620 lists a form reelement.1_64
   Kar meint en sunt desesperé.
   Tuit cil ki vunt a itel mort,
2040 Del revertir n'en sai confort.
   Eresie torne a despeir:
   Ço est a enfern parfund e neir,
   Ço est la mort dunt nuls ne revent
2044 Ne sentier de vie ne tent,
   Ne ja pus nen ert repairable
   K'il charrad en mort pardurable.
   El mond ne pot l'um nul oster

Page 1_64

2048 Se grace nes velt regarder.^L2048 [L2048] nes = ne + les. The antecedent for les may be tuit cil ki 2039, or perhaps Sanson was anticipating toz cels 2049. Alternatively, correct nes to nel.1_65
   Toz cels dunt grace garde prent
   Funt en cest secle adrecement;
   Mais cil ne repairerunt pas
2052 Ki enterunt en l'enfern bas.
   Ne voil Origene escolter
   Ne sa folie parçoner,^L2054 [L2054] parconer corrected to parconter (cm)1_65
   Ne ses deciples ki ço tenent
2056 E s'eresie encor maintenent,^L2056 [L2056] maintent corrected to maintenent by addition of interlinear e and nasal bar (cm; S)1_65
   Ke dïable iert, ço dist, salvé
   En la misericorde Dé. [f.15c]
   Desveiez sunt en l'Ysaïe:^L2059 [L2059] Desuez corrected to Desueiez by addition of interlinear ie (cm)1_65
2060 N'entendent prod sa profecie
   Qu'erent visité li perdu
   Enproef molt jorz, ço i unt veü,^L2059 [L2059] Isaiah XXIV. 22: et claudentur ibi in carcere: et post multos dies visitabuntur (cited by Bede, col. 948).1_65
   Com se volsist dire ensement
2064 Ke enprof grant tens del jujeiment,
   Desist que felons fussent sa[l]fs,
   Ke sereit eresie e mals,
   Kar Ysaïe pas nel dit
2068 Pur lur salu en sun escrit.
   Mais ki sunt mort en lor pechez,
   E enfernalment traveillez,
   Estreine unt cil de lor merite,
2072 De peine dun mais n'erent quite.
   Enfern les peine en itel guise
   Tresque vengë al Deu juïse,
   Dunc deivent lor cors suciter,
2076 E ço si est le visiter.^L2063 [L2063] One assumes that desist que 2065 simply echoes volsist dire ke 2063: as if [Isaiah] also meant ... [and as if Isaiah] said .... Alternatively, one could remove the comma after jujeiment in 2064: As if Isaiah had also meant to say that a long time after the Day of Judgement he was indicating that the wicked would be saved? The Bede commentary for this passage is as follows: Quasi post multa tempora terminati judicii solvendos ac salvandos dixerit impios, cum ille e contrario nullam eis salutem tribuat, sed et eos qui hoc tempore mortui prae enormitate flagitiorum, claudi merentur in carcere poenarum, tempore resurrectionis ad modicum visitandos significet tantum, ut receptis corporibus in judicio [. . .] atrocioribus perpetuo recludantur in poenis (col. 948). The verb venir is used impersonally in 2074: Until it comes to God's Judgement Day. Such usage is not uncommon after temporal clauses; cf. La Vie de saint Alexis 47, ed. C. Storey, T.L.F. (Geneva, 1968).1_65
   Dan Origene est deceü
   Ki ad l'escrit mesentendu,
   Kar la lor resurrectïon
2080 [Lor] ert a mort dampnatïon.
   Lor cors avrunt al jugement
   Pur estre damné plus griefment;
   En peine erent encharteré
2084 Pis ke ne pot estre enpensé.
   D'enfernal senter cheminer
   Se pot par sapïence oster.

Page 1_65

[II. 20-21] LITERA

Et ambules in via bona, et calles iustorum custodias. Qui enim recti sunt, habitabunt in terra, et simplices permanebunt in ea.

LITERA

   Enprés vos dit confaitement^L2087 [L2087] confaitement. The meaning appears to be in the same vein (cf. cumfaiterement in AND 128a).1_66
2088 L'escrit e continüelment
   Ke ben se pot de mort garder
   Si en bone veie velt aler,
   E des justes guard les sentiers
2092 Ki a vie sunt dreiturers; [f.15d]
   Kar tuit cil ki dreiturrer sunt
   Ad dit qu'en terre habiterunt,
   E li simple maindrunt en li
2096 Puis ke cist secles ert failli.

GLOSE

   Ici refait a denoter
   De la bone veie gloser:
   De dreite fei est l'unité
2100 K'est entendue del fiz Dé,
   Kar en l'Avangelie s'otreie
   Qu'est verité e vie e veie.
   Ço nos retrait en cele sere
2104 Ke ne vient nuls a Deu sun pere
   Se par li non ki s'est faiz tels
   Ke od nos est hom e od lui Deus.^L2101 [L2101] John XIV. 6: Dicit ei Jesus: Ego sum via, et veritas, et vita: nemo venit ad patrem, nisi per me (cited by Bede, col. 948). Does sei otreier 2101 have the meaning establish, declare authoritatively? For sere 2103, cf. serre, ordre, série, suite, God VII, 398a, and cf. T-L IX, 547. There are eleven examples of this substantive in the Proverbes (see Glossary), all at the rhyme and all combining with e from tonic free a (see Intr., p. 36). Could there be an etymological link with Latin nom. pl. sacra, or did Sanson perhaps imagine there was some link?1_66
   Des justes les senters espont
2108 Molz esamples ki des sainz sunt.^L2107 [L2107] Cf. Bede (col. 948): Calles autem justorum, multifaria sanctorum exempla nominat.1_66
   Ki vait tel veie e tel sentier
   En tere maindrat dreiturrer.
   De terre sainte eglise entent
2112 U maindrunt pardurablement.
   Spirital fruit deit Deus doner
   Come terre solt blez porter.

Page 1_66

   En la compaignie des sainz –
2116 Quë eglise est dunt vos dis ainz –
   Maindrunt en pardurableté
   Li juste es cielx od Dampnedé.
   De ben prendrunt lor desirer
2120 Cil ki sunt simple e dreiturer.
   Simplicité tient l'um folie
   Si od dreiture n'ad compaignie,
   E senz simplicité dreiture
2124 Retent l'um pur amere e dure.
   Mais parfaiz hom est cil veüz^L2125 [L2125] parfaiz with partial effacement of a before i1_67
   Ki ensemble ad cez deous vertuz.

[II. 22] LITERA

Impii vero de terra perdentur, et qui inique agunt, abferentur ex ea.

LITERA

   Mais li fel si serrunt perdu^L2127 [L2127] li fel si should no doubt be corrected to li felun; u with nasal bar could easily have been mistaken for si.1_67
2128 De terre, ço ai avant veü, [f.16a]
   E ki felonie ont ovré^L2129 [L2129] oure corrected to ouure1_67
   Serunt de li del tot osté.

GLOSE

   Cil sunt ici noté felon
2132 Ke sainte eglise par raisun^L2132 [L2132] rej eglise at par1_67
   Pur lor mesfaiz od dreit esgard
   De sa compainie depart,^L2132 [L2132] MS. at does not construe; depart is presumably ind. pres. 3 of departir, sever, separate (cf. partir de sei 2137). A locution aveir de part de sei keep apart from is another possibility.1_67
   Ne lor doctrinë enthoschie
2136 Ne li corrumpet sa maisnie.^L2135 [L2135] lest their poisonous doctrine corrupt her household? Alternatively, replace Ne 2135 by ke in order that.1_67
   Celx part de sei par lor merite,
   Com furent jadis mains erite,
   Com Simon Mage e Arrïus
2140 E molz altres ki sunt confus.
   En nostre tens en sunt plusor

Page 1_67

   Ki de fei se funt bosëor;
   Forslignét sunt de casteé
2144 E de fei de cristïenté;
   Si s'i retapisent alquant
   Ke l'um nes alt escharnissant,
   Mais il en reserunt osté
2148 E el feu d'enfern tormenté,
   Ke od verité les dampnerat
   Ki les bons des mals partirat.
   A cel destorbier eschiver
2152 Oi sapïence amonester.

[III. 1-4] LITERA

^III1-III4 [III1-III4] tue written in over erasure after matris1_68

Fili, ne obliviscaris legis matris tue, et precepta mea custodiat cor tuum. Longitudinem enim dierum, et annos vite, et pacem apponent tibi; misericordia et veritas non te deserent. Circumda ea guturi tuo, et describe in tabula cordis tui; [et invenies gratiam et disciplinam bonam coram Deo et hominibus].

LITERA

   'Oes, filz,' ço redit en la sere,^L2153 [L2153] Read oës and emend redit to dit.1_68
   'N'oblïer pas la lei ta mere;
   Tis queors guard mes comandemenz
2156 Ke ne seit pereços ne lenz.
   Misericorde e verité
   T'en aloignerat tun edé; [f.16b]
   Jameis de tei n'ert desevranz,^L2159 [L2159] de seuranz corrected to de seuuranz1_68
2160 Ainz t'aorrat e jor e anz;
   Pais en avras tote ta vie^L2161 [L2161] tote tote with second tote crossed through1_68
   E ta contree ert replenie.
   Beal filz, se tu aimes ta vie,
2164 Entor ta gargate les lie;
   Es tables del queor les escrif,
   Si ers de grace plent[e]ïf;
   Doctrine en avras a plenté^L2167 [L2167] doctrine translates disciplina (Prov. III. 4); cf. 2231.1_68
2168 Devant omes e devant Dé.'

Page 1_68

GLOSE

   De seinte iglise oient les diz
   Cil ki se tenent a ses filz.
   Kë il nen oblïed sa lei,
2172 Ainz la record chescons en sei.
   Cil par est trop e folx e ivre
   Ki oblïet ço dun deit vivre:
   Çö est de lei dunt [il] est vis
2176 En cest secle e en pareïs.
   Des veies nos ad molt predit
   Des bens e des malx cist escrit.
   La fin d'ambore nos ad dite
2180 E de chescone la merite,
   Ke fait el mond presentement
   E que fait pardurablement.
   La compaignie des felons
2184 Defend e l'estre des laruns.
   Gueredon en pramet doner
   Celui ki velt sun dit garder.
   Ki son ben queort de Dampnedé,
2188 Refaire deit sa volenté;
   Longe vie el secle en avrat
   E od Deu joie en porserrat.
   Al col pur ço lïer la deit^L2191 [L2191] initial letter of line erased and A written in1_69
2192 K'a sa parole preste seit.
   Escrite el queor de tables l'ait^L2193 [L2193] We should no doubt correct to es tables de[l] queor; cf. 2165 and in tabula cordis (Prov. III. 3).1_69
   Que ne de pensé ne de fait
   Ne li sordet comencement [f.16c]
2196 Se n'est de son enseignement,^L2196 [L2196] est is probably ind. pres. 3 of eissir.1_69
   Kar si contre lei faseit ren,
   Li queors ne la gardereit ben.
   Longor de jorz l'en ad pramis:
2200 Çö est clartéd de pareïs.
   Anz l'en pramet en cest edé
   E vivre en pardurableté.
   Tranquille pais en avrat ça,
2204 Bonüerté de vie la.
   Od Deu en ert bon[ü]eros,

Page 1_69

   Ci de paiz seürs e joios.
   Misericorde e verité –
2208 Çö est meisme Dampnedé –
   Jameis de lui ne parterunt;
   Regne de celx parcenerunt.
   Pur ço ne deit lei oblïer,^L2211 [L2211] dit corrected to deit by addition of interlinear e (cm; S)1_70
2212 Mais environ son col garder
   Ke par son col ne past folie
   Ne de chant ne de ren qu'il die;
   Ainz esdrescet sun bel parler^L2215 [L2215] rej les redresct1_70
2216 A ben vivre e a ben ovrer,
   E ço qu'il pr[ë]eche en parole
   Ne reprenge sa ovraigne fole,
   E sa raison vaille a sun prisme
2220 Ensement com a sei meïsme.
   Si es tables del queor l'ad escrite,
   Dunc ert parfaite sa merite.
   De queor vent cogitatïon
2224 Ki rend parole e actïon.
   La u comence e ovre e dit,
   Velt que de lei seit fait escrit;
   La velt que l'escrit seit de lei
2228 U de queor est maior segrei.
   S'il le fait si quë a Deu place,
   Ja n'i faldrat n'en truist sa grace,
   E bone doctrine ensement
2232 E devant Deu e devant gent.
   Ki de ço crerat sapïence, [f.16d]
   Parfiz ert de tote scïence.

[III. 5-6] LITERA

Habe fidutiam in Domino ex toto corde tuo, et ne innitaris prudentie tue. In omnibus viis tuis cogita illum, et ipse diriget gressus tuos.

Page 1_70

LITERA

   S'at de lei aëmplir dotance,^L2235 [L2235] rej Nat de1_71
2236 Ait dunc en Dampnedeu fïance
   De tot sun queor en tel devise
   Ke pas n'ensiwet sa cointise.
   S'en totes ses veies penser
2240 Se velt de Deu e remenbrer,
   Ses eires l'en esdrecerat
   E prosperitéd l'en dorrat.

GLOSE

   Se pur la feblece de sei
2244 Crient que ne puisse acomplir lei,
   En Dampnedeu eit son espeir,
   E ne quid pas que son poeir
   Ne ses vertuz ne sa bonté
2248 Li vaillet fors la grace Dé.
   'Los a tun sens n'en doner pas
   For sul a Deu de ki tu l'as.
   Lui sol en deiz glorifïer
2252 E remenbrer e gracïer.'
   A sun propre sens obeïst
   Ki les decrez as sainz guerpist,
   E le son sens volt metre avant
2256 K'il quidet que seit miez vaillant.
   Mais en tote ovre e en pensé
   E en ses veies penst de Dé,
   E ses eires esdrecerat
2260 Q'en prosperitéd les metrat.
   Pur ço li redit e castie:
   'En tes vertuz, filz, ne t'afie,
   Mais a la grace Deu entent,
2264 Si'n avras bon maintenement.'

[III. 7-10] [LITERA]

[f.17a]

Ne sis sapiens apud temetipsum; time Dominum,

Page 1_71

et recede a malo. Sanitas quipe erit umbilico tuo, et irrigatio ossium tuorum. Honora Dominum de tua substantia, et de primiciis frugum tuarum, et implebuntur orrea tua saturitate, et vino torcularia redundabunt.

LITERA

   Ço li remonestet la page
   Ne seit vers sei meïsme sage.
   'Crem le Seignor, sëez leal,
2268 E deseivre tei de tot mal.
   A tun ventreil en ert santé,
   Si'n serrunt ti os arrosé.^L2270 [L2270] tios with word-division lines inserted to indicate ti os1_72
   Cher fiz, enore tun Seignor
2272 De tun dreit e de tun labor.
   Des primices des fruiz de terre
   L'enore, ço te velt requere,
   E enpli serrunt ti gerner
2276 De abundance e de bon manger,
   E tes preensors habunderunt
   Si que de vin sorunderunt.'

GLOSE

   Cil hom est diz saives vers sai^L2279 [L2279] saues corrected to saiues by addition of interlinear i (cm)1_72
2280 Ki ne prent guarde ne conrei
   De trestote l'autorité
   Dunt li bon maistre unt ainz parlé,
   Ainz velt metre avant ço k'il dit
2284 E preised poi quanqu'unt escrit;
   Tant est sorquidé de saveir,^L2285 [L2285] forsquide corrected to sorquide by effacement of cross-bar of f and expunction and erasure of s1_72
   K'il quide en sei meïsme aveir,
   Quanqu'il dit velt sor toz lever
2288 E del lor pris ne quiert parler:
   [Ço] n'est scïence, mais folor.^L2289 [L2289] The editorial addition of ço is obviously arbitrary as one could make something of the line as it stands, and the emendation of scïence to escïence would give eight syllables.1_72
   Mais cremet, ço dit le Seignor,
   K'el queor l'ait toz tens en presence,
2292 Si ad dunc en sei sapïence.
   La glorie Deu e sa justise

Page 1_72

   Ait en porpens e en queor mise.
   Guerpisset mal, u del Seignor [f.17b]
2296 N'avrat ja parfite amor,
   Kar sun Seignor de ren ne crent
   Ki sun comandement ne tent.
   De sun Seignor cremetos est
2300 Ki de ço qu'il velt, faire est prest,
   E ren ne velt contre li faire
   De chose ki li seit contraire.
   A sun lumblil l'en ert santé,
2304 Si'n serrunt si os arrosé.
   Lumblil depart ventre e devise
   Cum atache ki la fust mist.^L2305 [L2305] Cf. Bede (col. 950): In ossibus solida virtutum opera, in umbilico, qui in interiori parte corporis medius est, infirma adhuc et imperfecta bonorum actio designatur.1_73
   Molx est e fraille e corrumpable
2308 E d'enfertez est recevable.
   Molt serreit feble sa nature
   Se grace n'esteit ki'n prent cure.
   Mais se ço fait que jo ai mostré,
2312 De sa fíance l'enferté^L2312 [L2312] fíance should read fïance.1_73
   Müerat estre el chef de tor
   A saine e parfaite valor.
   S'a fesance est e feble e quasse,
2316 E de ben ovrer est tost lasse,
   Se crent Deu e laist vilainie,
   Saine ert tut e replenie.^L2318 [L2318] Read sainë?1_73
   Des os avrat arrosement:
2320 Çö est de ovraigne enforcement.
   Force est es os quë arroser
   Deit la Deu grace a ben ovrer.
   Ses os arroserat, ço dit,
2324 Ke sa overaigne a ben fructefit.
   Del seint Espirit vendrat l'umor
   Dun tuz ses faiz avront valur.
   Oëz cumfaite humilité
2328 Requert la sapïence Dé,
   Ke cil de ki vent tuit ben ,
   E ki nos donet tote ren,
   E ren n'avuns si de li non,
2332 Nos requert que nos l'enorum

Page 1_73

   De totes noz possessïons [f.17c]
   E des catels que nos avuns.
   Ne requiert nent de roberie
2336 Ne ke l'um ait od felonie,
   Mais de ço enort sun Seignor
   K'il ad aquis od dreit labor.
   Covertement dime requeort
2340 Ki raisnablement li affiert.
   Par Ezechïel la requist
   En sa prophecie qu'il fist.^L2341 [L2341] Probably a reference to Ezechiel XX. 40 and XLIV. 30.1_74
   Ben li devum dime largir
2344 Ki des noef nos fait enrichir.
   Dime nos requert li filz Dé
   Bonement e de humilité;
   En maint escrit l'ad demandee
2348 E raisun bele en ad mustree.
   Il la requeort a ses enfanz
   E a ses demeines serganz
   Ki sainte eglise unt a garder
2352 E sa meisné a doctriner:
   Çö ad a faire la clergie
   Ki seinte eglise ad en baillie.
   Dime li ad Deus esgardee
2356 Dunt seit peüe e soztentee,
   Kar par conseil e par orer,
   Par pr[ë]echer e doctriner,
   Esgardet Deus que seit renpli
2360 Li dime numbre ki chaï.^L2360 [L2360] ki = cui.1_74
   Ki lor detient molt fait pechét
   Quant Deus l'esgarde e ad jugét.
   La table Deu velt apovrir
2364 Ki sa dime volt retenir.^L2364 [L2364] rej retiner1_74
   Cil ki la vendent funt tels mals^L2365 [L2365] deus expuncted between funt and tels1_74
   Que jugiét sunt simonïals;^L2366 [L2366] rej sunt sunt1_74^L2366 [L2366] sunt twice1_74
   E del tolir e de l'enbler
2368 Les oi sacrileges clamer.
   Symonïal sunt apelé

Page 1_74

   Tut cil ki vendent veritét.
   De Symon Mage unt pris cest non – [f.17d]
2372 Que symonïal apelum –
   Ki el mond rendeit vanité
   Al pople en liu de verité.
   Sacrileges claimet la glose^L2375 [L2375] la glose. The source may be Isidore: Sacrilegium proprie est sacrarum rerum furtum (Etym. V. 26. 12).1_75
2376 Cels ki enble[n]t sacree chose.
   Ki boiset dime a escïent,
   Vers Deu s'enpeiret malement;
   Sis en manacet profecie:^L2379 [L2379] Possibly a reference to Malachi III. 8-9.1_75
2380 Ki ke la tolt molt fait folie,
   Ke od le dime numbre perdu
   Serrunt li tolëor rendu.^L2381 [L2381] for with the loss of the tenth part, those who withhold [their tithes] will be called to account?1_75
   Molt nos covens a [es]garder^L2383 [L2383] [es]garder. Cf. 1371, 1533, etc.1_75
2384 E a sapïence escolter
   Ki ci dit que Deu enoruns^L2385 [L2385] enoruns with superfluous nasal bar over second n1_75
   Des sustances que nos avuns.
   La dime en devuns par dreit rendre,
2388 E des .ix. parz forment entendre,^L2388 [L2388] and have a very clear understanding of [whom we have to thank for] the nine tenths?1_75
   Kë enoruns si Damnedé
   Ke s'amor aiuns e sun gré.
   Ne li clerc ne seient avelx
2392 Ki de dimes unt lur catelx;
   N'unt pas a dire que seit lur
   Fors ke seient despendëor,
   Kar seint Gregoire nos enspont
2396 Ke treü as soffraitos sunt
   Les dimes dunt clers sunt baillis;^L2395 [L2395] Cf. Decimae enim tributa sunt egentium animarum. Redde ergo tributa pauperibus, offer libamina sacerdotibus (ascribed to St. Caesarius of Arles and printed among the sermons of St. Augustine in P.L. XXXIX, col. 2267, Sermon CCLXXVII).1_75
   Socorre en deivent as mendis.
   E des primices de voz blez
2400 E de toz fruiz Deu enorez.^L2400 [L2400] fruit with t altered to z (S?)1_75
   Li premer frut sunt a plaisir,
   E povre e riche en unt desir.
   D'icel delit partent a Dé
2404 Que povre en seient conforté.
   E Deus enplerat lor gerniers
   De saolesce e de mangers.
   Cil ki el ciel lor tensors funt,
2408 Veires richeises troverunt;^L2407 [L2407] Matthew VI. 20: Thesaurizate autem vobis thesauros in caelo (cited by Bede, col. 951).1_75

Page 1_75

   En cest mond quierent poverté [f.18a]
   Que seient riche el secle od Dé.
   Cist avrunt enpliz lor gerners,^L2411 [L2411] aurunt with two expunctuation marks below first u and interlinear w added to give awrunt1_76
2412 Kar il prendrunt lor desirers.^L2412 [L2412] desires corrected to desirers by addition of interlinear r1_76
   Fameillos suelt molt desirer
   Kë il se puisset saoler.
   Ensement resunt fameillos
2416 Li fedeil Deu e desiros
   Kë il se pussent sazïer
   D'esgarder Deu, lur desirer.^L2415 [L2415] Cf. Psalm XVI. 15: Ego autem in justitia apparebo conspectui tuo: satiabor cum apparuerit gloria tua (second half of verse cited by Bede, col. 951).1_76
   De lor gerners eglise entent
2420 Ki les fruiz Deu receit e prent:
   Ço sunt les ovres de vertuz
   Kis saolerunt de saluz.
   Saole ert eglise e enplie^L2423 [L2423] rej enpliz1_76
2424 Quant sa bonté li ert merie.^L2424 [L2424] merie with final e expuncted and interlinear z added to give meriz1_76
   Ço reveit l'um visablement,
   Solum l'estorie apertement,
   Ke li labors est habundé
2428 De ces ki servent Damnedé.
   Lor guäain vient en habundance
   Dunt assez unt a soffisance.
   E cil ki roberies funt,
2432 Com il plus robent e meins unt,
   Ne senz soffraite n'est lor vie
   Tant cum maignent en roberie;
   Lor preie e lur chaitiveison
2436 Ne lor at gueres de foison:
   De mal vent e a mal revert;
   Molt se honist ki si se pert.
   Fameillos erent e honiz
2440 Quant li bon serrunt repleniz,
   E tut vendrunt a tel reclaim
   Ke n'avrunt pus ne sei ne faim.^L2441 [L2441] Cf. John VI. 35: qui venit a me, non esuriet: et qui credit in me, non sitiet unquam. Cf. also John VII. 37: In novissimo autem die magno festivitatis, stabat Jesus, et clamabat, dicens: Si quis sitit, veniat ad me, et bibat. Clamare in the second quotation may have inspired a tel reclaim 2441.1_76
   Quant la glorie Deu ert aperte,
2444 Dunc prendrunt li bon tel deserte:
   Penser ne porront ne voleir

Page 1_76

   Kë il n'en aient od poeir.
   Lor prensor pramet habunder [f.18b]
2448 Ke li vins en deit sorunder.
   Les queors des bons not des priensors
   Ki en cest secle unt granz dolors;
   Aprient sunt de temptatïons
2452 E de granz persecutïons
   Ke li tirant lor funt sovent,^L2453 [L2453] rej Ki1_77
   Dun lor queor est teinz e dolent.
   Mais l'esperance quë il unt
2456 De la joie ke il porserrunt,
   Dunt deivent estre saolé
   Devant la face Dampnedé,
   Pur tant descent de lor dolor
2460 Une souatume d'amor^L2455 [L2455] There appears to be no follow-up to the clause beginning with mais 2455, unless 2459 completes it, in which case place a colon after that line, or treat 2460 as being a parenthesis.1_77
   Ke en la glorie Deu pussent estre
   U il eient joie celestre,
   Ke carité lur queor habunde
2464 Come fontaine ki sorunde,
   Ki de bon desir en els sort
   Come vins de priensor decort.
   D'icele carité d'amor
2468 Not le vin ki est del priensor:^L2468 [L2468] est. See note to 2196 above.1_77
   Li vins en cort en habun[dan]ce
   D'amor e de bone esperance.
   De cel vin serat sorundé
2472 Ki mal larrat e crendrat Dé.

[III. 11-12] LITERA

Disciplinam Domini, fili mi, ne abitias; ne deficias cum ab eo corriperis. Quem enim diligit Dominus, corripit; et quasi pater in filio conplacet sibi. Flagellat autem omnem filium quem recipit.

LITERA

Salemon enprés nos castie

Page 1_77

   Par sun fiz ke molt bel deprie:
   'Ne degeter, fiz, par folor
2476 La doctrine de tun Seignor.
   S'il te casteie, a lui entent.
   N'en defaillir despisanment,
   Kar ço lui castïed li Sire [f.18c]
2480 Kë aimed, ço oi el respit dire.^L2480 [L2480] rej aimeð1_78
   Plaist li come pere de filz
   Si sun chastei quilt e ses diz.
   Les fiz quë il aime e receit
2484 Bat e chastïe com il deit.'^L2483 [L2483] This couplet translates the last sentence of the Latin text which is taken from the Septuagint version of Proverbs (cf. Hebrews XII. 6).1_78

GLOSE

   Ci nos recovent a gloser
   De sa doctrine degeter:
   Sifaitement getent plusor
2488 La decepline del Seignor
   Ki ne volent sol escolter
   Dun l'en les voillet encoper.
   N'atendreit prod le batement
2492 Ki ne atent le copement.
   Ki desdeignet sun encoper,
   Poi prieset sun decepliner.
   Ne se defailled, ço li prie,
2496 Com il orrat qu'il le castie,
   Kar ço dit que chasteiement
   N'est pas ire ne maltalent,
   Ainz mostret que ço est amistiét
2500 En sun respit qu ' ad [en]seignét
   Ki dit ke buer ad sun vergant^L2501 [L2501] Cf. Morawski 309: Buer a son verjant qui chastie son enfant.1_78
   Ki en casteiet sun enfant.
   Celui ke sire aime e ad cher
2504 Suelt plus volenters chastïer.
   Iço ne vos afi jeo mie
   K'il aimt toz cels quë il chastie,

Page 1_78

   Mais toz icels qu'il aimet ren
2508 Di jo qu'il castïet a ben.
   Les queors conoist e les pensez
   De toz: des bons e des dampnez.
   Deus velt que tuit seient salvé,
2512 Salve purquant la francheté^L2512 [L2512] Yet saving that freedom of will which...? Or read salvé instead of salve: Saved notwithstanding that freedom of will which ....1_79
   K'il otreiat al premer ome
   Anceis k'il gostast de la pome.
   Cels aimet e suelt chastïer
2516 Ki unt vers lui queor dreiturer, [f.18d]
   E cels bat Deus de ses verganz
   E aimet come ses enfanz.
   El mond les bat Deus e justice
2520 Kë il ne chëent [mais] en vice,
   Kë il lor soffre adversité
   U soffraite u enfermeté,
   E persecotions el mond
2524 U li seint Deu esmeré sunt.^L2524 [L2524] seino with final o altered to t1_79
   En cest secle lor almes hëent
   Ke en pardurable vie agrëent.
   Icels aimet Deus si'n prent cure
2528 Ki ci aversent lor nature.
   Ci funt cretre lor volenté,
   Si porserrunt le regne Dé.
   Ki gardent sun castiement
2532 Viveront bon[ü]erosement.

[III. 13] LITERA

Beatus homo qui invenit sapientiam, et qui affluit prudentia.

LITERA

   L'escrit enprés l'en ad mustré
   Ke cil hom ert bonü[e]ré^L2534 [L2534] bonü[e]ré. Cf. 2204, 2570, 2677, 9335, etc. A form with eu is found only once: beneüré 2551.1_79
   Ki sapïence troverat
2536 E de cointise decorrat.

Page 1_79

GLOSE

   Sapïence trovet senz faille
   Ki de li quere se travaille,
   E ki en Deu ad mise entente,
2540 Grace li donet e presente,
   E n[ï]ent pur sol escolter,
   Mais pur ben entendre e ovrer.^L2542 [L2542] rej Mair pur1_80
   De cointise decorant sunt
2544 Cil ki ben oënt e ben funt.
   D'elx decors lors sens e veisdie
   Quant pople veit lor sainte vie,
   E coneü est lor bonté
2548 Dunt plusor glorifïent Dé.
   Li decorre est en renommee
   Ki'n est de ben en la contree. [f.19a]
   Cil est, ço dit, beneüré‚
2552 Ki si escoltet verité.

[III. 14] LITERA

Melior est enim adquisitio eius negotiatione argenti et auri, primi et purissimi fructus eius.

LITERA

   Kar meildre est ço qu'at porchaciét –
   Ço retrait enprés li traitét –
   Ke ne serreit marcheandise
2556 D'argent ne d'or en nule guise.
   Tres purs sunt li frut e vaillant^L2557 [L2557] purs: urs is interlinear addition (cm); small erasure after p1_80
   De sun aquest, tant par est grant.^L2558 [L2558] The translation of Prov. III. 14 finishes here, but the text is not commented on until 2571 ff.1_80

[III. 15-18] LITERA

^III15-III18 [III15-III18] Precosior corrected to Preciosior by addition of interlinear i with caret mark to show place of omission (S)1_80

Preciosior est cunctis opibus, et omnia que desiderantur, huic non valent conparari. Longitudo dierum in

Page 1_80

dextera eius, et in sinistra illius divitie et gloria. Vie illius vie pulcre, et omnes semite eius pacifice. Lignum vite est his qui apprehenderint eam, et qui tenuerit eam, beatus.

LITERA

   Pries ad sor tote manantie^L2559 [L2559] rej Ories ad1_81^L2559 [L2559] MS. Ories is clearly faulty; the emendation to Pries (< pretium) is supported by the Latin text. For other examples of the form pries, see Glossary under pris. Yet again, the corruption is probably due to the decorator.1_81
2560 Ki trovee puisse estre en vie,
   Ne ren ne pot l'um desirer
   Ke l'um i puisse acomparer.
   Longor de jorz est en sa destre,
2564 Richeise e glorie en sa senestre.
   Ses veies beles nos espond,
   E si sentier paisible sunt.
   Fust est de vie a toz icels
2568 Ki pernent sapïence en els.
   Od ço pramet ki la tendrat
   Ke bonüerez en serrad.

GLOSE

   Bons est ke brefment vos redie^L2571 [L2571] rej ki1_81
2572 Ke ceste letre senefie.
   Ki de marchiéd aquiert sun vivre
   Molt deit estre cointe e delivre.
   Se ben n'est cointe e vezïéd,
2576 Ja prod ne savrat de marchiéd,^L2576 [L2576] rej marchieð1_81 [f.19b]
   Kar n'a mester ke seit jolifs
   Ki velt riche estre e plenteïs.
   'Mielz valt mestier quë espervier,'^L2579 [L2579] Cf. Morawski 1270: Mieuz vaut mestier que esprevier.1_81
2580 Ço nos selt cist maistre enseigner.
   Mester suelt home enmanantir
   De grant richeise e replenir.
   Bone est en sei marcheandise
2584 Dunt heom s'aquiert grant manantise.
   Mais a nul terrïen tresor,
   Tant seit plener d'argent e d'or,

Page 1_81

   Ne pus sapïence apreiser
2588 Ne conquest[e] de sun mestier,^L2588 [L2588] conquest[e]. conqueste appears to be uncommon and fairly late, if the entries in Godefroy (II, 246c & IX, 161c) and T-L (II, 712) are any guide. Nevertheless, it has been adopted here in order to provide an extra syllable, as, judging from AND 130-31, examples in Anglo-Norman are more plentiful than Continental ones. The more usual form, conquest, is encountered at 2601.1_82
   Kar a cele richeise tent
   Ki valt melz quë or në argent.
   Apreiser ne pot l'um ren –^L2591 [L2591] The line is hyposyllabic; perhaps add ne before apreiser.1_82
2592 Delit ne aveir terrïen –
   Vers la richeise ne l'enor
   Ke sa[i]nz aquierent chascon jor^L2594 [L2594] rej sanz la quierent1_82
   Par sapïence e par cointise;
2596 Ço est la mieldre marcheandise.
   Sapïence fait Deu amer
   E cointise s'amor garder.
   Cil hom aimet parfitement
2600 Ki aime e a[l] garder entent.
   Les fruiz del conquest sunt vaillanz,
   Tres purs e tres resplendisanz.
   La crieme de Deu est racine^L2603 [L2603] rarine with second r expuncted and altered to c, interlinear c added above it1_82
2604 De sapïence e de doctrine.^L2603 [L2603] Ecclesiasticus I. 25: Radix sapientiae est timere Dominum (cited by Bede, col. 951).1_82
   Cil fruiz que sapïence rent –
   Veier Deu pardurablement –
   Pur e tres pur le pus juger:
2608 Ne pot porrir ne enpeirer,
   Toz tens est freis e delitable,
   Beals, clers e douz e coveitable.
   A vëer Deu serunt fait cler^L2611 [L2611] couenable expuncted and crossed through after fait1_82
2612 Ke ben le puissent esgarder.
   Ja orde chose në obscure
   Ne verrad devine nature. [f.19c]
   A user cel esguardement
2616 Est hom crïez ki çö atent.^L2611 [L2611] Cf. Bede (col. 951): Et hi sunt primi et purissimi, sive quia Deus, qui ab initio est, videtur, et nihil inquinatum in ejus visione incurrit; sive quia primo ad hanc contemplandam homo creatus est.1_82
   Premer sunt li frut en tel guise
   Ke eslit prendrunt al grant juïse,
   Kar ço lur dirrat Dampnedé:
2620 'Venez, mi fil benü[e]rez,
   Recevez pardurable vie
   Ki pur benfaiz vos est merie.'^L2619 [L2619] Matthew XXV. 34: Tunc dicet Rex his qui a dextris ejus erunt: Venite benedicti Patris mei, possidete paratum vobis regnum a constitutione mundi.1_82
   Çö est l'estole e le mantel

Page 1_82

2624 Kë afublad cil jovencel
   Ki de sun pere s'ert parti,
   Pus repairat a sa merci.
   Purquant molt li ot mesfait,
2628 Si cum Evangelie retrait,
   Merci out de lui e pietéd;
   Encontre alat, sil revestiéd,
   Del garnement qu'aveit plus chier
2632 L'enorat, pus le fist chalcer,^L2630 [L2630] Alternative punctuation: remove comma at end of 2630 and add semi-colon at end of 2631.1_83
   E en sun dei li mist anel,
   E fist occirre un cras vëel.^L2623 [L2623] Luke XV. 11-32: The parable of the prodigal son (cf. Bede, cols. 951-52). Alternative punctuation: remove full-stop after merci 2626, and replace comma at end of 2628 with a full-stop.1_83
   D'icel pere enten Dampnedé^L2635 [L2635] Di cel: i almost completely obscured by one-line coloured initial D1_83
2636 Ki de nïent mor[t]alité
   Deit toz suens fiz revestir
   Ki a lui volent revertir
   Od repentance e od dolor
2640 Des malx qu'unt faiz e de l'error.
   A coes ameinet sapïence^L2641 [L2641] co-es1_83
   Ki fruit donet par penitence.
   De Deu reconoistre e amer
2644 Pöons cest premier frut noter.
   Cels aornet e vivifie,
   E vest de pardurable vie,
   Ki de pechiez sunt repentant
2648 E sa merci vunt requerant.
   Cele vie est tres clere e pure,^L2649 [L2649] rej est e tres1_83^L2649 [L2649] pure expuncted and crossed through after est and e pure added after clere1_83
   Senz tache de humaine nature.
   D'icele vie pus noter
2652 Les fruiz ki sunt trepur e cler.^L2652 [L2652] tre pur: ur interlinear addition (cm)1_83 [f.19d]
   De la purté notum l'anel^L2653 [L2653] rej Da la1_83
   Ke mist el dei al dameisel,
   Kar or est purs en sa nature,
2656 Ne porrist ne ne rend ordure.
   Par l'anel denotons purté
   De fei e enterineté.
   Del cras vëel qu'occire fist
2660 Vos revoil gloser Jesum Crist,^L2660 [L2660] criist with second i expuncted1_83

Page 1_83

   Ki fud nostre immolatïon
   Quant pur nos vint a passïon.
   Ki quert que l'um pot desirer,
2664 N'i porreit nulx acomparer.
   De ço s'est Davit merveillét
   La u il dist en sun traité:
   'Ke m'est el ciel plus coveitable
2668 E en terre u jo sui manable?
   En cel në en terre ne quer
   Fors li ki est mun desirer.'^L2670 [L2670] rej Fors de li1_84^L2665 [L2665] Psalm LXXII. 25: Quid enim mihi est in caelo? et a te quid volui super terram? (cited by Bede, col. 952).1_84
   De quanq'unces li est saveir^L2671 [L2671] quanq' should read quanqu'. Replace comma with full stop.1_84
2672 N'est pris vers Dampnedé vëeir,^L2672 [L2672] ueeir corrected to ueheir (cm)1_84
   De quel nature esperitable
   Est a vëer molt desirable.^L2673 [L2673] whose spiritual nature it is highly desirable to see.1_84
   Longor de jorz ert en sa destre,
2676 Richeise e glorie en sa senestre.
   D'icele grant bonüerté
   Ke sainz avrunt de vëer Dé,
   Iert lur edé senz fin manant
2680 Dun li serf Deu sunt atendant.
   E en ceste vie presente,
   En espeir e en bone atente,
   Sunt enforciét maïme[me]nt
2684 De traiter devin sacrament,
   E des sainz aveir en memorie
   Dunt il unt cil delit e glorie,
   Kar tote richeise mundaine
2688 Despisent come fole e vaine.
   De destre not vie durable,^L2689 [L2689] ue corrected to uie by addition of interlinear i (cm; S)1_84
   E de senestre trespassable, [f.20a]
   Dunt les deous sorurs sunt notees
2692 Ke sainte Evangelie ad loees:
   L'une est Marthe, l'autre Marie
   Ki eslut la meillor partie,
   Ki mais ne li serrat tolue
2696 Se covenance en est tenue.^L2693 [L2693] Cf. Luke X. 42: Maria optimum partem eligit, quae non auferetur ab ea. Mary traditionally represents the contemplative life and Martha typifies active Christian commitment.1_84
   A destre eslut devin amor

Page 1_84

[f.21a]
   Salomon oi ci doctriner
   Sun fiz e bel amonester:
   'Mi fiz, ma doctrine reten
2836 Ke de tes oilz n'en chïet ren.^L2836 [L2836] chïet. The pres. subj. 3 form chie (chaeir) is cited by Fouché (p. 158).1_89
   Garde ma lei e mun conseil
   Com ameros fiz e fedeil;
   A ta alme en ert vie prestee
2840 E grace a tes joies donee.'^L2840 [L2840] rej a totes ioies1_89^L2840 [L2840] MS. totes ioies translating faucibus tuis (Prov. III. 32) is clearly a corruption. The unusual spelling of O.F. jöe has been retained since it is repeated at 2864, 2876, 2879, 2887.1_89

GLOSE

   Des oilz tresvait enseignement
   Quant cil ki l'ot garde n'en prent.^L2842 [L2842] rej kil lot1_89
   Pur temporel cure u s'aërt,^L2843 [L2843] On account of worldly concerns to which he clings, he loses ....1_89
2844 Grace de sapïence pert.
   Lei e conseil li fait garder:^L2845 [L2845] erasure between Lei and conseil and insertion of tironian et sign1_89
   Ço est defendre e amonester.^L2846 [L2846] amonestre(?) corrected to amonester (S)1_89
   Grace conseillet e enseignet
2848 Ço ke a salu parfite ateigne.
   Lei de sapïence defend
   Faire el ke sun comandement.
   Lei defent e conseil somunt,
2852 E nepurquant ensemble vunt.

Page 1_89

   Lei defend mal e crüelté,
   Conseil enortet carité.^L2854 [L2854] enoret corrected to enortet by addition of interlinear t (cm)1_90
   Ki velt aveir perfectïun,
2856 Alt vendre sa possessïon,
   Povres la doinst, si sivet Crist
   Ki cest conseil meïme dist;
   Dunc ert parfait desciple Dé,
2860 Ço ad de Evangelie amonesté.^L2855 [L2855] Matthew XIX. 21: Si vis perfectus esse, vade, vende quae habes, et da pauperibus (cited by Bede, col. 953).1_90
   Ambore gart, lei e conseil,
   Ki a sapïence est fedeil.
   Sa alme avrat vie el grant edé
2864 E ses joies la grace Dé.
   Alme vit en Deu e est lee^L2865 [L2865] uie with e altered to t1_90
   Coment que sa char seit traitee:
   U de corruptïon soffrir^L2867 [L2867] corruptïon. Cf. Bede (col. 953): anima tua habet vitam cum Deo, si ejus decreta custodieris, quamlibet caro, disciplina correptionis, aut etiam mortis prematur. The Bede commentary suggests that corruptïon should read correptïon / correctïon, but there may have been a fault in Sanson's copy of Bede, i.e. disciplina corruptionis instead of d. correptionis.1_90
2868 U del gref trespas de morir.
   Alme receit quanquë ele ot: [f.21b]
   D'alquant se dolt, d'alquant s'esjoit.^L2869 [L2869] For the rhyme, see Intr., p. 45.1_90
   En sei juget, come bon meistre,
2872 Si est bon u mal, le quel pot estre.
   Chascone partie en porveit
   E esmiret quele k'el seit.^L2874 [L2874] For analogical quele, see Intr., pp. 48-49.1_90
   L'une despit e l'autre enbrace
2876 Tant qu'a ses joies sorvient grace,
   Ki multiplïes son pensé
   Se a bone partie est turné.
   Les joies forment la parole,
2880 Quele qu'el seit u sage u fole;
   Al ben lor rent grace savor
   E molt delitable dolçor.
   Davit me pot testimonier^L2883 [L2883] pot corrected to puot1_90
2884 Ki si'n parole en sun Saltier:
   'Sire, tant rendent grant savor
   Tes paroles e grant dolçor
   As joies me sunt savorees
2888 Sor dolçor de mel e de rees.'^L2883 [L2883] Psalm CXVIII. 103: Quam dulcia faucibus meis eloquia tua, super mel ori meo (cited in part by Bede, col. 953). Tant 2885 is followed by a paratactical construction (see Intr., p. 56).1_90
   A totes genz religïoses
   Sunt les paroles Deu joioses.
   Molt unt delit en bon penser

Page 1_90

2892 E grant dozor en ben ovrer.
   Devotïon, desir, amor
   Sor mel lor fait aveir dolçor.
   A cele dozor pur goster^L2895 [L2895] pur goster should read purgoster savour.1_91
2896 Nos solt cist prophete envïer:
   'Gostez e veiez,' ço suelt dire,
   'Kar souef e doz est li Sire.'^L2897 [L2897] Psalm XXXIII. 9: Gustate, et videte quoniam suavis est Dominus (cited by Bede, col. 953).1_91
   A esprove[r] valt li guster
2900 E a preiser l[i] esgarder.^L2900 [L2900] rej after this line: Paulus Omnia autem probate1_91^L2900 [L2900] heading Paulus in red on separate line below this one and on following line Omnia probate autem with incorrect word-order lines before and after probate indicating correct order to be O. a. p. (S)1_91
   De ço dit sainz Polx: 'Tot provez,^L2901 [L2901] prouez with interlinear e added above ez1_91
   E ço ke bons est, retenez.'^L2901 [L2901] I Thess. V. 21: Omnia autem probate: quod bonum est tenete.1_91
   Si garder volt lei e conseil,
2904 Tels bens avrat come fedeil.

[III. 23-24] LITERA

[f.21c]

Tunc ambulabis fiducialiter in via tua, et pes tuus non inpinguet. Si dormieris, non timebis; quiesces, et suavis erit so[m]nus tuus.

LITERA

   Ço siut el tiste ki ne ment:^L2905 [L2905] space (or outline) left for coloured initial, large initial C inked in1_91
   'Dunc iras fïanzosement
   Ta veie si que n'ert hurtez
2908 Tis piez, n'ert pur nul eirre emflez.^L2907 [L2907] The usual Vulgate reading is inpinget stumbles, and inpinguet in our MS. may simply be a spelling variant, but Sanson may also have taken it as a verb based on pinguis fat; or, being perhaps uncertain as to the meaning, he may have been covering more than one possibility when he used both hurter and emfler. In the commentary, Sanson employs the verb blecier 2923, which lends some support to the hypothesis that he did not take inpinguet as part of inpingere.1_91
   Si dorz, n'avras poür de ren,
   Reposeras süef e ben.'

GLOSE

Page 1_95

   Ke ami verai faire ne deit.
   En veire amor n'ad decevance
3036 Plus quë en certeé dotance.
   Çö en soil oïr del respit
   Ke li poples recorde e dit:^L3038 [L3038] rej after this line: Proverbe1_96
   'De bel prametre senz doner^L3039 [L3039] heading Prouerbe in red on separate line above this one (S)1_96 [f.22c]
3040 Se solent li fol conforter.'^L3039 [L3039] Cf. Morawski, Bel promettre e nient doner fait fol conforter (230); Prometre sanz doner est a fol conforter (1726).1_96
   Verais amis pas ne se covre,
   Anceis se demostret en ovre.
   Ço meïsme nos ad mostré
3044 En l'Evangelie li fiz Dé,
   La u as apostles dist tant:
   'Se faites ço que jo comand,
   Certe provance ai dunc de vos;
3048 Mes amis estes a estros.'^L3046 [L3046] John XV 14: Vos amici mei estis, si feceritis quae ego praecipio vobis (cited in part by Bede, col. 953).1_96
   Chescons hom dit qu'il aimet Dé,
   Mais se si ert en verité,
   Tresqu'el demain nulx n'atendreit
3052 A faire ço ke Deus voldreit.
   Provéd sunt tuit a mentëor
   Vers le tres verai Creator.
   Enprés li roi ço enseigner:
3056 'A tun ami mal n'engignier;
   Quant il en tei ad sa fïance,
   Par tei ne deit aver nuisance.'

GLOSE

'Ben li deiz faire nent nuisir^L3059 [L3059] rej Sen1_96^L3059 [L3059] Ben (MS. Sen); cf. 3063.1_96

Page 1_96

3060 Sel vels pur ami regehir.'
   A toz comandet Deus ben faire
   Qu'en nos veire carité paire,
   Mais tart f[e]reit a trestoz ben
3064 Ki sun ami n'en fereit ren.
   Covertement ci nos somund
   Guenchir doble mal qu'alquant funt,
   Ki od coverture d'amor
3068 Sunt de lor preme engignëor,
   E od l'engie[n]g li vait nuisant^L3069 [L3069] erasure over final g of engieg1_97
   Par feinté d'estre sun amant.
   Par sembla[n]ce li est ami
3072 E en queor mortel enemi.
   Quanque bel parole e blandist, [f.22d]
   Enginned sis queors ki traïst.
   Il en avrunt tel gueredon
3076 Ke od Judas erent compaignun.
   A tels malices eschiver^L3077 [L3077] c of malices is interlinear addition1_97
   Nos fait sovent amonester
   Deus, li paisibles Salemon,
3080 Par seinte eglise en sun sermon.

[III. 30-32] LITERA

Ne contendas adversus hominem frustra, cum ipse tibi nichil mali fecerit. Ne emuleris hominem iniustum, ne imiteris vias eius. Quia abominatio Domini est omnis illusor, et cum simplicibus se[r]mocinatio eius.

LITERA

   Enprés li oi ci enseigner:
   'Vers home a tort, fïz, ne tencer
   Quant mal ne te fait, n'estriver,
3084 Ne senz achaison nel choser.
   N'envirer ome torçonier,^L3085 [L3085] envirer. Is this Sanson's creation based on the noun envire or a mistake for envïer? In either case the meaning is envy (cf. the gloss on this verse at 3117). There may be another instance of envirer at 649 (see note to this line).1_97
   Lai ses veies e sun sentier;
   Kar de Deu unt haënge grant

Page 1_97

3088 Tut cil ki sunt escharnisant,
E lor plaider od simple gent
Est haënge a Deu ensement.'

GLOSE

   [I]ci nos covens a gloser
3092 Ço qu'il devïet estriver
   Quant de ço sumes commandez^L3093 [L3093] commander with final r partially erased and z added1_98
   Es evang[e]lïez decrez^L3094 [L3094] rej after this line: Evangelium Vade et corripe eum inter te et illum solum1_98^L3094 [L3094] in red in right-hand margin beside this line (S): Eung with wavy bar over n and abbreviation sign attached to g (= Evangelium / Evangel(i)e?); in Latin quotation on following line V of Vade is coloured initial1_98
   U Crist de coser nos sumund
3096 Entre nos cels ki nos mesfunt,^L3096 [L3096] rej after this line: David Irascimini et nolite peccare1_98
   E li Psalmistre a corocier
   E defend nos i a peccher.^L3097 [L3097] Psalm IV. 5: Irascimini, et nolite peccare. (See also the Latin quotation that precedes this couplet in the MS. and which is printed below the text.) Presumably nos sumund 3095 is understood before a corocier 3097.1_98
   Icest irer e cel choser,
3100 Dunt Evangelie oiuns parler,
   Vient d'amor e de caritéd; [f.23a]
   N'est pas senz achaison trové,
   Ne cil en vain pas ne content
3104 Ki de peché garde e defent.
   Chastïement valt e doctrine
   En seculer e en devine.
   Ço est l'evangelïel decré^L3107 [L3107] See note to 3095-96.1_98
3108 Ke Deus meïsme ad esgardé.
   Se mesprent tis frere od folie,^L3109 [L3109] nota bene sign in left-hand margin1_98
   Entre tei e lui l'en chastie;^L3110 [L3110] tei interlinear addition (cm)1_98
   N'est pas en vain se retorner
3112 Le poz de mal par ton choser,
   Kar bosoig est e grant mestier^L3113 [L3113] Read bosoi[n]g for consistency (cf. gäai[n]g 7706).1_98
   Kel faces a Deu repairer,
   E li perdu seit retrové
3116 Par tun porchaz si'n aies gré.
   N'aies envire de felon
   Ki nen ovret së en mal non,^L3118 [L3118] ouret corrected to ouuret1_98
   Ne ne porsieurre sa faisance,^L3119 [L3119] Read porsievrre for consistency; cf. parsivrre at 4081.1_98
3120 Kar Deus het eschar senz dotance.
   E plaider od simple gent^L3121 [L3121] Add definite article li before plaider?1_98

Page 1_98

   Li redesplaist ensement,
   Kil trait a tort, a decevance,^L3123 [L3123] Alternative interpretation: remove comma after a tort and understand wrongfully.1_99
3124 U a engieng u a nuisance.
   Escharnissanz est cil e sot
   Ki despit quanque de ben ot.
   Quant nos oüns simple cest non,
3128 En treis maner[e]s le notum:
   Simplë en fei est denoté^L3129 [L3129] rej feiede est1_99
   A demostrance d'unité;
   Simplë est noté en folie
3132 U en purtéd d'oneste vie,
   Com en celx ki ne sunt nuisant
   Në a nul [mal] faire entendant.
   Od tels nos defent a plaider
3136 E od paroles engignier.
   Se de doctrine est la parole
   Ke de malice ne seit fole,
   Cele fait melz od els traitier^L3139 [L3139] rej traitied1_99 [f.23b]
3140 Kë od negligence laisser.^L3137 [L3137] If the words concern matters of doctrine in such a way that (or and provided that?) they are not foolishly malicious, in that particular case, it is preferable to talk them over with them rather than negligently to pass over them (or rather than leave them in ignorance?).1_99

[III. 33] LITERA

[E]gestas a Domino in domo impii; habitacula autem iustorum benedicentur.

LITERA

   Enprés li mostret Salemon
   Kë en la maison al felon
   Ad l'um soffraite del Seignor,
3144 Kar il n'i vent ne nut ne jor;
   Mais des justes ki ne sunt tel
   Serrunt ben[ë]eit li ostel.

GLOSE

Quer de malin espirt porsis,

Page 1_99

3148 E de malignit‚ espris,
   U ren de ben ne pot entrer,
   Pus maisun a felon noter.
   Soffraite est la de cel Seignor
3152 Ki est del Pere e del Fiz amor,
   Ki cel temple rapareillast
   E l'ordeéd en neïast^L3153 [L3153] ... who would have restored and cleansed that temple (la maison al felon 3142, 3150). There may be an oblique reference to Christ's purging of the temple (see for example John II. 14 ff.).1_100
   N'abited pas, çö ai enquis,^L3155 [L3155] rej abiteð1_100
3156 En nul cors a pechez sozmis.
   Mais li temple erent ben[ë]eit
   De justes homes ki funt dreit;
   Del saint Espirt sunt enforciét,
3160 Kar n'i ad teche de pechiét.
   Li robëor a la parfin,
   Ki de mal ovrer nen unt fin,
   Toz tens tolent e povres sunt,
3164 Ne lor soffist quanquë il unt.
   Enprés ceste vie a estros
   Par serunt il tant soffraitos
   Ke de tut asüagement
3168 Avrunt desirer e talent,
   Ke del dei moillé Lazari^L3169 [L3169] Lazari. Bede's de digito Lazari (col. 954) no doubt accounts for the presence of this Latinism. The parable of the beggar Lazarus and the rich man is recounted in Luke XVI. 19 ff.1_100
   Voldreient estre refreschi.

[III. 34-35] LITERA

Illusores ipse deludet, et mansuetis dabit graciam. [f.23c] Gloriam sapientes possidebunt; stultorum exultatio, ignominia.

LITERA

   Ci li redit enprés la geste^L3171 [L3171] The pronoun li refers to Solomon's son.1_100
3172 Kë en avrunt ire e moleste,
   Qu'eschar ravrunt el chef del tor
   De Deu li escharnissëor;
   E grace as paisibles dorrad

Page 1_100

3176 Tele que ja ne lur faudrat.^L3176 [L3176] Analogical tele appears to be confirmed by the syllable count.1_101
Li saive gloire porserrunt,
Li fol ennui dunt languirunt.

GLOSE

   Des escharnissëors entent
3180 Icels Judeus maïme[me]nt
   Ki le fiz Deu passïonerent
   E escharnirent e gaberent.
   Cels relairat Deus escharnir
3184 A Antecrist ki deit venir.
   Encore en nostre tens plusor
   Sunt de Crist escharnissëor,
   Ki a eschar e a despit
3188 Tornent quanque lur prestre dit.
   Së il comande a jeüner,
   Ne l'en deignent sol escolter;
   Quanque seinte eglise defent
3192 Lor est eschar meïmement.^L3192 [L3192] meiment corrected to meimement by addition of interlinear me (cm)1_101
   Se d'alcun ben sunt enseignéd,
   Sempres i notent coveitiét.
   Tels escharnissent le fiz Dé,
3196 Mais il [en] erent vergondé.
   E as süefs dorrat sa grace
   E tornerat sa bele face,^L3195 [L3195] Cf. James IV. 6: Deus superbis resistit, humilibus autem dat gratiam (cited by Bede, col. 954).1_101
   Dunt li saint Deu sunt en espeir
3200 E en grant desir del vëeir.
   Des saives sunt humles noté
   Ki halcié serrunt devant Dé.
   De tot ennui erent plaisé
3204 Li orgeillos e abaissé.^L3201 [L3201] Cf. Luke XIV. 11: omnis qui se exaltat, humiliabitur: et qui se humiliat, exaltabitur (cited by Bede, col. 954).1_101

[IV. 1-4] LITERA

Audite, filii, disciplinam patris, et attendite, ut [f.23d] sciatis prudentiam. Donum bonum tribuam vobis, legem meam ne derelinquatis. Nam et ego fui filius patris mei, tenellus et unigenitus coram matre mea, et docebat me.

Page 1_101

LITERA

   Ci remonested ses enfanz
   Kë a lui seient entendanz.
   Ço lor dit: 'Mes filz, escoltez
3208 Ma doctrine e si l'entendez.
   Bon don vos dorrai en tel guise
   Ke par ço sacez ma cointise.
   Ne deguerpisez pas ma lei,
3212 Raisun vos musterai pur quei,
   Kar fiz fui mun pere Davi,
   Petiz e tendres fui norri,
   Unengendrez fui en ma mere,
3216 Pus me doctrinat ben mis pere.'

GLOSE

   Ci nos recovent a gloser
   Ço que la lettre i velt noter:
   Les fiz d'eglise, com ainz dis,
3220 Amonestet d'estre ententis
   A icele philosophie
   Dunt deus ot s'alme replenie.^L3222 [L3222] Dunt: un interlinear addition1_102
   Bon don lur pramet: çö est fei
3224 Kë il avrunt s'il gardent lei.
   De sei fait l'argumenteison
   Ke ne desperuns de cel don.
   Ren ne donet maior espeir
3228 A home de doctrine aveir
   Ke merveiller des juvenceals
   Com sunt a sapïence igneals:
   Ainz sunt veüz fols e jolis,
3232 Pus en bref tens sage e apris.
   'Jeo fui fiz Davi mun pere,^L3233 [L3233] Read fiz [de] Davi?1_102
   Sols de Bersabee ma mere;
   Fui ja tendres e enfantil,
3236 Or sui plus cher e plus sotil [f.24a]
   Par ço que mes peres m'ad dit
   E doctriné quand fui petit.'

Page 1_102

[IV. 4-7] LITERA

Ci parolet molt en apert,

Page 1_107

   Od poi de glose en sumes cert.
   Ço quë a sun fiz ferat prendre
3380 Anz de vie se velt aprendre:
   Vie pardurable pramet
   Celui ki de sens s'entremet.
   Sente e fesance de dreiture
3384 Semble a pechëor aspre e dure;
   Mais pus qu'il est entré en l'us,
   Si li delitet plus e plus.
   De ço prent vie pardurable
3388 Ki li est od Deu remanable.
   E od itel comencement
   Le demerrat seürement [f.25b]
   Parmi les senters d'ouelté
3392 A saveir certe verité.
   Tresque tus avras acointez,
   Ja ne serrunt grevez tes pez;
   Ne te vendrat abussement,^L3395 [L3395] rej abustement1_108^L3395 [L3395] MS. abustement. The Latin has offendiculum (Prov. IV. 12), hence our emendation to abussement (= abuissement). Cf. abuxement, also translating Latin offendiculum, in T-L, I, 68.1_108
3396 Corot de hurt ne maltalent.
   Sacez que ren ne pot nuisir
   Cels ki Deu servent a plaisir,
   Kar seculer adversité
3400 Lor est delit en Dampnedé.
   Le sentier cort meïmement
   Ki al devin comandement
   Ren ne demuere, ainz l'aënplist,^L3403 [L3403] ainz: second letter not easily legible, probably i with a nasal bar1_108
3404 Si com[e] li Psalter [nos] dist:^L3404 [L3404] rej after this line: Viam mandatorum tuorum cucurri1_108^L3404 [L3404] Latin quotation after this line starts with coloured initial over two lines1_108
   'De tes commandemenz curui^L3405 [L3405] rej Ae tes commandement1_108^L3405 [L3405] Ae tes: A is one-line coloured initial1_108
   La dreite veie senz ennui
   Si que mun queor en eslaisas
3408 A amer co ke comandas.'^L3401 [L3401] Cf. Psalm CXVIII. 60: Paratus sum, et non sum turbatus: ut custodiam mandata tua. The quotation at 3405-8 is from Psalm CXVIII. 32: Viam mandatorum tuorum cucurri, cum dilatasti cor meum (also cited by Bede, col. 955). There is probably also an echo of Bede at 3401-3: Quo alacrius ad implenda Dei mandata cucurreris, eo minus adversa, quae te impediant timebis (col. 955). At 3402, ki has the meaning he who. In 3405, MS. Ae, emended to De, is obviously due again to the careless illustrator.1_108
   Tresque jo en fui el curs entré,
   Ne me pout nuire adversité,
   Si com solt faire as malfaisanz
3412 Ki en lor mal sunt trebuchanz,
   E a lor peine sunt ravi
   U pus serrunt senz fin peri.^L3411 [L3411] Cf. Bede (col. 955). Nam quicunque in prava actione desudant, offendiculum in medio cursu reperiunt; quia extemplo, dum non praevident, rapiuntur ad poenam.1_108

Page 1_108

   Mais de cele as veire mescine
3416 Se ben vols tenir ma doctrine.
   Des felons est lez li sentier,^L3417 [L3417] Cf. Bede (col. 955): Et enim reprobi in hac vita latum intrant iter … Cf. also Matthew VII. 13-14: Intrate per angustam portam: quia lata porta, et spatiosa via est …1_109
   Kar mal pot l'um tost acointer;
   E molt delitet male ovraigne
3420 A trestote nature humaine,
   Ne nuls eschiver ne la pot
   Se se[i]nz Espiriz ne l'en remuet.^L3422 [L3422] se[i]nz. Cf. sa[i]nz 2594, and Pope § 1326, § iii.1_109
   De queor la fuiet, ço li dit,
3424 Ainz que l'i soprenget delit;
   Kar ki en ço sunt aresté,
   E lor queor unt a mal torné, [f.25c]
   Ne po[ën]t a talent dormir
3428 Se n'unt mal fait a lor plaisir,
   U tricherie aient ovree
   U del tot entent lor pensee.^L3429 [L3429] Or unless they have worked some treachery towards which their thoughts are single-mindedly directed.1_109
   De crüeltéd mangüent pain
3432 Ki molt lor semble bon e sain,
   E beivent vin de felonie
   D'oïr fables e janglerie.
   La sente as justes s'esclargist
3436 E come soleil resplendist.^L3436 [L3436] resplendist: l is interlinear addition (S)1_109
   De ben en mielz creist largement
   Tressi qu'al jor de jugement,
   Ki est de pardurableté
3440 U tot serrat gueredoné.
   La veie as felons est dotose,
   Neire e obscure e tenebrose:
   Cil ki la tent veüe pert,
3444 Clarté guerpist, dïable sert;^L3441 [L3441] There may be a slight echo here of I John II. 11: Qui autem odit fratrem suum, in tenebris est, et in tenebris ambulat, et nescit quo eat, quia tenebrae obcaecaverunt oculos ejus (cited by Bede, col. 955).1_109
   Se trebuchet ne pot lever,
   Dïable el tient kil fait dampner.^L3446 [L3446] Diable el tient. For the use of enclitic pronouns after words of more than one syllable, see Intr., pp. 32, 34.1_109

[IV. 20-27] LITERA

[VI. 1-5] LITERA

^VI1-VI5 [VI1-VI5] proximitui with word-division lines indicating proximi tui1_125

Fili mi, si spospoderis pro amico tuo, defixisti apud

Page 1_125

extraneum manum tuam; illaqueatus est verbis oris [tui]. Fac ergo quod dico, fili mi, et temetipsum libera; quia incidisti in manu proximi tui. Discurre, festina, suscita amicum tuum. Ne dederis sompnum oculis, nec dormitent palpebre tue. Erue quasi damula de manu, et quasi avis de insidiis aucupis.

LITERA

   'Fiz, enkore aies entendance
3968 Ne ne torner en oblïance.
   Se covenances pur ami,
   Qu'ostagiéd l'aies u plevi,
   Vers estrange as ta mein fichee^L3971 [L3971] rej estranges1_126
3972 Ki par ta boche est [en]lachié.^L3971 [L3971] Sanson's Latin text of Prov VI. 2 may have contained the same error as in the Harley 4388 copy, namely illaqueatus est instead of illaqueatus es, for while the latter is a more satisfactory reading, MS. i. est could conceivably have extraneum as its antecedent. Sanson's translation supports the MS. reading est. [En] lachié could refer to estrange, or to mein, in either case without final e.1_126
   Fai dunc, fiz, ço que jo te di,
   Si serras delivre e guardé
   Kar en la mein tun presme vei
3976 Ke chaüz ies: cur, haste tei,
   Esmuef tun ami, ne doner
   Sonne a tes oilz, ne joliver;
   Tes palpieres n'augent dormant
3980 Ne lor malveisté porchaçant.
   Trestorne tei come li dains
   Fait de celui kil prent as mains,^L3981 [L3981] nota bene sign in left-hand margin1_126
   E com oisel des laz s'estort
3984 Ainz que l[i] oiselers l'ait mort.'

GLOSE

   Ci fait a noter e entendre
   Ke covenant deit l'um atendre: [f.29d]
   Ki pur sun ami covenance,
3988 U en parole u en fesance,
   Sa main ad fiché e nafree
   Se par lealté n'est sanee.
   N'est pas essoine de pecher

Page 1_126

3992 Pur achaisun d'ami tricher,
   Në escoser ne se pot mie
   Coment qu'il facet tricherie.
   De sa parole est enlacié,
3996 Kar s'il triche, ço est sun peché.
   Pri sun ami quë il l'aquit
   U altrement l'avrat soduit,
   Kar andui serrunt enchaeit^L3999 [L3999] enchaeit fallen [into sin], liable.1_127
4000 Se cil nes delivret ki deit.^L4000 [L4000] the heading Glose appears on the line below this one1_127
   Ci not solunc allegorie^L4001 [L4001] Bede (col. 959): Allegorice autem in hac periocha doctorem; porro in sequente, vagantem quemlibet, ut se caute gerere debeat, instruit. Dicitur enim praeceptori, Si spoponderis pro amico tuo, defixisti apud extraneum manum tuam. Quod est aperte dicere: Si animam fratris in periculo tuae conversationis acceperis, jam ligasti mentem apud curam sollicitudinis, quae ante deerat.1_127
   S'alcon prelat ad en baillie
   L'alme sun frere a conseiller
4004 E dunc la laist mal desveier
   Pur conversatïon vilaine,
   Dunc la chacet e lie en peine.
   Cure maïor l'en estot prendre
4008 Se delivre la deit meis rendre.^L4008 [L4008] If he is ever to set it (the soul) free.1_127
   Ki sor sun ami charget fais
   De ben parler, si n'i ad meis,
   E ço k'il dit d'enseignement
4012 Velt quë altre face e il nent,^L4009 [L4009] He who with fine words loads a burden onto a friend, and there is nothing more to it (sc. his involvement) [than fine words], and [who] wants ...?1_127
   Raisun requiert, si'n est mester,
   Se del mal s'en velt descharger
   E estre quite en Dampnedé –
4016 Ki dreit juge e en uelté –^L4016 [L4016] uelte corrected to ouelte (cm)1_127
   Ke ço qu'il commande ad altrui^L4017 [L4017] comande expuncted before commande1_127
   Seit veü ainz en ovre en lui,
   E que la leist ki l'ad chargiéd
4020 E delivret de son peché,^L4019 [L4019] ... and that he who has burdened him set it (the soul) free and deliver him from his sin?1_127
   U od lui sofferat l'essil^L4021 [L4021] lessil: first s is interlinear addition (cm)1_127
   U parçonerat le peril.
   Pur ço l'amonestet cist meistre [f.30a]
4024 Ke li estot molt justes estre
   De sun ami resuciter,
   De requiere, d'ammonester,
   Si ke giens ne seit endormi
4028 D'aveir cure de sun ami.

Page 1_127

   Somne suelt cil as oilz aveir
   Ki ami torne en non chaleir.
   A celui dorment li sorcil,
4032 Ki tant le tornet a peril,
   Ke des mals que l'um veit e sent
   Nel velt reprendre, ainz les consent;
   U pur ennui u pur perece
4036 Ne l'en chastie ne redrece.
   En la mein sun frere est chaü
   Ki sei e lui ad deceü.
   Cil ki d'almes unt garde e core,
4040 E prenent en lor forfaiture,^L4040 [L4040] ... and who share in (sc. take some responsibility for) their transgression?1_128
   Gardent que d'els amonester,^L4041 [L4041] q. dels: erasure after d, els in another hand, l written in space left by erasure, s in gap before next word, e forms suprascript ligature with d1_128
   Traiter par dreit e doctriner,
   Ne seient de ren pereços
4044 K'il en sereient coreços.
   Viste seient, tornant isnel
   Come la dame e li oisel
   Ki molt querent a eschaper
4048 De cels quis quident atraper.
   Daim est en griu 'dorcas' nomez,
   De vëeir est cist non formez;
   'Dorphen' l'apelent li Chaldé
4052 Ke vëeir unt Latin glosé.
   Beste est ki veit e loinz e cler
   E molt entent a sei garder.
   Daime est beste isnele e nete,
4056 De cler esgard e de queors preste.
   L'oisel de voler halt est prest,
   Kar halt en l'air plus seürs est.
   Ki seinte eglise deit garder,
4060 Net e isnel se deit trover;
   De cels qu'ad en suggectïon [f.30b]
   Adreist tel satisfactïon^L4062 [L4062] Adreist with interlinear c added above st ligature1_128
   Ke de l'amende de lor vie
4064 Seit quites e de lor folie.
   Dunc pot la daime resembler
   De tost corre e de vëeir cler,
   E a l'oisel ki volet halt

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4068 U il est plus seürs e bald.
   Cil est isnelx e veant cler
   Ki ses mesfaiz quert amender,
   E veit cler que sen ço est pris,
4072 Dampnez ert en enfer toz dis.
   E oiselx est quë halt a Dé^L4073 [L4073] rej que ad halt a1_129^L4073 [L4073] And a bird is he who flies high to God in love and thoughts.1_129
   Volet d'amor e de pensé.
   Plus haltement ne pot voler
4076 Ke vers Deu sun queor retorner,
   E od les penes de vertuz
   Foïr les mals u fud chaüz.
   Isnelx deit estre a mal foïr,
4080 Esgardables a ben choisir;
   E al parsivrrë oisel seit,^L4081 [L4081] And in the pursuit [of good] let him be [like] a bird.1_129
   Dunc ad en sei quë aveir deit.

[VI. 6-11] LITERA

Vade ad formicam, o piger, et considera vias eius, et disce sapientiam. Que cum non habeat ducem, nec preceptorem, nec principem, parat estate cibum sibi, et congregat in messe quod comedat. Usquequo, piger, dormis? quando consurges e somno tuo? Paululum dormies, paululum dormitabis, paululum conseres manus, ut dormias; et eveniet tibi quasi viator egestas, et pauper[i]es quasi vir armatus. Si vero inpiger fueris, veniet ut fons messis tua, et egestas longe fugiet a te.

LITERA

   Por ço amonestet avant
4084 Sun fiz pereços apelant;
   Od amïable maltalent [f.30c]
   L'araisonet sifa[i]tement:
   'Tu, pereços, ne demorer;
4088 Va al formi pur esgarder

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   Ses veies, sun estre e sun sen,
   Si reten alques e apren
   Ke com il n'ait doitor ne meistre
4092 Porveit nepurquant de sun estre^L4092 [L4092] Sanson in his translation of Prov. VI. 8-10 has expanded the Biblical text considerably (see 4092-104, 4109-16), and in the case of 4101-4 even provides a gloss (4167 ff.).1_130
   Kë alques l'esteot traveiller,
   Kar ne pot vivre senz manger.
   En aüst se vait porchacer,
4096 Le gros grain cuilt sain e entier;^L4096 [L4096] rej Les gros grain1_130^L4096 [L4096] gros: r is interlinear addition (cm; S); fain altered to sain by erasure of cross bar of f1_130
   Ke k'il li gret e qu'il li cost,^L4097 [L4097] gret: r is interlinear addition (cm)1_130
   Tant s'engarnist dedenz l'aost^L4098 [L4098] laost corrected to laoust (cm)1_130
   Dun il se vit a grant plenté,
4100 Quel tens que tort e quel oré,
   Quë asemblé l'at, si devise
   Chascons des grains par sa cointise
   K'en terre ne puisse endebler,
4104 Porrir, malmetre ne germer.^L4104 [L4104] rej Porrir ne malmetre1_130^L4098 [L4098] Que 4101 presumably links with Tant 4098. For the bestiary-style detail furnished in 4101-4, cf. Theobaldus's Physiologus (ed. P. T. Eden, Leiden and Köln, 1972, p. 42):
   Sed ne de pluviis aspersum germinet udis
   Aut ea ne pereat, esse quod hinc nequeat,
   Granum, quod legit, prudens formica bipertit. (Cf. McCulloch, p. 82.)1_130
   Mais tu, come longues dormiras?
   De tun somne quant dreceras?
   Tu me diz qu'un poi deiz dormir,
4108 D'un poi somuiller as desir.
   Se l'um te haste d'esveiller,
   Dunc t'esteot ainz estendeiler,
   Soffler, bäaller e grater,
4112 Friper d'espalles, mains froter,
   Dire que la nut as veillét,
   Si n'est li jorz prod esclariét;
   Dunc te remuces soz tes dras
4116 Pur redormir eneslepas.^L4116 [L4116] re added before dormir1_130
   Mais sofraite te vendrat grant,
   Come de loinz sorvent errant,
   E povreté com hom armez^L4119 [L4119] erranz expuncted before armez1_130
4120 Par quei toz serras degastez.
   E se tu nen es pereços,
   De richeise serras joios;
   Ta mez vendrat come fointaine [f.30d]
4124 Sort en sablun u en areine;
   Loinz de tei s'enfuirat soffraite
   Ke perece t'aveit atreite.'

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GLOSE

   Ci nos recovent a gloser
4128 Ke ceste letre deit noter:
   Par cest pereços vait cosant
   Toz celx ki de ben sunt cessant.
   Par umle essample le chast[e]ie^L4131 [L4131] rej les chastie1_131
4132 Ke alt al formi, esgard sa veie.
   Par li velt argumenter^L4133 [L4133] The addition of a conjunction (e? kar?) at the beginning of the line would restore the correct syllable-count.1_131
   Ne s'apereist de ben ovrer;
   Sapïence aprenget de lui
4136 Se ne la velt saveir d'altrui.
   Si ne pot altres doctriner,
   Sei, se mais non, puisse amender.^L4138 [L4138] se mais non translates saltem at least: Hinc vagantem hortatur quemlibet, ut si ad alios erudiendos non sufficit, saltem suimet curas agere non negligat (Bede, col. 960).1_131
   'Se tu veiz ben del formi l'estre,
4140 Ki senz prince, duitor ne meistre
   En sei naturelment porveit
   L'estre del tens ki venir deit,
   Molt deiz estre mielz porpensé,
4144 Ki faiz ies a l'imagene Dé
   E a sa glorie ies apelez,
   Tu ki raisun entenz e sez
   E de maistres as tant oï
4148 Ki de scïence sunt garni.
   Celui meisme as aiütor
   Ki est de trestot crïator.
   Dreiz serreit que de sapïence
4152 Eüst en tei grant providence
   Des fruiz de vertuz assembler
   E de bones ovres ovrer.'
   De perece endormir se lait
4156 Ki vit si que nul ben ne fait,
   Kar si en esté ne se porqueort,
   Mes[ä]aisez en iver ert,
   Kar entre les ardors del mond,
4160 Des coveitises ki i sunt, [f.31a]
   Se deit chascon en sei garnir

Page 1_131

   De vertuz ovrir e coillir,
   Kë avant pussed vivre od Dé
4164 Quant pechëor serrunt dampné,
   E li eslit merite avrunt
   Ki el secle perece n'unt.^L4139 [L4139] Cf. Bede (col. 960): Si tantillum animal principe carens, et rationis expers, natura duce sibi praevidet in posterum, multo magis tu ad imaginem Dei conditus, ad videndam gloriam ejus vocatus, doctorum magisterio adjutus, ipsum Conditorem habens ducem, debes in praesenti, bonorum operum fructus congregare, quibus aeternum vivas in aevum. Haec etenim vita ideo messi comparatur et aestati, quod nunc inter ardores tentationum, tempus est colligendi futurorum praemia bonorum.1_132
   Del grain partir not doble lei^L4167 [L4167] See notes to 4092 ff. and 4098-4104. The customary interpretation of the splitting of the grains is that it represents the separation that must be made in the Old Testament between the literal and the spiritual meaning in order to prepare for the Day of Judgement (winter) (McCulloch, p. 82).1_132
4168 Ki se concorde a une fei,
   U deous preceps de carité
   Ki en la lei sunt comandé,
   Kar en cez dous est acomplie
4172 E tote lei e prophecie.
   L'un est que Dampnedeu amuns
   De tot l'esforz que nos avuns,
   E l'altre qu'amuns nostre presme
4176 Tot ensement com nos meïsme.
   Si carité volt si partir,
   El fort iver porrat garrir.
   Iver est li jor del juïse,^L4179 [L4179] Iuer is by corrector: I formed from upright of two-line coloured initial P of which curved section erased, uer written in on top of erasure1_132
4180 Kar molt ert aspre la justise,
   Ne la n'avrat nul recovrer
   A penitence traveiller.
   Iver n'est mie tens d'ovraigne,^L4183 [L4183] ouraigne corrected to ouuraigne: caret mark wrongly inserted between r and a1_132
4184 Ainz s'i vit hom de sa guäaigne
   K'i ad coilli e en sauf mis,
   Dunc li ad mester, ço m'est vis;
   E ki dormi ad en peresce,
4188 Si ad tost mesaise e destresce.
   Por ço nos somunt de drecier
   E de noz malveistez laisser;
   Mais chascon quidet al loinz corre,
4192 Ke tost adreist tot en un' ore.^L4191 [L4191] But each person thinks there is a long path ahead (to be aiming at a distant goal?), [thinks] that he will be able to set everything to rights in a single hour? Could the locution al loinz corre have any connection with English in the long run? Another possibility is that we are dealing with a hunting term.1_132
   Dirat espeir: 'N'est enkor tens;
   Jofne sui molt, n'ai prod de sens,
   Ne pus veiller ne j[e]üner
4196 Ne matin a [e]glise aler.
   Asez a tens servirai Dé^L4197 [L4197] small round hole above first r of seruirai1_132
   Quant serrai de viel edé.' [f.31b]
   Sil fait perece voiltreillier
4200 En mal, estendre e bäallie[r].

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   En mundain delit se someille,^L4201 [L4201] rej se sunt abbreviated melle1_133
   E pöor d'enfern le resveille;^L4202 [L4202] le: e is not easily legible1_133
   Seculer delit li talente,
4204 E corage ad qu'il se repente;
   Talent avreit de sei drescier,
   Mais delit ad el perecer.
   Ki en perece se someille,
4208 Ne ben ne dort ne ben ne veille.
   Al deguerpir li est gref chose
   La suavetume u se repose^L4209 [L4209] The abandonment of the sweet comforts in which he reposes is torture for him.1_133
   Tant que soffraite li vent grant
4212 Ki a noualz le vait traitant,
   E poverté de tote ren,
   De possessïon e de ben.
   Pur mielz dormir cil ses mains covre
4216 Ki cesset de tote bone ovre,
   E en ses pecchez tant se dort
   Que sodeement li vent la mort;
   Dunc est a soffraite torné
4220 Quë en enfern en est pené.
   Com hom armez vient la soffraite
   Ki ne li pot estre sotraite.
   Ne pot pus estre sormuntee
4224 Dunt l'armeüre a[v]uns notee.^L4224 [L4224] lalme corrected to larmeure: l before m expuncted, interlinear r added (cm; S?) and ure in another hand (cm)1_133
   Perece est a home norice
   De poverte e de tote vice.^L4225 [L4225] Cf. Bede (col. 960): … pigritia, nutrix est egestatis et penuriae.1_133
   Ki de ço se voldreit garder,
4228 En bons se verreit abunder;
   Plus que n'est fointaine sordant
   Sereit de merite habundant.
   La mez qu'el secle ad laboree
4232 Li ert od Deu gueredonee,
   K'a cent dobles li ert merie,
   Si avrat pardurable vie.^L4233 [L4233] Cf. Matthew XIX. 29: … centuplum accipiet, et vitam aeternam possidebit.1_133
   Si grant gueredon en avrat
4236 Ke nule ren ne li faudrat. [f.31c]
   Ke pot plus demander nulx hom

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   Ke de trestot aveir sun ben?
   De toz bens ert si replenie,
4240 D'enor e de deliz joïe,^L4240 [L4240] rej de deliz e de ioie1_134^L4239 [L4239] Cf. 7449-50.1_134
   Ne li menberat de soffraite
   Kar loinz de li serrat retraite.

[VI. 12-15] LITERA

Homo apostata vir inutilis, graditur ore perverso, annuit oculis, terit pede, digito loquitur. Pravo corde machinatur malum, et in omni tempore iurgia seminat. Huic extimplo veniet perditio sua, et subito conteretur, nec habebit ultra medicinam.

LITERA

   Mais li hom reneiez, ço dit
4244 Salemon aprés en l'escrit,
   Hom ki de nul profit n[en] est,
   Mais a malices toz tens prest,
   Porvers de boche e malparler,
4248 Des oilz aceine e suelt guenchier,
   Gratet del pié, maint en desrei,
   Toz tens parolet od le dei.
   Son fel queor penset e machine
4252 Toz tens mal faire qu'il ne fine,
   Toz tens semet tençons e ire;
   Ne vient en liu k'il ne l'enpire.
   Sa perdicïon li sorvent
4256 Molt sodeement que pas ne crent,
   E sodeement iert atriblez
   Ke pus nen ert medecinez.

GLOSE

Cist reneiez dunt nos parlum,
4260 Dunt li escriz fait mencïon,

Page 1_134

   Sunt cil erite glosé^L4261 [L4261] [i]cil would re-establish the correct metre.1_135
   Ki 'scismatici' sunt clamé.
   Primes reneiét l'oi clamer,
4264 Pus dit que tençons suelt semer. [f.31d]
   Reneiez e nent profitable
   Est, kar d'altres est descurable.
   Le contraire ad de carité
4268 Ki molt desplaist a Dampnedé.
   A dïable donet l'enor
   Ke deit a Deu sun creator.
   Semant vait tençons e descorde,
4272 Kar sa vie est e vile e orde.
   En nul sens de cors n'at mesure,
   De Deu ne de sa lei n'at core;
   Kar nul profit de lui ne vent,
4276 De maldire ore ne s'abstient;^L4276 [L4276] rej ne sabastient1_135
   Si oil sunt toz tens en folie
   E escloigniers de lecherie;
   Ses labors sunt tut en peché,
4280 Dunt notuns le treper del pié.
   Od dei affermet sa malice;
   Quanqu'il dit est mençonge e vice:^L4282 [L4282] rej menconge e malice1_135
   Ço vait demostrant od sun dei
4284 Come s'ert verité e lei.
   Mal engingnet sis queors felons,
   N'i vent porpens se de mal non.
   Ses pensez, ses diz, sa fesance
4288 Sement tençons, dols e pesance.
   Jolif est son estre defors
   E nent estable est enz el cors.
   De Deu e de homes est haïz,
4292 Kar a nuli nen est oniz.^L4292 [L4292] For he is in harmony with no man.1_135

[VI. 16-19] LITERA

Sex sunt que odit Dominus, et .vii. detestatur anima eius. Oculos sublimes, linguam mendacem, manus

Page 1_135

effundentes effundentes innoxium sanguinem. Cor machinans cogitationes pessimas, pedes veloces ad currendum in malum. Proferentem mendatium testem fal[la]cem, et eum qui seminat inter fratres discordias.

[f.32a]

LITERA

   El livre enprés li oions dire^L4293 [L4293] oiond or oiono with final d or o altered to s1_136
   Ke .vi. choses het nostre Sire,
   E sa alme escomenget la septme
4296 Tant par est vile e male [e pesme].^L4295 [L4295] For the rhyme septme : [pesme], cf. Troie 8003-4.1_136
   Tel sunt ses vices haïnos:
   Li premer est oilz orgeillos.
   Le secund lange mençongere
4300 Ke Deus n'aimet ne ne tient chere.
   Li terz sunt mains sanc espandant
   D'alcon innocent nient nuisant.
   Quer engingnanz mals pensez
4304 Est li quarz que Deus het asez.
   Piez ignels a corre en malices
   Est li quint de ces males vices.
   E li sixte est hom mençongier
4308 Ki ladit pur altre enpeirer,^L4308 [L4308] ladit is ind. pres. 3 of laidir slander with loss of preconsonantal s.1_136
   A testimonier falseté
   Vers sun presme od deslealté.
   E ki discorde vait semant
4312 Entre freres, est haïz tant
   De Deu que s'alme le maldit:
   Ço est li .vii. vice entredit.

GLOSE

   De ço notuns en ceste page
4316 K'il sieut ici humain usage,
   E senefit apertement
   Ke Deus het cez partifement.^L4316 [L4316] Cf. Bede (col. 961): Quod autem animam Dominus dicit, humano more facit, ut eum plena intentione, et non leviter tales odisse significet.1_136
   De els nos ad dit tant Ysaïe

Page 1_136

4320 En l'escrit de sa profecie:
   'Gent entredite e pecheresse,^L4321 [L4321] Gente with final e expuncted1_137
   E en mals vices felonesse,
   M'alme vos het quant vos tels estes,
4324 E voz kalendes e voz festes.'^L4319 [L4319] A combination of two quotations: Vae genti peccatrici, populo gravi iniquitate (Isaiah I. 4) and Calendas vestras, et solemnitates vestras, odivit anima mea (Isaiah I. 14; also cited by Bede, col. 961).1_137
   Sis crimes ad [Deus a]numbrez,
   E le septme ad sor toz posez,
   E pur ço l'ad mis en la fin
4328 Ke plus forz est e [plus] malin, [f.32b]
   Kar peché ne fait hom peior
   Ke departir le don d'amor,
   Ke grace de seint Espirit lie
4332 A aveir unïel frarie,
   Kë en veraie karitét
   Ait hom amor en Dampnedé.
   D'estre mentere e orgeillos,
4336 Homicides, malenginnos,
   A mal faire prest e isnel^L4337 [L4337] Add a comma after isnel.1_137
   Ki li delite e semblet bel,
   A falseté testimonier,
4340 E en molz altres mals pechier,
   Quë e estros dampnatïon^L4341 [L4341] e estros should read a estros assuredly. Either est is understood before a estros or we should correct the line to qu’est (or qui'st) a estros …. Omission of est could well have been occasioned by the est- of estros. In any event, the sense of the line is which is certain damnation unless ….1_137
   Se l'um ne prent confessïon:
   Toz cels mals pot alcuns ovrer
4344 E la paiz de iglise garder,
   Kë en amor iert s'esperance
   D'une fei e de une creance.
   Si com en Magdaleine avint
4348 Ki pur amor [a] Deu revint:
   Purquant k'en .vii. crimes geseit,
   Amor de carité aveit,
   E par amor ot recovrier
4352 E quitance de sun pecher.^L4347 [L4347] Cf. Luke VIII. 2. At 2689-716, Mary Magdalene represented the contemplative life, here she is in her other traditional role typifying the penitent. The seven crimes referred to at 4349 presumably link with the seven devils which possessed Mary, though the use of the number seven is rather disconcerting since her seven crimes obviously do not equate with the seven crimes abhorred by God, since she was not guilty of the seventh.1_137
   Mais cels quë eglise ad dampnez,
   Com fud Arïen e Donez,
   E lor siwanz ki nouals firent
4356 De ço qu'amor de fei partirent,
   Ke seinz Espiriz aveit donee
   E a fei d'eglise ajostee,

Page 1_137

   Cele unt detrenché e partie,^L4359 [L4359] rej detrenche e departie1_138
4360 Semant descorde e felonie.
   Pur ço acunt al nouaillor
   Le vice ki destruit amor.

[VI. 20-35] LITERA

^VI20-VI35 [VI20-VI35] qua corrected to quia by addition of interlinear i with caret mark to show place of insertion (S)1_138

Co[n]serva, fili mi, precepta patris tui, et ne dimittas legem matris tue. Liga ea in corde tuo iugiter, et circumda [f.32c] gutturi tuo. Cum ambulaveris gradiantur tecum; cum dormieris custodiant te; et vigilans loquere cum eis. Quia mandatum lucerna est, et lex lux, et via vite increpatio discipline, ut custodiat te a muliere mala, et a blanda lingua extranee. Non concupiscat pulcritudinem cor tuum, ne capiaris nutibus illius. Precium enim scorti vix unius est panis. Mulier autem viri preciosam animam capit. Nunquid abscondere potest homo ignem in sinu suo, ut vestimenta eius non ardeant? Aut ambulare super prunas, ut non comburentur plante eius? Sic qui ingreditur ad mulierem proximi sui, non erit mundus cum tetigerit eam. Non grandis est culpa, cum quis furatus fuerit; furatur enim, ut esurientem impleat animam. Deprehensus quoque reddet septuplum, et omnem substantiam domus sue tradet. Qui autem adulter est, propter cordis sui inopiam tradet animam suam; turpitudinem et ignominiam congregat sibi, opprobrium illius non delebitur; quia zelus et furor viri non parcet in die vindicte, nec adquiescet cuiusquam precibus, nec suscipiet pro redemptione dona plurima.

LITERA

   'Filz,' ço redit enprés la sere,^L4363 [L4363] Tilz: T is two-line coloured initial, corrector's replacement F in left-hand margin1_138
4364 'Garde les preceps de tun pere,
   La lei ta mere ne guerpir,
   Kar molt te valdrat a tenir.^L4366 [L4366] a tenir. An emendation to al tenir would provide a more satisfactory reading and would offer a parallel construction to that in 4440; cf. Intr. p. 54, for a discussion of substantival infinitive constructions.1_138
   Ço que t'ai dit en tun queor lie

Page 1_138

4368 Toz tens pur meintenir ta vie.
   Lie le ben entor tun col,
   Si ne feras mie ke fol. [f.32d]
   Augent od tei u que tu vas;
4372 Garderunt tei quant dormiras;
   Quant veilleras, od els parole,
   Kar ja de els nen orras rien fole;
   Kar comandement est lumere,
4376 E lei lüor celx ki l'unt chere;
   Veie de vie est senz faillance,
   E de doctrine chastïance,
   Ke de male moiller te gard
4380 Ki replenie est de male art,
   De l'estrange ki traïssant
   Vait simple gent par bel senblant.
   Ne coveit tis queors sa bealté,
4384 Tost en serreies afolé;
   Ele en avreit joie e delit
   E tu dolor od grant despit.
   Ço saces tu: pries de putain
4388 Est avisunkes d'un sol pain.
   Precïose alme de home prent
   Moiller tresqu'il a li assent.
   Porreit dune nuls hom fueu mucier
4392 En sun sein e alques laisser
   Ke sun vestement n'en arsist
   U que sa char ne se quisist?^L4394 [L4394] sequisist with lines after se indicating correct word-division 1_139
   U que sor vis carbons alast
4396 Si que ses plantes ne bruslast?
   Tot ensement art sei meïsme
   Ki vait a la moiller sun presme;
   Nen est pas nez tresqu'il la toche,
4400 E sent sun cors, baiset sa buche.
   N'est grant cope de larecin
   Së alquns enble a sun veisin,
   Kar il enblet pur aëmplir
4404 S'alme del mal dunt ad desir.
   Mais a set dobles en rendreit
   Së al larecin pris esteit;

Page 1_139

   La sustance de sa maison
4408 Rendreit e sa possessïon. [f.33a]
   Ke pus dunc ci de celx retraire
   Ki avolterie solent faire?
   Pur la soffraite de queor fort^L4411 [L4411] See Intr., pp. 57-58, for the separation of substantives and attributive adjectives.1_140
4412 Trerunt lor almes a mort;
   Assemblement funt de pechiét,
   De ledesce e de malveisté.
   Lor reproce n'ert eslavee,
4416 Ainz ert ledement comparee,
   Kar envirie e forsenerie
   D'ome ne pot trespasser mie;
   El jor de sa vengance prendre
4420 N'esparnirat, ço fait entendre,^L4420 [L4420] rej Nes sparnirat1_140^L4420 [L4420] N'esparnirat. MS. Nes sparnirat has been emended on the grounds that there are no convincing examples of loss of prosthetic e in the Proverbes and because the emendation provides an exact translation of the Latin. At first sight, nes (ne + les) esparnirat 4572, in the commentary on this verse, lends support to MS. reading nes in this example being correct, but in fact the enclitic pronoun in 4572 has a very clear antecedent, which is not the case here.1_140
   Ne ja preiere n'en orrat,
   Ne raënçon n'en receverat.'

GLOSE

   Ci nos resteot determiner^L4423 [L4423] noter expuncted after resteot1_140
4424 Ke ceste letre volt noter.
   Sovent amonestet sun fiz
   Cist saives reis en ses escriz
   Pur ço k'il velt que plus entende
4428 Ço dun ententif plus le rende,
   Kar ki fait amonestement
   D'un dit representer sovent,
   Si velt ben que cil pas n'oblit^L4429 [L4429] For whoever admonishes by frequent repetition of a certain utterance, wants ….1_140
4432 Ço k'il li comandet e dit.
   Pur ço, si com notai devant,
   Redit sovent a sun enfant
   Ke ben gard le comandement
4436 Ke de sun pere ot e entent.
   Ço sunt le[s] preceps de la lei
   Ke chascons deit garder en sei.
   La lei sa mere ne demette,
4440 Mais del ben garder s'entremette.^L4440 [L4440] del ben garder: see note to 4366.1_140
   Ço quë iglise ad comandé
   Gard, si com devant ad mostré.

Page 1_140

   El queor les lit pur remenbrer
4444 Ke puis nes puisset oblïer,
   E al goitrum les lit entor [f.33b]
   Kë a sa lange en ait savor.
   Enseignement a sun col lie
4448 Cil de ki boche n'est folie.
   Od sei les ait, que quë il face:
   Parolt u auget u estace,
   Kar de ben partot l'estruirunt,
4452 E së il dort, sil garderunt,
   Ke la memorie l'en vendrat
   A sa alme ki s'en esgarrat.
   Së il veillet, si l'en sovenge
4456 E en sor queor mielz les retenge,
   Kar par comandement veit cler
   Chascons des bens ke deit ovrer.
   E lei si est veie e lumere
4460 De vie a toz celx ki l'unt chere,
   E de doctrine est chosement
   A celx ki funt trespassement,
   Ke de male moiller le gard
4464 Ki defors oignt e dedenz art,
   De la blanche langue a l'estrange
   Ki de bosdie sovent change.
   De veir dire n'ad putain son,
4468 Mentir li semblet doiz e ben.^L4467 [L4467] son : ben = suen : buen.1_141
   Pur ço dit que pris de putain
   Ne deit l'um apreiser un pain.
   Delit de putain petit dure;
4472 Fols est ki trop i met sa cure.
   Tost en est li talent lassét,^L4473 [L4473] Given the rhyme with pech(i)ét, lassét probably represents laiss(i)ét (or la(s)ch(i)ét).1_141
   E tost renovét li pechét,
   Kar com hom plus hantet cel vice,
4476 Tant habundet plus la malice,
   Si com est del manger d'un pain
   Dun l'en refrai[n]t petit sa faim;
   Enprés un poi rat desirer
4480 Cil meïsme de remanger.
   Ki putain hantet plus la velt

Page 1_141

   E de meins abstenir s'en solt.
   Quant hom le vice plus fregonde, [f.33c]
4484 E li talenz plus l'en habunde.
   Precïose alme d'ome prent^L4485 [L4485] preciose: re is interlinear addition (cm)1_142
   Moiller si om assieut sun talent.
   Ci not de ceste roberie
4488 Kë ele afiert a eresie.
   De la moiller la siute entent
   Ki l'alme precïose prent.^L4489 [L4489] By the woman who takes the precious soul, I understand the followers [of heresy]?1_142
   Mais cil solement ad otrei,
4492 Ki tant est affermez en fei
   Ke pur beals diz ne pur parler
   Nel pot nulx de creance oster,
   Ke lor livres esgard e lise,^L4491 [L4491] But only he who is so strong in his faith that no one can turn him from his belief by smooth words or talk has the authority to look at and to read their (sc. the heretics') works. Cf. Bede (col. 962): Soli ei conceditur haereticorum libros legere, qui adeo solidatus est in fide catholica, ut verborum dulcedine vel astutia nequeat ab ea segregari.1_142
4496 Kar de tant prent maior cointise
   D'eschiver lor male doctrine
   E d'estre estable en fei devine.
   Une semblance ad ci posee
4500 Ki en abstinence est notee.
   Ki en sun sein feu repondreit,^L4501 [L4501] sein written in over erasure (S?)1_142
   N'est merveille s'il se quiseit.
   Feu en sun sein solt cil poser
4504 Ki de mal faire solt penser,
   Pus vait sor vis carbons nuz pez
   Tresk'il fait les pensez pechiez.^L4506 [L4506] As soon as he translates his thoughts into sins.1_142
   Tot ensement cil ki s'apriesme
4508 D'aler a la femme sun priesme
   Nen est giens nez tresk'il la toche,
   Sun cors sentet ne baist sa boche.
   Larecin est molt grant pechiét,^L4511 [L4511] Cf. Bede (962): Furtum non ex sui aestimatione, sed ex comparatione peccati majoris, id est, adulteriis, non grandis esse culpae perhibetur; sicut Hierusalem gravius peccanti dicitur, Justificata est Sodoma ex te; non quia Sodoma nulla vel pauca, sed quia Hierusalem plura peccavit.1_142
4512 Mais ne pot estre apreisagiét
   Conter le vice d'avoltire
   Ke cist juget des altres piere.
   Le mal que Sodome out ovré
4516 Fud a poi de mal en certé^L4516 [L4516] en certé should read encerté acknowledged, certified, and similarly at 5859, 8420, 8850.1_142
   Vers que Jerusalem pechat
   Ki d'eresie s'avoiltrat.
   Quant le Salvëor fist ocirre,
4520 Lei guerpit e fist avoltire;

Page 1_142

   El reneiat e lei e Crist, [f.33d]
   Ço que Sodome pas ne fist,
   Ki senz lei fud toz tens vescue,
4524 Senz lei pechad e fud perdue.^L4524 [L4524] rej pechað1_143
   Sun mal a petit juget l'em
   A ço k'en fist Jerusalem,
   Kar Jerusalem reneiat
4528 E d'eresie s'avoiltrat.
   Es Lamentemenz Jeremie
   Testimoniet sa prophetie.^L4529 [L4529] Cf. Lamentations IV. 6. Sanson, however, may not be making reference to any specific passage since most of the Book of Lamentations is concerned with Jerusalem's fall from grace.1_143
   Ileoc estableté perdiét
4532 Jerusalem par sun pechiét.
   Cele auctorité est provee
   Ke pus ad poi estable estee.
   De larecin fud esgardé
4536 Jadis en l'ancien edé,
   E pur homicide eschiver,
   Del larun voldrent esgarder^L4535 [L4535] In olden times decrees were made concerning theft, and in order to avoid unlawful killing, they were willing to decree that the thief, if caught, should make restitution sevenfold and should forfeit all he possessed?1_143
   Ke .vii. tanz rendist, se pris fust,
4540 E tot perdist quanqu'il eüst.
   Mais li avoiltres s'alme rent
   A enfern pur aver torment.
   Pur la soffraite de queor fort,^L4543 [L4543] See Intr., pp. 57-58 for the word-order.1_143
4544 Ki li faillit a peine e mort,
   Laidesce e malveistez conquist
   Ki la l'ocit e ci el honist.^L4546 [L4546] ci el. The pronoun el is enclitic; cf. Intr., pp 32-33.1_143
   En cest secle en est repruciét
4548 E el feu d'enfer traveillét.
   Kar envire e forsenerie –
   Ço nos dit nostre prophetie –
   D'ome n'avrat esparnance
4552 Quant vendrat el jor de vengance.
   D'altrui faisance ad l'um envire
   E de sei venger en prent ire.
   Se cil ki honist sa moiller
4556 Veneit al jor de sei venger,
   L'envire qu'eü en avreit

Page 1_143

   A vengance tost l'atraireit,^L4555 [L4555] If the person who dishonoured his (the wronged husband's) wife were to arrive at the day [which offered the husband opportunity] for revenge, that envy which he (the husband) would have [earlier] experienced would [now resurface] and speedily provoke him into exacting vengeance? I have little confidence in this interpretation.1_144
   Kar envire est comencement [f.34a]
4560 D'ire ki'n sieut en vengement.
   Ja pus prëere ne loier
   De nuli n'i avreit mester.
   De Deu le repöons entendre
4564 Ki forme d'ome el mont volt prendre.
   Enkor soffret les reproços^L4565 [L4565] reprocos with interlinear ue added and caret mark inserted between abbreviated pro and c1_144
   Kë il ferat [pus] coroços,
   Ki unt soduite e corrumpue^L4567 [L4567] rej corrumpie1_144
4568 S'espose qu'ad chiere tenue:
   Sainte iglise qu'unt reneiee
   E pur eresie laissiee.
   El jor de mort les dampnerat
4572 Si que giens nes esparnirat.
   Veüd lor ert que nostre Sire
   En ait esté comë en ire,
   E k'il seit come forsenez
4576 Quant a mort se verrunt dampnez,
   Ne lor preiere nen orreit,
   Kar preiere trop tart vendreit,
   Ne ra[ë]nçon n'en serreit prise
4580 Ke lors n'en fesist sa justise.
   Cil ki corrumpent sainte iglise
   Sifaitement e de tel guise,
   Senz vengement ne partirunt
4584 Ke sainte iglise avoiltriee unt.

[VII. 1-23] LITERA

Fili mi, custodi sermones meos, et precepta mea recunde tibi. Serva mandata mea, et vives, et legem meam quasi pupillam oculi tui. Liga eam in digitis tuis, scribe illam in tabulis cordis tui. Dic sapiencie, soror mea es, et prudentiam voca amicam tuam; ut custodiat te a muliere extranea et ab aliena que verba sua dultia facit. De fenestra enim domus mee per cancellos prospexi, et video

Page 1_144

parvulos, considero vecordem iuvenem, qui transit per [f.34b] plateas iuxta angulum, et prope viam domus eius graditur, in obscuro, advesperacente die, in noctis tenebris et caligine. Et ecce mulier occurrit illi ornatu meretricio preparata ad capiendas animas; garula et vaga, quietis inpatiens, nec valens in domo consistere pedibus suis; nunc foris, nunc in plateis, nunc iuxta angulos insidians. Apprehensumque deosculatur iuvenem, et procaci vultu blanditur, dicens: Victimas pro salute debui, hodie reddidi vota mea. Icirco egressa sum in occursum tuum, desiderans te videre, et repperi. Intexui funibus lectum meum, stravi tapetibus pictis ex Egipto; aspersi cubile meum mirra, aloe, et cinnamomo. Veni, inebriemur uberibus, et fruamur cupitis amplexibus, donec illucescat dies. Non est vir in domo sua, abiit via longissima. Sacculum peccunie secum tulit; in die plene lune reversurus est domum suam. Irretivit eum multis sermonibus et blanditiis labiorum protraxit illum. Statim eam sequitur, quasi bos ductus ad victimam, et quasi agnus lasciv[i]ens et ignorans, et nescit quod ad vincula stultus trahatur, donec transfigat sagitta iecur eius; velud si avis festinet ad laqueum, et nescit quia de periculo anime illius agitur.

LITERA

   Ci amonestet li escriz:
   'Garde mes paroles, cher fiz,
   E mes comandemenz de lei
4588 Remenbre e repun en tei.
   Garde ben ço que ai comandé,
   Si vivras plus benü[e]ré.
   Garde ma lei, kar mot le voil,
4592 Com la purnele de ton oil.^L4592 [L4592] rej come1_145 [f.34c]
   Fermement en tes deiz la lie
   K'el ne te laist faire folie.^L4594 [L4594] rej kele1_145
   Es tables de tun queor l'escrif,
4596 Si te garderat sain e vif.

Page 1_145

   Sapïence apele seror,
   Cointise amie par amor,^L4598 [L4598] accent suggests reading aime (metre requires amie; without accent either reading possible)1_146
   Ke te gard d'estrange moiller
4600 K'el ne te puisset desvëer,
   E d'altrui femme ki parole
   Est feinte e dolce e humle e mole.
   Des fenestres de ma meison
4604 Esgardai,' ço dit Salemon;
   'Par les chancelx gardai e vi
   Les petiz que jo la choisi.
   Les petiz vi, s'ei esgardé
4608 Un damisel molt forsené.
   Par ces places le vi aler,
   Joste un angle el vespre arester;
   Lez la veie de sa meison
4612 Alot regardant environ,
   El seir obscur, quant avesprout
   E la nut alques s'espeisout.
   Une moiller ad encontree
4616 Ki putement ert atornee,
   Apareilléla almes prendre,
   Solum ço que jo sai entendre.
   Molt resemblot ben lecheresse,
4620 Kar jolive ert e jangleresse.
   Ne poeit en maison durer
   Në a nul repos arester;
   Une sole hore ne se sist
4624 K'el n'alast fors e revenist.^L4624 [L4624] rej ele1_146
   Par ces angles alot guaitant,
   Veies e places trespassant.
   Un jovencel ateint e trove
4628 K'el baiset mot, blandist e rove.^L4628 [L4628] rej ele1_146
   Od humle vot dit: "Ami cher,
   Pur salu deu sacrifïer, [f.34d]
   Hui ai jo ben mes voz renduz
4632 Quant mis desir m'est avenuz.
   Encontre vos eissi pur tant

Page 1_146

   Ke de vos oi desirer grant
   Ke jo vos peüsse vëeir.
4636 Or vos ai trové, mun espeir.
   Ensemble aiuns hui mais delit.
   De cordes ai teissud mun lit,
   Tapiz depeinz ai estenduz
4640 Ki de Egipte me sunt venuz.
   De mirre ai mun lit arrosé
   E de canele e de aloé.
   Venez! Alum nos deporter
4644 De noz mameles enivrer,
   E tote nut nos delitons
   Es enbraciers que coveitons,
   Tant que li jorz seit esclarci,
4648 Kar ja nulx ne nos savrat ci.
   Mis sire n'est pas en maisun,
   Loinz est en altre regïon;
   Sun sac portat e sa vitaille
4652 Kë a pece ne li defaille.
   En pleine lune deit venir
   A sa meisun e revertir."
   Od bel parler e od blandir
4656 Le lïet e fait enz venir.
   Aprés li vait d'altretel guise
   Come li bos al sacrifise,^L4658 [L4658] bos corrected to bof by addition of cross stroke to s1_147
   E com aignelét enveisé^L4659 [L4659] enueise with final t added to give enueiset1_147
4660 Ki deit estre sacrifïe;
   Simple est e fol, ne set u vait,
   Ne quë a liens seit atrait,
   Tresk'ele ait sun gisier perciét
4664 De sun dart dun el l'at fichiét.
   Si com oisel ki est hastis
   D'aler al laçon u est pris,
   Ne set ne ne veit le peril
4668 De s'alme qu'il met en peril.'^L4667 [L4667] The rhyme is suspect and we should, perhaps, replace peril 4668 by essil. An alternative reading for qu'il met would be quil (= qui + le) met.1_147 [f.35a]

GLOSE

Ci ne nos esteot pas noter

Page 1_147

   Ço k'a sun filz suet regreter:
   Si com dis ainz sovent regrete
4672 Ço dunt velt plus qu'il s'entremete.^L4669 [L4669] Cf. note to 2999.1_148
   El regreter k'il fait sovent
   Velt que guard sun comandement,
   Cure en ait de altretel baillie
4676 Com de sun oil que pas n'oblie.
   Ne pot dreit vëeir ne choisir
   Senz sun comandement tenir.
   Sapïence apelet seror:^L4679 [L4679] rej sa seror1_148^L4679 [L4679] For the omission of MS. sa, cf. 4597.1_148
4680 Çö est d'eclesïal amor,
   E de fraternel alïance,
   D'aveir en fei une creance
   Kil guard de sieute d'eresie:
4684 Ço est la moiller dun le chastie,
   Ki d'eclesïal casteé
   S'estranget en male ordeé,
   E de gesir en tel ordure
4688 Se delitet a desmesure;
   Od dolce parole qu'el feint^L4689 [L4689] rej quele feint1_148
   Quiert k'a sun soil altres ameint.^L4690 [L4690] soil. Could this be a pun on soil filth and soil threshold?1_148
   Mais Deus esguardet de toz l'estre,
4692 E par cancelx e par fenestre.
   La fenestre de sa maison
   Est l'ordre des clers que veüm.
   Del cancel est li cielx notez
4696 Dun il nos at toz esgardez.^L4696 [L4696] rej after this line: De celo respexit Dominus1_148
   Si com li Salmistre suelt dire:
   'Del cel regardet nostre Sire.'
   Les fiz des omes ad veüz^L4697 [L4697] Psalm XIII. 2: Dominus de caelo prospexit super filios hominum.1_148
4700 E com il se sunt contenuz.
   D'ileoc esgarde toz noz estres,
   E des deciples e des meistres;
   D'ileoc esguardet feble e fort,
4704 Lor guarisun e lor confort, [f.35b]
   Les justes e les pechëors
   Ki grant mester unt de socors.

Page 1_148

   Un jovencel i veit desvé,
4708 Avoiltre e senz estableté.
   Desvez est cil ki est en rage
   E estrangez de sun corage.
   Cil est de corage estrangié
4712 Ki d'eresie est aprismé,
   E avoiltre est quant seinte iglise –
   La bele espose qu'aveit prise –
   Ad pur la siute d'eresie
4716 Folement laissié e guerpie.^L4716 [L4716] laissié: alternative reading laissie (-ie < -iee), but final -e is not infrequently omitted from the ending -(i)ee before a vowel or at the end of a line; cf. note to 202.1_149
   Par places le vit trespasser:
   Ço est par errors del secle aler
   Ki a mort meinent lor errant
4720 Tresque vait s'espose fuiant.
   Quant joste l'angle s'arestut,
   De tenir fei lors se remut.
   Ki en angle vait arestant,
4724 Dejoste veie e regardant,
   Senblant mostret de repentir
   Ke n'ait suen del chemin tenir,^L4726 [L4726] ke ne + subj. without.1_149
   Kar de veie de verité
4728 S'est a malices encliné.
   Ço qu'alout el vespre a seriz^L4729 [L4729] a seriz quietly, stealthily. Alternatively, it could have the meaning late, or one could even read vespre aseriz in the gathering gloom of the evening. The flexional ending is no doubt simply due to the need for a rhyme to link with meretriz.1_149
   Lez la meison la meretriz,
   Quant li jor esteit avespré
4732 E la nut ert en obscurté,
   Notet que peché vil e ort
   Hastet celui kil fait a mort.
   En tenebres se deit haster,
4736 Kar a tenebres deit aler.
   Nuit de pechiét l'at esciwé^L4737 [L4737] esciwé. Past participle of essuier wipe away, obliterate? Or could it be a variant of assever (cf. essiwer in AND 272b) with its usual meaning empty extended to make void and so cause to disappear, blot out?1_149
   Quant de fei guerpist la clarté.
   Encontre lui vent la moiller
4740 Ki li fait iglise avoiltrier.
   En sa manere est atornee
   De enginz, e d'arz enloçunee, [f.35c]
   Ki a putain sunt covenable
4744 E dun el seit plus decevable;
   Apareillé a almes prendre

Page 1_149

   En quanqu'el lor pot feire entendre,^L4746 [L4746] rej quanquele lor1_150
   Kar li erites toz celz enble
4748 K'a sa siute aünet e assemble.^L4748 [L4748] accent indicates reading aimet (sense and metre require aunet; without accent either reading possible)1_150
   Gangleresse est a conturber
   Paiz de seinte iglise e meller.
   Vaie e jolive, e toz tens quiert
4752 Com hom ki ja saols nen ert.
   Eglise queort a conturber
   E genz a sa siute torner.
   En pais une hore estre ne pot,
4756 Kar feus de coveité l'esmuet.
   En maisun ore ne pot estre,
   Tost cort a l'us u a fenestre;
   Poroffret sei e sun servise
4760 Pur vendre sa marcheandise.
   Sa meisun celx nos senefie
   K'ele ad atraiz a eresie.
   Cels ne li sunt pas soffeisanz
4764 Se novels n'esteit decevanz.^L4764 [L4764] ... unless she can be ensnaring new recruits; cf. Bede (col. 963): Nulla est haeresis quae contenta sit primis discipulis: hi sunt enim domus ejus, sed semper novos quos decipiat quaerit.1_150
   Tost est defors, tost est es places,
   Kar nient traçables sunt ses traces.^L4766 [L4766] rej sesstraces1_150
   Les delitos es places prent,
4768 Les paiens defors ensement.^L4767 [L4767] Cf. Bede (col. 963): Foris, cum paganos rapit; in plateis, cum voluptuosos.1_150
   Es places solent cil hanter
   Ki delit aiment seculer
   De lecheries de moiller,
4772 D'oïr chanter e fableier.^L4770 [L4770] Alternative punctuation: remove comma after 4771 and insert a colon after 4700.1_150
   Celx atrait a sei eresie
   Par les deliz de puterie.
   Par plusors vices le sumont^L4775 [L4775] Read le[s] (cf. 5985). According to Pope (§613), the effacement of final s before a consonant is first indicated in MSS. of the later twelfth century. The initial s of sumont has probably exerted an influence here.1_150
4776 Tant ke en lor siute de tot sunt.
   Del defors not paiene gent
   Ki lei n'unt ne doctrinement,
   E telx pot l'um tost engingner
4780 E a lor sieute acompaigner. [f.35d]
   Fors sunt de lei de seinte iglise,
   D'enseignement e de justise.

Page 1_150

   Joste les angles sunt guaitant,
4784 Lor sogez a mal enortant.
   Le jovencel que la saisist
   Est avoiltre, que tant blandist
   Od le crimene de sun delit
4788 Ke la l'ameine u el l'ocit.
   Baisier enthoschet lechëor^L4789 [L4789] Baisier: e is interlinear addition (cm)1_151
   E entalente de folor.
   Tant sevent blandir li erite
4792 Ke lor temptatïon delite.
   Debonairetéd vunt mostrant,
   E de tant sunt plus soduiant.
   De ço que dit al lechëor
4796 Ke sacrifïer dut cel jor:
   Li erite unt costume e us
   Ke de ço k'il desirent plus.
   Ensorquetot de tot lor faiz,
4800 Coment qu'il seient vilz e laiz,
   Pur lor salud funt sacrifise
   Male de crimenes e de vice.^L4801 [L4801] male. This is something of a puzzle: sacrifise is masc. elsewhere in the text, and so male as a fem. adjective can be ruled out, and ma(s)le male can probably also be discounted. We could be dealing with a corruption of me(s)lé, but probably the neatest solution is to read
   Pur lor salud funt
   Sacrifise mal e de crimenes e de vices: ... they make an evil sacrifice [involving] both criminal acts and vices.1_151
   Sacrefice est al lor quider,
4804 Purquant nel deit l'um si nomer,
   Kar ren n'i est sacrifiét,
   Mais en pechez tot ordei[é]t.
   De lor immolatïon dit
4808 Li prophetes en sun escrit
   Ke Deus en s'alme la haeit
   Ne ja lor dons ne recevreit.^L4807 [L4807] Cf. perhaps Isaiah I. 11-14.1_151
   Pur ço li dit la meretriz,
4812 Solunc l'usage de ses diz,
   Ke ses voz out renduz el jor
   Quant sun desirét lechëor
   Poeit vëeir e enbracer
4816 E d'avoiltire delitier.
   Sacrefise en deveit doner
   Quant lieu aveit de mal ovrer. [f.36a]
   De l'achaison qu'ele ad mostree
4820 Pur quei contre lui ert alee:
   Dit que veier l'out desiré,

Page 1_151

   Pur çol quist tant qu'il l'out trové.
   Ci volt noter e esclarier
4824 Les treis maner[e]s de pecher:
   En pensé, en dit e en fait,
   Ki alme a dampnatïon trait.
   De cordes ad teissu sun lit:
4828 Repos par ço not e delit,
   Kar plus est molx e aësiéd
   Ke lit de fust apareillét.
   Des cordes pus senefïer
4832 Ke om les fait pur traire e lïer,
   E cil ki a erite assent,
   Lïez est e traiz a torment.
   De tapiz peinz l'at portendu,
4836 Ki d'Egipte li sunt venu.
   De tapiz peinz pöons noter
   Lor grant facunde de parler.
   Les arz dun il unt escïence
4840 Lor est ornement d'eloquence.
   Dialetiche unt el gangler
   E es raisuns d'argumenter.
   Des arz orgoillos sunt e fiers^L4843 [L4843] Des orgoillos arz with double lines before and after orgoillos indicating change of word order to Des a. o.1_152
4844 Dunt almes sevent engingner.
   Des Ehnuchis unt lor sens pris
   E en lor siute se sunt mis.
   Ehnuchi sunt d'Ehsna nomé
4848 Dunt lor non est pris e formé.
   Un mont suelt l'um Ehsna clamer
   Ki toz tens suelt ardre e fumer,
   Del feu d'enfern est sopirail
4852 Ki jameis n'avrat definail.
   D'ileoc sunt nomé Ehnuchi
   Ki entosché sunt e bruï
   De l'enfernal feu d'averice,
4856 Ki començail est de tot vice.^L4837 [L4837] Cf. Bede (col. 963): In tapetibus vero pictis ex Aegypto, ornatus eloquentiae, et versutia dialecticae artis, quae ab ethnicis originem sumpsit, intelligitur, per quam mens haeretica sensum doctrinae pestilentis, quasi meretrix, torum facinoris se texisse gloriatur. The somewhat curious Ehnuchis 4845 appears to represent the Latin ablative plural ethnicis in the above passage, while Ehnuchi 4847, 4853 is presumably based on a Latin nom. pl. form. I can find no authority for a connection between Ehnuchi and ehsna Etna 4847-48; Sanson may, of course, have been working independently of any source at this point. The link between mount Etna and Hell (4849 ff.) was well-known; cf. for example, Isidore, De Natura Rerum XLVII: De monte Aetna, 1-4: 4. Constat autem ad exemplum gehennae, cujus ignis perpetua incendia spirabunt ad puniendos peccatores, qui cruciabuntur in saecula saeculorum (P.L. LXXXIII, col. 1016; cf. also Etym. XIV. viii. 14: Mons Aethna ex igne et sulphure dictus; unde et Gehenna). For 4855-56, cf. I Timothy VI. 10: Radix enim omniun malorum est cupiditas. 1_152 [f.36b]
   Li erite dunt nos parlons
   Tenent la siute a cez felons;
   E comunelment lor merites
4860 Partirunt putains e erites.

Page 1_152

   Des tapiz not – ki bel sunt peint –
   Ke en lor parler sunt humle e feint.
   D'Egipte sunt; çö est boisdie^L4863 [L4863] boisdie: i before s is interlinear addition (cm; S)1_153
4864 Kë en latin nos senefie.^L4863 [L4863] Is Sanson suggesting an etymological connection between Egypt and a word signifying boisdie deception, or is he simply indicating an association of ideas? The latter would seem more likely, and a variety of Biblical texts would support this; for example, Isaiah XXXVI. 6: Ecce confidis super baculum arundineum confractum istum, super Aegyptum: cui si innixus fuerit homo, intrabit in manum ejus, et perforbit eam.1_153
   Canele, mirre e aloé
   Ad a odor sun lit poldré:
   Ço est qu'il prametent pareïs
4868 A celx que de lor siute unt pris;
   Celestïen odor prametent^L4869 [L4869] Celestien odor. See Intr., p. 48 for the gender of odor.1_153
   Se de lor siute s'entremetent.
   Od tel odor de traïson^L4871 [L4871] rej tels1_153^L4871 [L4871] Od tel (MS. tels) odor de t.. In Bartsch and Horning, op. cit., Od tels odor de t. has been emended to Od t. ad [= il y a] orde t.: foul treachery surrounds such people as these. Such a reading has its merits and various palaeographical explanations can be advanced in support. One could also posit an elliptical construction: Od tels odor de traïson, which would give much the same meaning: Around such people [there is] the stench of treachery.1_153
4872 K'il donent en abusïon
   Quant il d'eresie traiter
   Se quident si seintefier,
   Quident que seit ben e justice
4876 Tot lor delit e [lor] malice.^L4876 [L4876] delite with final e expuncted1_153
   Come së od l'apostle Dé
   Peüssent dire en verité
   Ke de Crist fussent bon odor,^L4877 [L4877] II Cor. II. 15: quia Christi bonus odor sumus Deo (cited by Bede, col. 963).1_153
4880 Mais il en sofferunt püor.
   Si sunt coverz lor orz pechez
   Com est li femiers ennegiez:
   Defors unt bele coverture
4884 E dedenz püor e ordure.
   A tel coverte tricherie
   M'est vis que la putain l'envie
   Ki sun cors voldreit sazïer
4888 De la fain de sun desirer,
   De sa lecherie achever
   Dunt molt se desire enivrer.
   Par l'atrait des vices menors
4892 Le puesset traire as nouaillors.
   Si com li bevere ad delit
   De beivre petit e petit [f.36c]
   Tressi que tant s'est enivré
4896 Ke de sun cors n'ad poësté,
   Dunc est del tot pris e lacié

Page 1_153

   E aresté el vil peché,^L4898 [L4898] el inserted in gap between areste and uil1_154
   Dunc ad acompli l'enbracier
4900 Dun dist qu'ele aveit desirer,
   Kar a sa siute l'ad torné
   Dunt en enfer serrad dampné,
   E parmeindrat en itel guise
4904 Tressi quë al jor de juïse:
   Jorz ert de pardurableté
   Quant li bon serrunt enoré,
   Li mal en tenebres obscures,
4908 En aspres peines e en dures.
   De l'home ki n'est en maisun
   Solunc expositors noton –
   Dunt la lecheresse ad parlé,
4912 Ki longe veie esteit alé –
   Enmanüel Deu Jesum Crist^L4913 [L4913] Add comma after Deu.1_154
   De ki eresie banist,
   Pur tolir nostre sacrament,
4916 Kë il n'est pas corporelment
   En seinte eglise consacré^L4917 [L4917] rej consacree1_154
   Solunc fei de cristïenté,
   Ne de mort n'est resuscitez,
4920 Ne sus el cel nen est montez,
   Ne d'espirit nes vint doctriner
   A hues seinte glise garder:
   Ço est la meisun que Crist laissat,
4924 Ki cele longe veie alat.
   Del sac k'il portat entendum^L4925 [L4925] sac: letter expuncted and erased after a and hyphen inserted between a and c indicating gap should be closed1_154
   Glorie de resurrectïon,
   E quë il ad od sei porté^L4927 [L4927] se with i inserted after e1_154
4928 Enor de nient mortalité
   Dunt la cort del ciel fud goiose
   E est de toz biens plentëose.
   En pleine lune deit venir
4932 A sa maisun e revertir. [f.36d]
   Pleine lune ert dunc veirement
   Quant Deus vendrat al jugement,

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   Kar consummez serat cist mont
4936 E les overaignes ki i sunt.
   Cist mond n'est hore plus estable
   Ke lune [ki] est defiesable.^L4938 [L4938] ... than a moon which is on the wane. For the adj. defiesable, a Sanson creation perhaps, cf. defire vanish, and also defisement faintness (AND 149a).1_155
   Ne duret mie longement
4940 Corot në esl[ë]ecement;
   Novelers est, kar sovent triche,
   Tost i est l'um e povre e riche.
   De lune pleine renotum
4944 Ke dunc serrat perfectïon
   Des esliz ki en Dampnedé
   Avrunt lor parfite clarté,^L4946 [L4946] parfaite with second a expuncted1_155
   Ki en obscurté sunt mundaine,
4948 Si com est lune ki est pleine.
   Veiet iglise – la moiller –
   Quant sun espos deit repairer
   Ne l'ait eresie avoltriee,
4952 Kar ele en serreit corocié,
   Ki de parler bel e mentir
   La corrunt e fait mesbaillir;
   Par bel semblant, par bel parler,
4956 La feit de sun espos sevrer.^L4956 [L4956] seurer corrected to seuurer (cm)1_155
   Li fols quidet que veir li die,
   La putain sielt a eresie;
   Ne plus que bof raisun n'entent,
4960 Ainz vait a sa mort simplement;
   E com aignel mesconoissant,
   Ki n'est saives ne entendant,
   Ne set que l'um le deit lïer,
4964 Trencher le col e escorcier.
   Sovent traient erite a mort
   Les fiz d'iglese par tel sort,
   Ki hastent lor perditïon
4968 Come li oisel al laçon
   U il est pris e retenuz
   E cil avoiltrez e perduz. [f.37a]

[VII. 24-27] LITERA

Nunc ergo, fili, audi me, et atende verbis oris mei. Ne

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abstraatur in viis illius mens tua, neque decipiaris semitis eius. Multos enim vulneratos deiecit, et fortissimi quique interfecti sunt ab ea. Vie inferi domus eius, penetrantes in interiora mortis.

LITERA

   Nepurquant en la Trinité
5428 Unt treis persones üelté
   Kë est uns Deus – une substance,
   Une essence, une puissance –
   Ki començat sun crïement
5432 Des le premer comencement.
   Johan l'espont a la parfin,
   E Moÿses en sun Genesin^L5434 [L5434] Omission of the conjunction E would provide an eight-syllable line.1_170
   Sifaitement en ad parlé
5436 Soz la persone Dampnedé:
   'Faimes ome,' ço dit la pagene,^L5437 [L5437] rej omes1_170
   'Ki semblant seit a nostre imagene.'^L5437 [L5437] Genesis I. 26: Faciamus hominem ad imaginem et similitudinem nostram.1_170
   La fud notee Trinité
5440 Kë uns Deus en fust aoré.
   Cist sai[n]z apostle a nos retrait,
   En s'Evangelie qu'il nos fait,
   Kë el començail Deus esteit,
5444 Od Deu ert e Deus parmaneit.^L5441 [L5441] Cf. John I. 1-2 (cited by Bede, col. 965).1_170
   E ço fud un ordenement
   Ke Crist out el comencement,
   Ki sapïence est ap[e]lé
5448 Es escriz de divinité.
   Karité sun pere conut^L5449 [L5449] This line offers a rendering of charitas patrem novit, a variant found in some MSS. of Bede's commentary. The Migne edition of Bede (col. 966) has, for the gloss on the second half of Prov. VIII. 22, Caro, inquiunt, Dominum agnoscit, gloria Patrem signat. Creatura Dominum confitetur, charitas patrem nominat principium; vel in principio viarum suarum, as does the edition by J. A. Giles (The Complete Works of the Venerable Bede IX, London, 1844, p. 89), but the MS. to which Sanson had access must have had the variant ... charitas Patrem novit. Principium, vel in principio viarum suarum, found, for example, in the edition of Bede's commentary which appears under the name of Raban Maur in P.L. CXI, col. 709. Sanson appears to have lifted the phrase out of its immediate context.1_170
   Ordenelment com ele dut,
   Kar pere par ordenement
5452 Deit estre al filz comencement.
   Nomé s'est veie, en ço apert
   Començail de ses veies ert
   Quant en la Virgene ome se fist,
5456 Nostre salvere Jesu Crist,
   Ki en croiz se leissat pener
   A mort pur sun pople salver. [f.40d]
   Quant al tierz jor resuscitat,
5460 Sa veie a iglise dresçat,
   Ki al regne des cielx tendeit
   U ses privez mener deveit.
   Ço k'est sapïence ordenee

Page 1_170

5464 Anceis que terre fust fundee:
   Ordre est que de pere vent filz
   E d'ambore li sainz Espiriz;
   Çö est l'ordre de Trinité
5468 Ki aorez est uns solx Dé.
   Les veies Deu ses ovres sunt
   Dunt il est coneüz el mond,
   Par quei l'um creit k'est li fiz Dé
5472 Ki le munde ad enluminé,
   E signes d'enluminement
   Dunt s'est mostré visablement.^L5469 [L5469] Cf. Bede (col. 965): Viae Domini sunt opera ejus ... Viae ejus sunt ipsae illuminationes per quas se et angelicis spiritibus et mentibus ostendit humanis.1_171
   El commençail de creature,
5476 K'il fist de diverse nature,
   Out sun filz od sei ordenant
   Trestotes choses e crïant.
   E pur ço que nulx ne quidast
5480 Ke començail el fiz notast,
   Nos ajostat enprés e dist
   Kë ainz ert que terre fesist,
   E ainz que ren eüst ovré,
5484 Out od Deu pardurableté.
   Des abismes ki tant sunt bas
   Ke mesurer nes pot l'um pas,
   Notum viez lei ki ert coverte,
5488 N'ert esclaire[e] ne aperte.^L5488 [L5488] esclaire[e]; esclair[i]e is an alternative emendation.1_171
   Des fontaines dunt vunt sordant
   Eves cleres e amontant,
   Grace de baptesme en notum
5492 Dunt noz ordëez eslavum.
   Des monz prophete sunt noté
   Ki haltement orent parlé.
   Des tertres not que senefie
5496 Apostolïel conpaignie. [f.41a]
   Ço que terre n'ert enkor faite,
   Iglise en not ki n'ert estraite.
   Des fluives Evangele espond
5500 Ki n'ert enkore oïe el mond.
   Des carniers dunt tot est acient,^L5501 [L5501] acient should read aceint.1_171
   U quanque terre e mer ateint,

Page 1_171

   Predicatïon senefie
5504 Ki par tot le mond fud oïe.
   D'abisme l'avironement
   Od certe lei, not e entent
   Ke les escriptures covertes
5508 Nos glosat que furent apertes.
   Des ethres que sus ad fermez
   Not ses sainz k'il ad confortez
   Del Paraclit adjüeor
5512 Dunt il orent sens e vigor.
   Del terme que posat a mer
   Pöons raisnablement noter
   La gent senz lei de paënie
5516 K'a nostre fei est convertie.
   Lei de grace lor enposat
   E al guarder les doctrinat,
   Si que lors fins ne trespassasent^L5519 [L5519] Si: S is one-line coloured initial1_172
5520 K'as erites s'aconpaingnassent;
   Kar ki a lor sieute se prent,
   Sun merc trespasses laiement.
   De cel fundament apreiser
5524 De terre pus senefïer^L5523 [L5523] See Intr., p. 57 for the separation of noun and complement.1_172
   Les sainz desciples Dampnedé
   Dunt seinte iglise ad fermeté.
   Al Deu juïsse ert ben oïe
5528 La merite qu'unt deservie;
   Apreisé ert lor ovraigne
   E lor labor e lor guäaigne.
   A toz cez faiz dun ai conté
5532 Fud adjüable li fiz Dé.
   Del delitier de chascon jor
   Not del Pere e del Filz l'amor: [f.41b]
   Ço est sainz Espiriz de ki tot vent,
5536 Quanquë a bon delit partient.
   En sa deïté est Crist lez,
   Kar ne pot estre dehaitez.
   Joie e lëesce est devin don
5540 Ne ren nen est se de Deu non.
   Hom est delice a Dampnedé

Page 1_172

   Kë a s'amor fust atorné,^L5542 [L5542] Ke + subj. is usual in final clauses, but such a clause does not fit well in the present context. Could it have the meaning provided that? One could also postulate a lacuna after 5541.1_173
   Ke par grace e par ben ovrer
5544 Sun salvëor puisse esgarder.
   Pur ço sapïence li prie
   K'il oiet ço quë ele die,
   Kar par ben oïr e garder
5548 Pot desciple molt amender.

[VIII. 33-36] LITERA

Audite disciplinam, et estote sapientes, et nolite abicere eam. Beatus homo qui audit me, et qui vigilat ad fores meas cotidie, et observat ad postes ostii mei. Qui me invenerit, inveniet vitam, et hauriet salutem a Domino. Qui autem in me peccaverit, ledet animam suam. Omnes qui me oderunt, diligunt mortem.

LITERA

   Avant amonestet en l'escrit:
   'Filz, ma doctrine oëz,' ço dit,
   'Saives sëez, ne la getez,
5552 Si remeindrez benü[e]rez.
   Hom ki molt est benü[e]ros
   Ne pot pas estre soffraitos.
   Hom ki chascon jor est veillant
5556 A mas portes, e est guaitant
   As postiz de mun us sovent,
   Grant benü[e]rté l'en atent.
   Ki me trovet, si trovet vie;
5560 A ço ne pot om faillir mie,
   E del Seignor puisset salud [f.41c]
   Kë en sun regne est receüd.
   Mais cil ki en mei pecherat,
5564 S'alme pur veir esgenerat.
   Cil ki me hëent, aiment mort
   Kë il avrunt senz nul confort.'

Page 1_173

LITERA

   Ci fait bone amonitïon,
5568 Dunt devant nos fist mentïon,
   Ke doctrine ne despisons
   Mais bonement la recevons.
   Se sil faimes, benüerté
5572 Nos en vendrat de Dampnedé.
   Cil sunt as portes Deu veillant
   Ki sainz escriz vunt cerchant.
   Cil guaite as postiz de sun us
5576 Ki en aprendre met sun us
   E ot des meistres la doctrine^L5577 [L5577] t of ot may have started as d; des is interlinear addition (cm)1_174
   Ki meinet a salu devine.
   La salu Dampnedeu bevrunt^L5579 [L5579] beurunt corrected to beuurunt (cm)1_174
5580 Ki sapïence troverunt.
   Tot lor estre lor ert salu
   Si que pus ne lor ert tolu.
   Tut cil ki hëent sapïence,
5584 Lor mort desirent senz faillence.

[IX. 1-6] LITERA

Sapientia edificavit sibi domum, excidit columpnas .vii.; imolavit victimas suas, miscuit vinum, et posuit mensam suam; misit ancillas suas ut vocarent ad arcem et ad menia civitatis: Si quis est parvulus, veniat ad me. Et insipientibus locuta est: Venite, comedite panem meum, et bibite vinum quod miscui vobis. Relinquite infantiam, et vivite, et ambulate in vias prudentie.

LITERA

   En ceste geste aprés lison, [f.41d]
   Si com nos retrait Salemon,
   Ke sapïencë edefie
5588 Maison a sei de tel baillie:
   Sa maison ad si aprestee,
   Sor .vii. columpnes l'ad levee;

Page 1_174

   Ses sacrifices iloc fist,
5592 Melléd vin sor sa table mist;
   Ses anceles lor enveiat
   K'apelassent cels qu'i trovat.^L5594 [L5594] rej quil rovat1_175^L5594 [L5594] MS. quil rovat. A simple confusion of l and t is the most likely cause of the MS. corruption.1_175
   A la tor de la fermeté,
5596 E as murailz de la cité,
   Des anceles fud telx li criz:
   'Vienget a mei ki est petiz.^L5598 [L5598] rej Viengent1_175
   E pus rapelat sapïence
5600 A celx ki n'unt nent de scïence:
   'Venez ça manger de mun pain
   Ki vos serat [e] bon e sain;
   Bevez mun vin que vos mellai
5604 Pur ço que trop febles vos sai.
   Laissez enfancë e vivez
   E es veies de sens alez.

GLOSE

   Cist texte refait a vëeir
5608 E quel sens i devons aveir.
   Ço que sapïence edefie^L5609 [L5609] rej sapientie1_175
   Maison u ele seit servie,
   Est Jesus Crist ki aprestat
5612 Seinte eglise e edifïat.
   Des .vii. columpnes .vii. degrez
   K'en seinte eglise ad ordenez.
   Telx .vi[i]. degrez nos i volt faire:
5616 Exorcistre, rector, ostiaire,
   Acolite e sozdïacré,
   Dïacre e prestre i ad posé,
   E .vi[i]. dons de seint Espirit sunt
5620 Kë icez .vii. ordenez unt.^L5620 [L5620] sunt expuncted and crossed through after ordenez and unt added at end of line1_175
   Cez ad sapïence trenchiez
   De cez mondaines coveitiez; [f.42a]
   De mondains us les fait sevrer

Page 1_175

5624 A os seinte eglise affermer.^L5613 [L5613] The seven orders listed in 5616-8 are not given by Bede whose commentary on Prov. IX. 1 is as follows: Ecclesias per orbem septiformi gratia spiritus erexit ... Vel certe sapientiae domus, Ecclesia Christi est, columnae autem doctores sanctae Ecclesiae septiformi Spiritu pleni, quales fuere Jacobus, Cephas et Joannes; qui nimirum columnas sapientia excidit, quia ab amore praesentis seculi disjunctas, ad portandam ejusdem Ecclesiae fabricam, mentes praedicantium erexit (col. 966). Isidore lists nine orders, the seven given by Sanson plus psalmista and episcopus (Etym. VII. xii. 3). At 5617, the form sozdiacré, in place of the more usual sozdiacre, is probably a convenience for the rhyme.1_176
   En sa maisun kë est iglise
   Fist Deus sun sacrefise;^L5626 [L5626] Add [nos] at the beginning of the line?1_176
   Pur nos reindre de pechez
5628 Fud en la croiz sacrifïét.
   El sacrifice vin mellat
   E sor sa table le posat;
   Doble sacrement ad doné
5632 Ki a une fei sunt mellé.
   De carité est doble amor,
   Si com notent expositor.
   Escriz unt altre amellement:
5636 D'estoire e d'entendement.
   En une sole recontance
   Est e estoire e entendance;
   Estoirë est recuntament^L5639 [L5639] recuntament corrected to recuntantement (?) by addition of interlinear te, caret mark before ment and nasal sign over a1_176
5640 E entente spiritalment.
   De sa table escripture [e]spond
   U fameillos saolé sunt.
   Ki fameillos sunt e lassé
5644 Des seculers fais ke unt porté,
   D'escriptures sunt fameillos
   E de doctrine desiros.
   Devant ço que vint Jesus Crist,
5648 Ne fud ki saolx les fesist;
   Mais saolx les fist Messias
   E repleni en sun trepas
   Quant lor mostrat le sacrement
5652 De son devin encarnement,
   E escripture fist aperte
   Ki lor ert obscure e coverte.
   A ço saveir e encercher
5656 Volt ses anceles envëer,
   Dunt pr[ë]echëors sunt noté
   Ki de povre gent furent né.
   Si despisables les eslut
5660 Pur suples queors k'en elx conuit, [f.42b]
   Com ancele ki ne desdeigne
   Faire iço que l'um li enseigne,

Page 1_176

   Mais humlemend dire e ovrer^L5663 [L5663] rej humlemenð1_177
5664 Ço que l'um li volt comander.
   Pr[ë]echëors d'altretel guise
   Nos apelent a sainte iglise,
   Par quei l'um montet a la tor
5668 Del soverain engignëor,
   E as murailz de la cité –
   Dunt li seint angele sunt noté –
   U nul ne pot estre aprismable^L5671 [L5671] nulx with x expuncted and erased1_177
5672 S'il nen est humle e mesurable.
   Pur ço sapïence redit:
   'Venget a mei ki est petit.'
   Del petit vait humle notant;
5676 A Deu venget, si serrat grant.
   A ço rapelet non savanz
   Ki el secle sunt huisdivanz,
   Ki a [e]scïence mondaine
5680 Deduient vie fole e vaine.^L5680 [L5680] deduient: expunctuation dot below second d?1_177
   La sapïence espirital
   Refusent e torrent el val.
   Se le filz Deu volent entendre,
5684 Parfaitement porrunt aprendre.
   Celx envie a sun pain manger
   K'asavorent devin mestier.
   De cel pain not le cors Jesu;
5688 Del vin si sancs est entendu,
   Ke sor alter devons user
   A noz espiriz resaoler
   Ki es securers volentez
5692 Unt langui que molt sunt grevez.
   Del vin beivre k'il ad mellé
   Pöons entendre le fiz Dé
   Ki od sa devine nature
5696 Asemblat humaine figure,
   Ke Deus e hom fud ajostez
   Dunt Emanüel est nomez. [f.42c]
   Une persone nos en fist

Page 1_177

5700 Ke nos apelum Jesum Crist.
   Parfait Deus est e parfiz hom,^L5701 [L5701] Parfait should read parfit.1_178
   Solunc la lei que nos tenum.
   Enprés l'offre de sun manger,
5704 Les doctrine e volt enseigner.
   Peüz les ad del saint escrit,
   Puis enfance laissent, ço dit.
   Enfance unt cil trop longement
5708 Ki nen unt soen d'enseignement.
   Enfes ot tot, et tot oblie
   Par natural novelerie;
   Plus aimet seculer delit
5712 Ke sapïence në escrit.
   Des secolers cures raiser
   Nos solt li fiz Deu chastïer,
   E amonestet ke vivu[n]s:
5716 Çö est sapïence entenduns
   Ki ivre en pardurable vie
   Fait celx ki ci l'unt obeïe.
   Es veies de cointise aler,
5720 En ben parmeindre fait noter.

[IX. 7-9] LITERA

Qui erudit derisorem, ipse sibi iniuriam facit, et qui arguit impium, generat maculam sibi. Noli arguere derisorem, ne oderit te. Argue sapientem, et diliget te. Da sapienti occasionem, et addetur ei sapientia. Doce iustum, et festinabit accipere.

LITERA

   Ci nos redit enprés l'actor:
   'Ki aprent escharnissëor,
   A sei fait tort grant. Cil set plus
5724 Ki d'escharnir ad sens e us.
   E ki felon vait destreignant,
   Lai merc vait en sei norrissant.
   Ne reprendre escharnissëor

Page 1_178

[f.42d]
5728 Kë il n'en ait vers tei haor.
   Repren sage, si t'amerat,
   Mais fol gaberres t'en harrat.
   Al saive ome done dotance^L5731 [L5731] done expuncted after done1_179
5732 Ke plus ait sens e entendance.
   Bon ome enseigne, il t'amerat
   E d'aprendre s'en hasterat.'

GLOSE

   Ci devant fist l'escrit entendre
5736 K'envïet les petiz d'aprendre.^L5735 [L5735] Cf. Prov. IX. 4-6.1_179
   En humle queor vent escïence
   E habundable sapïence.
   Ki orgeillos e sorquidé
5740 Aprent n'est pas ben porpensé;
   Kar par ço que tot saveir quie,
   Torne en eschar altrui maistrie.
   Cil mesfait ki volt aprendre
5744 Celui kil desdeigne a entendre.
   Nulx ne pot ben altre enseigner^L5745 [L5745] letter erased after ben1_179
   Senz constreindre e senz chastïer.
   Ki felon de sun crim reprent
5748 Kë escuser ne pot n[ï]ent:^L5748 [L5748] escuser: u written in over erasure1_179
   Li hom ki ne s'en pot defendre,
   Enging porquiert de lui reprendre,
   D'achaison false porpenser
5752 Dunt il le puisset diffamer.
   Li juste el fait pur carité^L5753 [L5753] el is an enclitic form of the pron. le, cf. Intr., pp. 33-34.1_179
   Kel retraisist d'enequité;
   Li fels pur sun ben fait le het
5756 E en sun queor mal gré l'en set.
   En Johan Baptistre est prové
   Ki pur sun ben fud decolé.
   Se Herodem de sun pechét
5760 Eüst, senz reprendre, laissiét
   Si que nel vousist chalenger
   De l'ucsor sun frere laisser,
   Li tiranz ne l'ocesist mie

Page 1_179

5764 Ki ainz le prisout e sa vie.^L5764 [L5764] rej priisout1_180 [f.43a]
   Mais li dïables l'out haïz
   Ki l'ocist par sa meretriz.^L5757 [L5757] Cf. Mark VI. 14-28.1_180
   Pur ço nos defent nostre actor
5768 A reprendre escharnissëor,
   Kar ki en mal' ovre ad delit,
   Molt het celui ki l'en desdit.
   Por achaison d'altrui pechiét
5772 Unt molz sainz esté martirié.
   Mais saives hom aimet kil chose
   E ki de sun estre l'opose.
   Nepurquant fort est a entendre
5776 Com l'um puisset saive reprendre,
   Kar ki par tot fait ben e sens,
   De lui coser n'est lieus ne tens.
   N'est pas entendu del parfait,
5780 Fors des petiz dun ai retrait.
   Ki d'aprenare unt grant volenté
   E unt en ço humilité.^L5773 [L5773] Cf. Bede (col. 967): Sapientem in profectu positum, id est, amatorem sapientiae dicit, quem supra prae humilitate parvulum nuncupavit. Nam perfectus sapiens non habet opus argui.1_180
   Ki a saive donet dotance,
5784 Sil met en maior entendance,
   En sei meïsme estuide en prent
   A quei cele occasïon tent.^L5786 [L5786] which is the point of the reprimand?1_180
   Prodome enseigne a doctriner
5788 Ki d'aprendre se volt haster;
   L'enseignement qu'il ot de ben
   Desire ovrir sor tote ren.

[IX. 10-18] LITERA

Principium sapientie timor Domini, et scientia sanctorum prudentia. Per me enim multiplicabuntur dies tui, et addentur anni tibi vite. Si sapiens fueris, tibimetipsi eris; si autem illusor, solus portabis malum. Mulier stulta et clamosa, plenaque illecebris et nichil omnino sciens, sedit in foribus domus sue super sellam excelso urbis loco, ut vocaret viam transeuntes, et pergentes itinere suo: Quis est

Page 1_180

parvulus, declinet ad me; et vecordi loquta est: Aque [f.43b] furtive dultiores sunt, et panis absconditus suavior. Et ignoravit quod gigantes ibi sint, et in profundis inferni convive eius.

LITERA

   Començail est de sapïence
5792 De Seignor garder reverence.
   La geste dit enprés pur veir:
   'Cointise est des sainz li saveir.'
   E a son fiz dit par amor:
5796 'Par mei serunt creü ti jor,
   E aoiz te serrunt les anz
   De ta vie si es savanz.^L5798 [L5798] sauans with final s altered to z (?) (S)1_181
   A tun os ert se tu es sage,
5800 Se folx es, tons ert li damage;
   Se tu es despisant e fol,
   Le mal porteras sor tun col.'^L5802 [L5802] porteras: r before t is interlinear addition (cm; S?)1_181
   Gangleresse moiller e fole,
5804 Ki toz tenz noiset e parole,
   Pleine de malx enlacemenz,^L5805 [L5805] enlacement with final t altered to z (S?)1_181
   Ne set rien fors deceivre genz.
   Por sei mustrer com ele est bele
5808 S'asét en halt sor une sele,^L5808 [L5808] halt: l is interlinear addition (cm; S?)1_181
   Es portes set de sa maison,
   En halt lieu que la veiet l'um,
   Ke ele apelt la gent e veie
5812 Ki la vont trespassant la veie.^L5812 [L5812] uont corrected to uuont (cm)1_181
   Lor eire vunt, mais el lor dit:^L5813 [L5813] uunt: second u is interlinear addition (cm)1_181
   'Vie[n]gent a mei ki sunt petit.'
   Issi parole al forsené
5816 Ki entent a sa volenté:
   'Plus dolces sunt eves enblees
   Ke les eves ki sunt donees,
   E plus soés li repus pain^L5819 [L5819] soes corrected to suef: final s partly erased, o partially erased and also expuncted, u and f added above line1_181
5820 Ke cil qu'om prent d'aperte main.'
   El mesconoist que li gaiant
   Seient iloches habitant.

Page 1_181

En enfern le plus parfund
5824 Giesent ki od li manger vunt. [f.43c]

GLOSE

   Cist escriz refait a gloser;
   Nel volum pas si trespasser.
   Devant mustrai en quei comence
5828 Li començail de sapïence,
   Ke çö est del Seignor pöor
   Par quei l'um atrait a s'amor;^L5827 [L5827] Cf. 463-94. Perhaps emend atrait 5830 to [s']atrait.1_182
   Escïence est tant apelee
5832 Kë a sapïence est montee.
   Ço que si jor serrunt creüz,
   Nos notent ovres de vertuz.^L5834 [L5834] oures corrected to ouures1_182
   E des anz ajostez vos glos
5836 K'avrunt pardurable repos.^L5836 [L5836] aurunt corrected to auurunt1_182
   Ki saive est ci, la li parrat,
   Kar joie od Deu en porserrat.
   E ki felx est e enjuros,
5840 Par sei sol en ert coroços.
   Sun fais deit la chascons porter,
   Ço nos suelt sainz Pols sermoner.^L5841 [L5841] Galatians VI. 5: Unusquisque enim onus suum portabit.1_182
   De la moiller k'il claimet fole
5844 E crïaise de sa parole,
   Eresie nos en desclaire
   Ki a sapïence est contraire.
   Fole moiller est e vilaine
5848 Quant de tot ben guerpist funtaine^L5848 [L5848] letter, possibly e, expuncted and erased after tot1_182
   Deu, ki est tresor de scïence^L5848 [L5848] Cf. ...funtaine / Vie 8549-50. Alternative punctuation: colon at end of 5848.1_182
   E de trestote sapïence.
   De Deu guerrïer e preder –
5852 Ki vivre la lait e parler
   E par ki soffrance ele ad vie –
   S'entremet molt, si fait folie;
   Ke ren en tot en tot ne set,
5856 Veir dit quant sapïence het.
   Sun sens est a nïent vochiét,
   Kar ne tornet fors a pechét,

Page 1_182

   Ki a n[ï]ent est en certé^L5859 [L5859] En certé should read encerté. See note to 4516.1_183
5860 Pur ço k'est fait senz Dampnedé.^L5860 [L5860] kest: k appears to have started as f1_183
   Es portes set de sa meison: [f.43d]
   Çö est k'el met s'ententïon
   Enz es maistres de falseté
5864 Ki guerrïant vunt le fiz Dé.
   Sor sele siet de pestilence
   De genz atraire a sa sentence.
   Asise i est, kar atorné
5868 I ad sun queor e sun pensé.
   Del halt lieu u ele est asise,
   Notuns orgoil dunt est esprise.
   En ço se siet pur apeler
5872 Celx que ben veit el secle ovrer.
   Celx apele a sa tricherie
   Ki sunt en trespassable vie,
   Ke veit fei garder e tenir
5876 Apele a sei pur escharnir.
   En tel guise ki petiz sunt,
   Viengent a li, ço lor somont.
   Cil s'abaisset trop e encline
5880 Ki Deu guerpist e sa doctrine.
   Celui exponent del desvé^L5881 [L5881] esponent seems to lack a subject; perhaps expositors is meant to be understood.1_183
   Ki a tel sieute est tost torné.
   Desvez est ki pert sun corage
5884 E sapïence dunt est sage.
   Par esample notet l'escrit
   De ço que l'um ot en respit,^L5885 [L5885] See note to 147-48.1_183
   Ke plus est dolce l'eve emblee
5888 Ke s'ele ert a veüe usee.
   Plus lor delitet erisie,
   Ki lor baptesme senefie,
   Ke fei de seinte Trinité
5892 Par quei l'um est regeneré.
   E plus soés est muciét pain^L5893 [L5893] soes corrected to suef: u written in over erased o and s altered to f1_183
   Ke cil qu'om prent d'aperte main.
   Plus lor est dolz lor sacrefice,
5896 Ki est en mort e en malice,
   Ke ne lor est li cors Jesu

Page 1_183

   Ki est a vie e a salu.
   Ne set la putain ne l'erite [f.44a]
5900 Quele deit estre lor merite,
   Ne kë od els sunt li gaiant,
   Dïables kis vunt aguaitant,^L5902 [L5902] uunt: second u is interlinear addition (cm)2_1
   Ki se delitent en lor vices,
5904 En usuries, en lor malices,^L5904 [L5904] usuries. Is this a corruption of luxure lust, debauchery, perhaps spelt lusuries (cf. luxsurie 7244)? luxure would certainly suit the context better and could have been prompted by a gloss in Bede (col. 968): Nescit adultera, nescit haereticus, quia immundi spiritus suas domus habitant, et qui in profundis inferni poenas luunt aeternas, ipsis actibus luxuriosorum, ipsis haereticorum dogmatibus, quasi convivis delectantur opimis.2_1
   Tot ensement come cil funt
   Ki a delitios mangiers sunt.
   Parfunt enfer unt deservi
5908 U pené serunt e laidi.

Page 2_1

Volume 2: Text ll.5909-end

   Tressi que ci ad sapïence^L5909 [L5909] Cf. Bede (col. 967): Novum ponit titulum, quia novum genus locutionis incipit; ut non sicut prius de singulis bonorum malorumve partibus diutius disputet, sed alternis versibus actus utrorumque describat.2_2
   Doctriné de seure escïence;
   De bons e de malx ad descrite
5912 Quele deit estre lor merite.
   Ne volt mais longes desputer,
   Kar d'altre guise velt parler.
   Un novel title ici nos pose,
5916 Kar parler i volt d'altre chose.
   Parole volt ci comencer
   Des respiz que li people ad cher,^L5918 [L5918] respiez with e erased after i2_2
   Ke les Proverbes Salemon
5920 En ceste escripture apelom.^L5920 [L5920] escripture: es is interlinear addition (cm)2_2
   Iert de bons e de malx parlant
   []
   Par esample nos volt aprendre,
5924 Oïr le devons e entendre.

[X. 1-5] LITERA

^X1-X5 [X1-X5] stetit corrected to stertit by addition of interlinear r with caret mark to show place of omission (S)2_2

Filius sapiens letificat patrem; filius vero stultus mestitia est matris sue. Non proderunt thesauri inpietatis; iustitia vero liberabit a morte. Non affliget Dominus animam iusti fame; et insidias impiorum subvertet. Egestatem operata est manus remissa; manus autem fortium divitias parat. Qui congregat in messe, filius sapiens est; qui autem stertit estate, filius confusionis.

LITERA

   Filz saive eslëece sun pere,
   E fol fiz est tristor a mere. [f.44b]
   Tresor de felonie falt,
5928 Ren ne profitet ne ne valt;
   Mais justice guarrat de mort
   Celx ki entrepris sunt a tort.
   Deus ne destreint les bons de faim,
5932 Kar il meïsme lor est pain.
   Mais des felons tolt les aguaiz;

Page 2_2

   Les sons conforte e met en paiz.
   Sa soffraite ovret main huisose
5936 Dun el vit povre e soffraitose;
   E mein des forz ki ad pece^L5937 [L5937] ad pece eventually?2_3
   S'apareillet joie e richesce.
   Ki kuilt en aost dunt deit vivre,
5940 Pur sage filz le tient cist livre.
   Cil est folx, confus e chaitif
   Ki en esté remaint huisdif.

GLOSE

   Des respiez vëons le mester^L5943 [L5943] letter erased after respiez2_3
5944 E k'il unt a senefïer:
   Filz suelt sun pere esl[ë]ecer
   Quant il fait ço quë il ad chier;
   Deu esl[ë]escet en tel guise
5948 Ki fei gardet de seinte eglise,
   K'il en est doz e mercïable^L5949 [L5949] For he is ….2_3
   E donet vie pardurable;
   Kar de Deu ne pöons pas dire
5952 K'il habund de joie ne de ire:
   Onïement maint sa lëesce
   Senz nul accident de tristesce.
   A nos affiert, de ren ne dot,
5956 La joie Deu e le corot:
   A noz benfaiz nos semblet liét
   E de noz vices corociét.
   Solunc justice issi l'entent,
5960 Kar chescon veit sun jugement.
   Ki ben sert Deu de lié visage,
   Cil verrat Deu, cil est filz sage.^L5961 [L5961] Cf. Matthew V. 8: Beati mundo corde: quoniam ipsi Deum videbunt.2_3
   Cil est folx filz, ço dit l'escrit, [f.44c]
5964 Ki sainte iglise ad en despit.
   Sa folie le fait marrir
   Quant ne la deignet obeïr.
   As altres nuist si grant folor
5968 E a sei plus el chef de tor.
   Sainte iglise het ki mellant

Page 2_3

   Li vait ses filz e contorbant;
   Tristor l'en fait presentement,
5972 Mais batuz en ert asprement.
   Li aveir tolu e robé,
   Ki sunt aquis od crüelté,
   A nul ben ne profiterunt,
5976 Kar le mal testemonierunt.
   Mais justice guarrat de mort
   E amerrat a bon confort.
   De mort se gardet par justice
5980 Ki se repent de sa malice.
   Justice fait qu'hom se repent
   E l'autrui qu'ad pris a tort renn.
   Ki ben ad ferme repentance
5984 N'ad de poverté dotance.
   Deus ne peinet de faim le[s] sons,^L5985 [L5985] le[s] sons: see note to 4775.2_4
   Ainz les confortet come bons,
   Ne sa semence ne mendie,
5988 Ço dit David en prophetie.^L5987 [L5987] Psalm XXXVI. 25: … et non vidi justum derelictum, nec semen ejus quaerens panem.2_4
   Sa semence est ses doctrinez
   Kë ad ben faire ad destinez.^L5989 [L5989] There may be an echo here of Psalm XXI. 31-2: Et anima mea illi vivet: et semen meum serviet ipsi. Annuntiabitur Domino generatio ventura …2_4
   Mais felons kis solent pener
5992 Od lor enginz ferat dampner
   Ke li juste en serrunt vengez
   K'il unt el secle corociez.
   Dunc porverrunt que main huisdive
5996 Remaint soffraitose e chaitive.
   Husdive main espond e glose
   Ki n'ovret bien en nule chose,
   Ki ben faire n'ad ren apris^L5999 [L5999] ki = dative?2_4
6000 Dunt ait les fruiz de pareïs.
   Les mains d'icelx ki ben feront, [f.44d]
   Les richeises Deu porserrunt:
   Ço serrat pardurable vie
6004 U s'ovraigne li ert merie.
   Cil est saive filz ki mestive
   Dedenz l'aüst dunt tot l'an vive;
   Cil est confus e doloros
6008 Ki en estéd estait huisos.

Page 2_4

   Cist seclë est aüst noté
   U saives filz quilt la mez Dé.
   Cil veirement saives filz ert
6012 Ki en cest secle almes aquiert
   A Crist ki'n ad ci laboré
   Ke mort en soffri de son gré.
   Cel labor deivent mestiver
6016 Prëechëors e assembler
   El gerner Deu – çö est iglise –
   Tressiquë al jor del juïse
   Ke Deus le bon grain en quildrat
6020 E la paille e l'ordure ardrat.^L6019 [L6019] Matthew III. 12: et congregabit triticum suum in horreum, paleas autem comburet igni inextinguibili.2_5
   As bons dorrat tot sun demeine,
   E as felons dolor e peine,
   Ki huidif furent en l'esté
6024 Quant en cest mond n'unt ben ovré.
   D'estiéd cest mond glosent traitiét
   Ki chalor ad de coveitiét.
   N'i devrïuns pas husdiver –
6028 Çö est de ben faire cesser –
   Mais les fruiz de vertuz quillir
   Dunt en l'iver puissons guarir:
   Ço ert el jugement merveillos
6032 Ki molt ert aspres e dotos.
   Iver, ki d'orez est herduz,^L6033 [L6033] herduz: see note to 185.2_5
   Est cil grant juïse entenduz.

[X. 6-12] [LITERA]

[Benedictio Domini super caput iusti: os autem impiorum operit iniquitatem. Memoria iusti cum laudibus: et nomen impiorum putrescet. Sapiens corde praecepta suscipiet: stultus caeditur labiis. Qui ambulat simpliciter, ambulat confidenter: qui autem depravat vias suas, manifestus erit. Qui annuit oculo, dabit dolorem: stultus labiis verberabitur. Vena vitae, os iusti: et os impiorum operiet iniquitatem. Odium suscitat rixas: et universa delicta operit caritas.]

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LITERA

   Ci nos redit enprés l'actor:
6036 'La beneïçon del Seignor
   Sur le chef al juste descent^L6037 [L6037] Sur: ur added in gap after initial S2_6
   Kil maintent partot e defent. [f.45a]
   Boche des felons ert coverte
6040 De lor grant felonie aperte;
   E del juste ome la memorie
   Ert od loënges e od glorie.
   Li nons des felons ert porriz,
6044 Kar n'ert remenbrez në oïz.
   Saives de queor amëement
   Ot e receit comandement;
   Li folx od levres est feru,
6048 Quank'il dit est eschar tenu.
   Li hom ki eiret simplement^L6049 [L6049] erent corrected to eiret by expunction of n and addition of interlinear i (cm; S?)2_6
   En vait plus fïancosement;
   Ki ses veies vait depravant,
6052 Apertement se vait mostrant.
   Ki ceine od l'oil donet dolor,
   Kar ço vent de queor trichëor.
   Li folx od levres ert danté,
6056 Batuz, laidengez e gabé.^L6056 [L6056] batut with t expuncted and interlinear z added2_6
   Boche de juste ome est loee,
   Veine de vie est apelee;
   Boche de felon iert honie,
6060 Kar el covret sa felonie.
   Haënge esmot tençons e ovret,
   E carité toz pechez covret.'

GLOSE

   Se c'est rien ad espondre,
6064 Ne m'en estust pas somondre,^L6063 [L6063] If this is something which needs an explanation, there is no need to call upon me for it. For estu(i)st, pres. subj. 3 of estoveir, see Fouché, p. 94.2_6
   Kar ço que ci nos dit l'escrit
   Uset l'um assez en respit.
   Ne voil purquant que nuls en dot
6068 Në en parole në en mot.

Page 2_6

   De boche as felons voil noter
   Cels ki se solent enivrer
   E trop parler de lecherie,
6072 De vanitez e de folie;
   En sa felonie ert dampnee
   Kë ele ad en cest secle ovree.
   Si come del riche ome fud [f.45b]
6076 Ki en tormenz esteit perdud,
   E pur sa boche refreidier^L6077 [L6077] rej refreideir2_7
   N'osout plus querre ne preier
   Fors que d'eve une sole gote,
6080 E ço pr[ë]eout od grant dote;
   Ne pout trover nule merci,
   Kar el secle son mal covri.^L6075 [L6075] For Lazarus and the rich man, see Luke XVI. 19-25.2_7
   Mais al loënge Dampnedé
6084 Serunt li juste remenbré.
   Li nons des felons porrirat,
   Kar d'elx memorie ne serrat.
   Veirement ert en porreture,
6088 Kar envers iert e [en] ordure.
   Li folx od levres ert feruz^L6089 [L6089] li: one-line coloured initial L in front of l2_7
   De bons maistres k'il n'at creüz,
   Par ki levres serrunt jugiét
6092 E lor mesfait testimoniét,
   Par quei serrunt mis en tormenz
   U il avrunt griés batemenz.
   De celui ki vait simplement,
6096 Dit ke vait fïançosement:
   Cil vait ben en sinplicité
   Ki despit tote adverseté.
   Od le rei David pot chanter:
6100 'De ki me puis espoventer
   Quant Jesus Crist, li miens salvere,
   Est de ma vie governere.'^L6099 [L6099] Psalm XXVI. 1: Dominus protector vitae meae, a quo trepidabo? (cited by Bede, col. 969). Replace full-stop after governere 6102 with a question mark.2_7
   Mais cil ki se vait depravant
6104 E de ses malices vantant,
   Ke Deus e om apertement

Page 2_7

   Veient k'il ne dotet n[ï]ent,^L6106 [L6106] dotent with n expuncted and erased2_9
   El feu d'enfer li ert meri
6108 U il ert ars e comburi.
   Cil om ki de l'oil suelt guinchier,
   Sa felonie volt mucier;
   E ki mal fait covertement,
6112 Ke nel gehist ne nes repent,
   Ne pot faillir n'en seit laidiz [f.45c]
   E es tormenz d'enfer periz.
   Li folx od levres iert batuz
6116 Pur ço k'il n'at les bens creüz
   Des prelaz ki l'unt sarmoné
   E prëechiét de lealté.
   Quant nes unt de ren escholtez,^L6119 [L6119] de is interlinear suprascript ligature (cm; S?)2_9
6120 Par lor sentence erent dampnez.
   Ço dit l'escrit que mort e vie
   Ad lange d'ome en sa baillie.^L6121 [L6121] Prov XVIII. 21: Mors et vita in manu linguae (cited by Bede, col. 969).2_9
   De la boche al juste gloser
6124 Ke veine de vie oi clamer:
   Veine de vie sort toz tens
   En lor boche de devin sens,^L6126 [L6126] deuin corrected to de deuin by addition of interlinear suprascript de ligature (cm; S?)2_9
   Kar ne cessent de Deu loër,
6128 De prëecher, de sarmoner.
   Mais boche de felons entiche
   Toz tens a mal e partot triche.
   Sun blasme volt partot defendre
6132 E le benfait partot reprendre.
   Par coverture de felon
   Esmot haënge, ire e tençon.
   Mais carité covret pechez^L6135 [L6135] couret corrected to couuret2_9
6136 Ke devant li serunt muciez
   E del tot tornez a nïent:
   Amor de carité tut veint.

[X. 13-26] LITERA

In labiis sapientis invenietur sapientia, et virga in dorso eius qui indiget corde. Sapientes abscondunt scientiam; os autem stulti confusioni proximum est, et cetera. [Substantia divitis, urbs fortitudinis eius: pavor pauperum, egestas eorum. Opus iusti ad vitam: fructus impii ad peccatum. Via vitae, custodienti disciplinam: qui autem increpationes relinquit, errat. Abscondunt odium labia mendacia: qui profert contumeliam, insipiens est. In multiloquio peccatum non deerit: qui autem moderatur labia sua prudentissimus est. Argentum electum, lingua iusti: cor impiorum pro nihilo. Labia iusti erudiunt plurimos: qui autem indocti sunt, in cordis egestate morientur. Benedictio Domini divites facit, nec sociabitur ei afflictio. Quasi per risum stultus operatur scelus: sapientia autem est viro prudentia. Quod timet impius, veniet super eum: desiderium suum iustis dabitur. Quasi tempestas transiens non erit impius: iustus autem quasi fundamentum sempiternum. Sicut acetum dentibus, et fumus oculis, sic piger his qui miserunt eum.]

LITERA

   Li reis Salomon enprés dit
6140 En un esample d'un respit:
   'Sapïence trovet e prent
   Ki as levres de sage entent.
   Hom ki de queor est soffraitos,
6144 Verge ad el dos kil fait ploros.
   Li saive scïence reponent [f.45d]
   E guardent liu qu'il la redonent.
   Boche de fol ome est vilaine^L6147 [L6147] rej de felonie est2_9^L6147 [L6147] fol ome: MS. felonie (cf. 6225). The Vulgate has os … stulti, but as the Latin text of Proverbs is lacking in our MS. at this point, we can find no help from that direction. The error probably arose because a copyist, misinterpreting the minims, read fol onie and imagined he was dealing with the substantive felonie.2_9
6148 E a sa vergoigne est proceine.
   D'ome manant sa richeté
   Li est de sa force cité.
   Povres om n'at altre pöor
6152 Fors de soffraite chascon jor.
   Ovre de juste a vie vait;
   Fruit de felon a pechié trait.
   Ki doctrine garde e aprent,
6156 Veie de vie en sun cors prent;

Page 2_9

   E ki chastïement guerpist
   Tant foleiet k'il se honist.
   Levre menterresse repont^L6159 [L6159] leure corrected to leuure2_10
6160 Haënge ki son cors confunt.
   Ki dit laidesce senz deserte,
   Folx est si'n pot venir a perte.
   En molt parler ne defalt vice
6164 Ke n'i seit peché e malice.
   Ki de levres est atemprez,
   Cil est tres cointes e senez.
   Lange est de juste eslit argent;
6168 Queor de felons torne a nïent.
   Levre de juste aprent plusors
   A aveir sens e bones mors.
   Li fol ki enseigné ne sunt,^L6171 [L6171] rej Le2_10
6172 En soffraite de queor morrunt.
   La beneïçon del Seignor
   Fait toz cels riches ki d'amor
   L'unt deservie par ben faire;
6176 Ne lor pot venir nul contraire.
   Folx hom fait si sa felonie
   Come s'ert giens dun il se rie;^L6178 [L6178] giens. The n is reasonably clear, but gieus joke is perhaps preferable in view of the paucity of examples in other texts of g(i)ens used affirmatively. There are no other cases of g(i)eu in the Proverbes; several examples of giens (all in negative contexts) are encountered.2_10
   Mais sapïence est porveance
6180 A ome ki'n ad entendance.
   Ço que fel crent sor lui vendrat;
   Bons om sun desirer avrat.
   Come tempeste trespassable [f.46a]
6184 Serrat fels om nent remenbrable;
   Mais justes meindrunt fermement
   Com permanable fundament.
   Si com aisil delite a dent,
6188 E fumee a oilz ensement,
   Se suelt pereços delitier
   A celx kil volent enveier.
   Dunc li sorvenent tanz travailz:
6192 Fripers, estendeilliers, bäailz,
   De pleindre sei, des defroter,^L6193 [L6193] rej sei del d.2_10^L6193 [L6193] des defroter: MS. del defroter. It has been assumed that long s and l were confused by a copyist. We also tentatively suggest that des could represent the preposition de + refl. pron. se (no other examples in the Proverbes, but cf. nes (= ne + se) at 6112, 6790, etc., and see Intr., pp. 32, 34, for some unusual instances of enclisis in our text). For defroter, cf. AND 149b. If the assumptions made above are erroneous, could one perhaps be dealing with de(i) finger? Alternatively, emend MS. del to de and assume that sei functions with both pleindre and defroter.2_10

Page 2_10

Des oilz ovrir, del chef grater.
Tel delit en ad pereços
6196 Come malade de grant tos.'

GLOSE

   Cez proverbes funt a noter,
   Nes devons pas si trespasser.
   De ço que devant dist la page
6200 Ke entre les levres d'ome sage
   Deit sapïence estre trovee,
   Est que doctrine en ert donee
   De ço laisser que Deus defent
6204 E faire ço qu'il nos aprent.
   Boche de juste hore ne fine
   U de loënge u de doctrine;
   Mais ki n'at queor de ben entendre,
6208 Verge en sun dos li estot prendre.
   Ki sens ne portet en sa boche,
   Verge ad el dos kil greve e toche:
   Çö ert a la parfin vengance
6212 Ki li serrat mortel grevance,
   Kar n'i porrat ren recovrer
   Mais en enfer senz fin pener.^L6214 [L6214] li estot understood after enfer (cf. 6208)?2_11
   Cil unt de queor tote soffraite
6216 Ki nul ben a oïr ne haite.^L6216 [L6216] who does not enjoy hearing anything good.2_11
   Ço que saives sun sens repont,^L6217 [L6217] initial letter of line added in space left for coloured initial, guide letter c in margin2_11
   Nos notet mesure e espont.
   Ben vait cil sun sens reponant
6220 Ki en liu le remet avant. [f.46b]
   Salemon nos en dit tel sens
   Ke de tot faire est liu e tens.^L6221 [L6221] Ecclesiastes III. 1 ff. (Bede, col. 970, cites v. 7: tempus tacendi, et tempus loquendi).2_11
   Ben deit hom tant sun sens celer
6224 K'il veiet liu del demostrer.
   Mais boche de fol tost aovret
   Ço ki sa vergoigne descovret.
   Sa parole est desordenee:
6228 N'est en liu cite ne celee.
   Il ne prent guarde quë il die,

Page 2_11

   Pur grant sens juget sa folie.
   De sustance a riche ai mostré
6232 Ke de sa force seit cité,
   Kar tot ensement unt fïance
   Li riche ome en lor sustance
   Come pople ad en fort cité
6236 Garnie de tote plenté;
   Mais povre se crient e dehaite
   E dotet molt d'aveir soffraite.
   Ci devons allegorizer
6240 Del riche ome senefïer:
   Cil ki riche est en Dampnedeu
   Par bon' ovre i ad seürté;
   En Deu se fie e est seür
6244 Come en cité forte de mur.
   Ki ne dote estor ne asalt,
   D'aversetét plus ne li chalt.
   Mais cil ki povre est de vertuz,
6248 En ses vices est si venquz
   Pur l'acostumee feblesce
   Ke ben faire li est destrece.
   N'est rens kil facet tant doter
6252 Com penitence laborer.
   Sol ben voleir li est soffraite:
   Çö est la pöor kil dehaite.
   Veie de vie, ço dit, tient
6256 Ki doctrine aprent e maintent;
   E cil foleiet malement
   Ki guerpist bon chastïement. [f.46c]
   De ço que levre mençongere
6260 Repont haënge en tel manere
   Kë el queor penset felonie
   Que que la boche cant e rie:
   De boche est doz en bel parler,
6264 De queor traïtres e amer;
   Toz est repleniz del dïable
   Ki de sun cors ert tormentable.
   Mais ki saive e verais veolt estre,
6268 Molt li covent guenchir te[l] estre.^L6268 [L6268] te[l] estre (MS. teestre) such behaviour.2_12

Page 2_12

   Del sens del mond ne di jo mie,
   Kar cil tornet tot a folie,
   Mais del sens ki a vie tent
6272 D'aveir Deu pardurablement.
   Cil sunt seive e verai clamé
   Ki queor e boche unt si justé
   Ke sa boche ren ne resone
6276 Fors tant come sis queors li done.
   Ensemble vunt e d'une laisse:
   Que cuer ne vueut, la buche lesse;
   Se queor het, boche l'en descovre;
6280 S'il aimet, sil redit e ovre.
   Entr' elx n'at nule coverture,
   Kar il unt de Deu tel nature.
   Mais cil est fols e pleins d'envire
6284 Ki sovent suelt laidesces dire.
   Ne pot faillir k'en trop parler
   N'esteocet pechié abunder;^L6285 [L6285] It cannot fail to happen that in over-loquaciousness sin must abound. For pres. subj. 3 esteocet, cf. AND 278b.2_13
   E ki de boche est mesurable,
6288 Si est tres cointes e maisnable.^L6288 [L6288] maisnable governable, pliant?2_13
   De la lange al juste ome dit
   Kë ele est com argent eslit.
   Si com l'argent est purs e fin,
6292 Si sunt li juste ome benin.^L6292 [L6292] benin with final g added to give bening2_13
   Lor lange sonet verité
   U tot lor queor est aresté.
   Queor de felons a nïent vait,
6296 Kar a n[ï]ent del tot s'atrait.
   Folx om suelt felonie ovrer [f.46d]
   Come par rire e par gaber.
   Son compaignon vait honissant
6300 Od felons gas tot en rïant
   Ke l'um n'i aperceivet pas
   La felonie pur les gas.
   Cil ad lange de traïtor
6304 Në en sun queor n'at ren d'amor,
   Mais sapïence est porveance

Page 2_13

   A juste ome de sa faisance.
   Sapïence a prodome enseignet^L6307 [L6307] enseigner with final r altered to t (S)2_14
6308 K'il porveit a quei s'ovre ateignet.
   De porveance vent prudence
   Ki un menbre est de sapïence.
   Om ki porveit u deit torner
6312 E sa fesance e sun parler,
   Sapïence ad e grant mesure;
   Mais fol ne prent de tot ço cure:
   Parolt u taiset toz tens rit
6316 E tot atornet en despit.
   Ço que fel crent sor li vendrat,
   Mais prozdum sun desir avrat.^L6318 [L6318] rej prozdume2_14^L6318 [L6318] prozdum (MS. prozdume): cf. 6323.2_14
   Cil ki mal fait a [e]scïent,
6320 Sor lui l'avrat el jugement;
   Il veit e crent le grant juïse
   Kil dampnerat de mortel guise.
   Prozdom porveit que la perist
6324 Cil ki ci gabe e escharnist;
   Ci se porveit e ad desir
   Ke tost puisse a Deu venir.
   Li fel perist si tost e quasse
6328 Come tempeste ki trespasse,
   Ensemble est mort e oblïé
   Quant a nul ben n'est remenbré;
   Mais del bon pardurablement
6332 Maint la memorie fermement.
   Del pereços dunt l'oi parler,
   Ki tant se het a remüer,
   Pus erites senefïer [f.47a]
6336 Ki unt delit en lor pecher,
   E ovec telx cristïens falx
   Ki se delitent quant funt malx,
   Voiltrant se vunt en mal delit
6340 Com hom pereços en sun lit.
   Tot est orgoil quant k'il demeine,
   N'aimet ki de nul ben l'enseigne.

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   Se pur honte de genz n'esteit,
6344 Ja eglise ne requerreit;^L6344 [L6344] requerre visit; cf. AND 637b.2_15
   Poi prïed Deu quant il i vent,
   D'altres afaires li sovent;
   Del servise Deu ne li chalt
6348 Kar tart li est quë il s'en alt;
   Riens ne li fait greignor moleste
   Ke bel celebrement de feste;
   Mielz amereit batre un ors
6352 Kë eschoter pr[ë]echëors.
   De clers gaber li est delit
   E quanquë il pot les despit
   Pur ço k'il chosent sa perece
6356 E de lei tenir funt destresce.^L6356 [L6356] and constrain [people] to keep God's law / and make the keeping of God's law a matter of compulsion.2_15
   S'il li comande a jeüner,
   Plus quë aisil li semble amer;
   Aigre savor a ses denz rent
6360 Quant ses prelaz chose e reprent,
   E dunc est a ses oilz fumee
   K'il les diffame en lor contree.^L6362 [L6362] en lor contree in their own patch? in their area of jurisdiction?2_15
   Lor prelaz solent diffamer^L6363 [L6363] The plural subject refers to the heretics and false Christians last mentioned in 6335-39. At 6367-68 Sanson returns to a singular subject again.2_15
6364 Dunt oilz e denz poons noter.
   Oil sunt kar pople funt vëeir
   Quanque de ben que deit saveir;
   Par elx deit garder sa vie
6368 E reconoistre sa felonie.^L6368 [L6368] The line is hypermetric and we should probably correct felonie to folie. Another solution would be to emend reconoistre to conoistre.2_15
   Denz sunt a moldre le manger
   Ki fait vivre alme e enforcer.
   Aisil, ki forslignet de vin,^L6371 [L6371] Cf. Bede (col. 970): Porro acetum, quod a vino degenerat, et fumus, qui ab igne ascendens evanescit, eos qui ab ecclesiastica suavitate et charitate per superbiam vel socordiam recedentes, hanc etiam verbis impugnant, figurate denuntiant.2_15
6372 Sunt felon porvers e malin;
   E li funs, ki fueu devancist [f.47b]
   E de sa flambe s'esvanist,
   Sunt cristïenx falx e felon
6376 Ki funt as bons temptatïon.
   Forsligné sunt, ço pöons dire,
   De la fei de lor baptestire;
   D'iglise se vunt departant^L6379 [L6379] uunt: second u is interlinear addition (cm; S)2_15
6380 K'il vunt en molz sens chalengant.
   Par orgoil e par sorquidance

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   Li funt e enui e pesance.
   Si lor est bon lor mal delit
6384 Com est a pereços sun lit;
   E kis somond de ben ovrer,
   Molt li sunt advers e amer.

[X. 27 - XI. 6] [LITERA]

[Timor Domini adponet dies: et anni impiorum breviabuntur, Expectatio iustorum laetitia: spes autem impiorum peribit. Fortitudo simplicis via Domini: et pavor his, qui operantur malum. Iustus in aeternum non commovebitur: impii autem non habitabunt in terram. Os iusti parturiet sapientiam lingua: pravorum peribit. Labia iusti considerant placita: et os impiorum perversa. Statera dolosa abominatio apud Dominum: et pondus aequum, voluntas eius. Ubi fuerit superbia, ibi erit et contumelia: ubi autem humilitas, ibi et sapientia. Simplicitas iustorum diriget eos: et subplantatio perversorum vastabit illos. Non proderunt divitiae in die ultionis: iustitia autem liberabit a morte. Iustitia simplicis dirigit viam eius: et in impietate sua corruet impius. Iustitia rectorum liberabit eos: et in insidiis suis capientur iniqui.]

LITERA

   Enprés nos redit nostre actor:
6388 'Jorz acreist crieme de Seignor,
   E anz de felons apetice
   Quel k'il seient u povre u riche.
   Joie est des justes l'atendance;
6392 Des felons perist l'esperance.
   Tenir la veie del Seignor
   Est del simple force e vigor,
   E pöor est a malfaisanz
6396 Ki a ben ne sunt entendanz.
   Li juste en pardurableté
   N'ert corociez ne contorbé;^L6398 [L6398] contorber with final r altered to z then z expuncted2_16
   Felon n'abiterunt sor terre,

Page 2_16

6400 Kar tote ren lor ferat guere.
   Boche de juste enfantera
   Sapïence k'el parlerat;
   La lange as felons ert perie
6404 Dunt rens ne vent fors vilanie.
   Levres de juste esgardent paiz
   E en paroles e en faiz;
   Porverse est boche de felons
6408 E traitable de traïsuns.
   Tricheresse estate est haënge
   Vers Deu ki la het e blastenge; [f.47c]
   Ouel pais plaist a Dampnedé^L6411 [L6411] rej Quel pais2_17^L6411 [L6411] Ouel (MS. Quel) pais translates Latin pondus aequum (Prov. XI. 1). There appears to be no support in other texts for a form quel < aequalem, and as the line is heptasyllabic, a correction to ouel (cf. 6543) is the obvious solution (the more so as it would be easy for a copyist to confuse Q and O). Cf. note to 726.2_17
6412 E cel li vent a volenté.
   U quë unkes orgoil s'areste,
   La est laidenge e tençon preste;
   E la u est humilité,
6416 La est la sapïence Dé.
   Sinplicité de dreiture[r]s
   Les drecerat k'il serunt chiers;
   E sopplantement des porvers
6420 Les guasterat si come vers.
   Nule richesce ne valdrat
   El jor ke Deus se vengerat;
   Mais justice garrat de mort
6424 Celx ki en fei unt esté fort.
   La veie esdrescerat justise
   Del simple filz de seinte eglise;
   Li felx a fais trebucherat
6428 En sa crüeltéd u maindrat.
   Des dreiturers, saçon de fi,
   K'en lor justice erent guari;
   E li felon en lor aguait
6432 Serunt pris, laidi e defait.'

GLOSE

Ci nos recovent a entendre

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   Al sens de cest escrit aprendre.
   De ço k'il dit que jorz de vie
6436 Creme de Seignor multeplie,
   Espont: ki Deu sert fedeilment,
   Pardurable vie od Deu prent.
   Des felons serrunt abregiét
6440 Les anz si que lor coveitiét
   Perdrunt k'el seclë unt amee,
   E mort lor en serrat donee.
   L'atente des bons est ledece,^L6443 [L6443] ledesce with s expuncted2_18
6444 E l'espeir des felons tristece.
   Ki non chaillanz est de scïence,
   E fait la mal od negligence,
   Le mal k'il fait par ignorance [f.47d]
6448 Ne l'escoset, ainz est nuisance;
   Ben quidat faire, si fist mal,
   Periz en ert e mis el val.^L6450 [L6450] metre el val: see note to 2964.2_18
   Ki mal fait mesconoissantment,
6452 Mesconeüz ert ensement,^L6452 [L6452] rej Mesconoiz2_18
   Kar toz apelet sapïence
   [A] aprendre dë [e]science^L6454 [L6454] [e]science should read [e]scïence.2_18
   De simple ome est force e valor
6456 Errer la veie del Seignor.
   Cil est simples e innocent
   Ki fors a ben faire n'entent;
   La veie tent k'il ad aprise
6460 De ben tenir fei e justise.
   Entre les forz iert anonbré
   K'il porserrat le regne Dé.
   A celx ert pöor ki mal funt,
6464 Ben sevent mais en despit l'unt.
   Cil ki mal funt a escïent
   Avrunt vil espoventement;^L6466 [L6466] Aurunt with u added in space after initial A to give Auurunt2_18
   Quant n'orent ci de Deu pöor,
6468 En enfer avrunt desonor.
   Od Deu serrunt li juste liét,
   Ja nuls nen ert la corocét;

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   Mais li felon si periront
6472 Ke sor tere n'abiteront.
   Cel e terre erent renové^L6473 [L6473] Cf. II Peter III. 13: Novos vero caelos, et novam terram.2_19
   E ben de ben en mielz müé.^L6474 [L6474] erasure before de, possibly of tironian et sign2_19
   A cele bone muïson
6476 Ne partirunt ja li felon.
   Celx not de l'estate boisose –^L6477 [L6477] estate: cf. substantive estater(e) in AND 275b.2_19
   Ki molt est a Deu haïnose –
   Ki unt en cest secle a jugier
6480 Lor premes si'n sunt torçonier.
   Estate ai oï apeler
   Peis dunt l'en suelt aveir peser.^L6482 [L6482] suelt: t is interlinear addition (cm)2_19
   Juger deivent en üelté
6484 Ki de juger unt poësté.
   Ne deit guenchir verité certe [f.48a]
   Pur richeise ne pur poverte;
   N'espairt al riche pur loier^L6487 [L6487] espairt: subj. pr. 3 of esparnier.2_19
6488 Në al puissant pur lousenger,^L6488 [L6488] rej Nel al p.2_19
   A pruçain në a compaignun
   De nule ren se par dreit non.
   Ki de dreit guenchist molt fait mal,
6492 Tricherre est e simonïal;^L6492 [L6492] rej Tricherie2_19^L6492 [L6492] Tricherre: MS. tricherie. Cf. 7462, 7603.2_19
   Del don de grace fait blastenge,
   E Deus vers lui en ad haënge.
   Ki jugemenz unt de pechez
6496 Sunt de cest crime molt chargez
   S'il ne contrepeisent le mal
   Si ke l'estate seit egal.
   Vers Dampnedeu ert haïnose^L6499 [L6499] ert interlinear addition (cm)2_19
6500 E a els male e perillose.
   Ne deit sor sun frere poser
   Fais k'il ne voillet remüer,^L6501 [L6501] Cf. Matthew XXIII. 4: Alligant enim onera gravia et importabilia, et imponunt in humeros hominum: digito autem suo nolunt ea movere.2_19
   Ne penitence comander
6504 Tele k'il ne puisset porter.
   Ki tel fais charget sor sun priesme
   K'il n'oset moveir il meïme,
   Del dreiturer peis vait trichant

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6508 E si n'est mie vers amant.^L6508 [L6508] Cf. 6899.2_20
   Sifaitement le deit charger
   K'il li aït al relegier,
   Kar la devine volenté
6512 Est de juger par üelté,
   Kar li jous Deu est mesurable,
   Legers, soués e deportable.^L6514 [L6514] rej Legers e s.2_20^L6513 [L6513] Cf. Matthew XI. 30: Jugum enim meum suave est, et onus meum leve.2_20
   Humilité volt e requiert
6516 Par quei vers Deu eschalcie ert.
   De nule richeise abundance
   Ne valdrat el jor de vengance:
   Ço notet del jor de juïse
6520 U ren ne valdrat fors justise;
   Feintise n'avrat la mester,
   La ne valdrunt dons ne loër;
   La ert tricherie mostree [f.48b]
6524 E la lealté esmeree;
   La ert li dreit peis coneüz
   E li tricheres abatuz;
   Lors garrat justise de mort
6528 Celx ki en li unt esté fort.
   L'ovre del simple esdrescerat,^L6529 [L6529] oure corrected to ouure (cm)2_20
   E le felon abaisserat.
   Les justes garrat lor justice;
6532 Les felons da[m]pnerat lor vice.
   Justice est ke hom vit lealment
   En tot leal ordenement,
   E ke nulx ne face a nuli
6536 Fors ço qu'il velt qu'hom face a lui.
   Cil est justes hom ki Deu crent
   E ses comandemenz maintent.
   Justice deit felons dampner
6540 E bons aider e conforter.
   Si k'ele ait redor serpentine,
   E simplicité columbine,^L6541 [L6541] Cf. Matthew X. 16: Estote ergo prudentes sicut serpentes, et simplices sicut columbae. Cf. 11529-36.2_20
   De chascon i ait par ouel,
6544 Ne trop simple ne trop crüel.

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   Sa mesure est si esgardee
   K'en carité est atempree.
   Itele deit estre justise,
6548 E tele l'aimet seinte eglise.

[XI. 7-15] [LITERA]

[Mortuo homine impio nulla, erit ultra spes: et expectatio sollicitorum peribit. Iustus de angustia liberatus est: et tradetur impius pro eo. Simulator ore decipit amicum suum: iusti autem liberabuntur scientia. In bonis iustorum exultabit civitas: et in perditione impiorum erit laudatio. Benedictione iustorum exaltabitur civitas: et ore impiorum subvertetur. Qui despicit amicum suum, indigens corde est: vir autem prudens tacebit. Qui ambulat fraudulenter, revelat arcana: qui autem fidelis est animi, celat commissum. Ubi non est gubernator, populus corruet: salus autem, ubi multa consilia. Affligetur malo, qui fidem facit pro extraneo: qui autem cavet laqueos, securus erit.]

LITERA

   Ci nos refait la geste entendre
   Esample que devons aprendre.
   Quant felx hom mort, ço dit pur veir,
6552 N'est pus de lui nul bon espeir.
   E des securers l'atendance
   Perirat, ço dit, senz faillance.
   Li bons de s'angoisse ert guari;
6556 Li fels pur lui ert malbailli.
   Ço que feinz hom ami apele,
   Deceit par sa parole bele;
   Li juste par lor sens guarrunt,
6560 Kar en verité parmeindrunt. [f.48c]
   Es bens ke li bon unt ovré
   Iert eshalcie la cité,
   E loënge es perditïons
6564 Ki s'aparistrat des felons.
   En la beneïçon as sainz,

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   E as justes, si com dis ainz,
   La cité Deu eshalcerat
6568 Ki pus par les felons charrat.^L6568 [L6568] rej f. decharrat2_22^L6568 [L6568] Judging by Sanson's translation here of the second half of Prov. XI. 11, (Benedictione iustorum exaltibitur civitas: et ore impiorum subvertetur), his copy of the Vulgate had a variant reading at this point, but as the Biblical text for this section is not in our MS., it is impossible to be sure. Significantly, in the gloss on this verse at 6655 ff. there is no mention of the mouth of the wicked.2_22
   Soffraite de queor ad, ço dit,^L6569 [L6569] rej co redit2_22
   Ki son ami ad en despit;
   Mais li cointes hom se tarrat
6572 E de chascon les diz orrat.
   Hom ki tricheressement vait,
   Ses segrez descovre e sun fait;
   Mais cil en ki ad fëelté
6576 Ceilet sun queor e sun pensé.
   El regne u n'ad govern[ë]or,^L6577 [L6577] govern[ë]or. There are no metrically attested examples in the Proverbes of the ending -ëor being reduced to -or.2_22
   Dechet li pople a desonor;
   La est salu e seürté
6580 U de conseil ad grant plenté.
   Ki pur estrange fait fïance,
   De mal ert laidiz senz faillance.
   Mais ki eschive enlacement
6584 Parmeint seür en jugement.^L6584 [L6584] parmeint seür. Sanson's text of Proverbs (XI. 15) probably had the not uncommon variant securus est in place of securus erit, cf. note to 6568.2_22

GLOSE

   Del felon home voil noter
   De ki mort n'esteot remenbrer.
   De celui ne sai nul confort
6588 Ki felx est a vie e a mort,
   Ne pardon n'en quiert ne merci:
   De celui est espeir failli.
   Cil ne deit mie merci trover
6592 Ki merci ne veolt demander;
   Se del preier est en dotance,
   Dunc se perist par desperance.
   De merci n'avrunt recovrer
6596 Quant merci ne voldrent preier
   Plusor nequedent sunt si mort^L6597 [L6597] Cf. Bede (col. 971): Notandum autem quod, etsi impiis post mortem spes veniae non est, sunt tamen qui de levioribus peccatis, quibus obligati defuncti sunt, post mortem possunt absolvi, vel poenis videlicet castigati, vel suorum precibus, eleemosynis, missarum celebrationibus absoluti. Sed haec quibuscunque fiunt, et ante judicium, et de levioribus fiunt erratis. Qui autem longo se post judicium tempore liberandos putant, falluntur.2_22 [f.48d]
   En lor peché par sode mort^L6598 [L6598] rej sodeinement m.2_22^L6598 [L6598] sode mort (MS. sodeinement m.). Cf. 2952, 2969, 11049.2_22
   K'alcon pechiét legier maintint

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6600 Dunt esdevient ne li sovint^L6600 [L6600] rej es deiuent2_23^L6600 [L6600] esdevient (MS. es deiuent or esdeiuent) perchance. Cf. esdevant in AND 259b, also four examples of esdevient perhaps in Partonopeu de Blois (vol. II of J. Gildea's edition, Villanova University Press, 1970, Glossary).2_23
   K'est pardon ne quitance,^L6601 [L6601] The line has only six syllables (seven if one assumes K[e] est) and some rectification is required.2_23
   Kar n'en ot nule remenbrance.
   N'avum en nul escrit trové
6604 Ke od la misericorde Dé,
   Par messe, almosne e oreison,
   N'en troist vers Deu remissïon,
   Ne n'avons pur quant a juger
6608 Mais od espeir pur els preier.
   Mais cil de criminalx malices,
   Tresquë il sunt morz od lor vices,
   La merci d'elx en nule guise
6612 Ne set esgarder sainte eglise.
   Ki curïos sunt en folie,
   Lor atente serat perie;
   Li bon a bon sunt corïos
6616 Dunt il ere[n]t lez e joios.
   Felons a mals corïos sunt,
   Od lor atente perirunt.
   Longtens enprof le jugement
6620 Quident aveir lor salvement;
   A Origene en funt consence^L6621 [L6621] The reference to Origen was no doubt inspired by the last sentence of the Bede gloss quoted in the note to 6597 ff.2_23
   Ki tel error tint en sentence
   K'en la misericorde Dé
6624 Serreient tuit felon salvé.
   Mais justice e misericorde
   Sunt en Deu si joint od concorde
   Ke les felons deivent dampner
6628 E les bons ensemble salver.
   Verité les fait si traiter –
   Deus est verai e driturer –
   Ki par justice salverat
6632 Les bons e felons dampnerat.^L6632 [L6632] rej e les f.2_23
   Li bons de s'angoisse ert gari;
   Li fels pur lui ert malbailli.
   Des bons sunt li martir noté [f.49a]
6636 Ki pur Deu sunt passïoné.

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   De la temporel passïon
   Dunt les travaillent li felon
   Sunt guari e en repos mis
6640 El delitable pareïs.
   Li fel tiranz ki l'a pené
   En ert en enfern tormenté.
   Le jugement meïsme avrunt
6644 Dunt lor premes jugent el mond.^L6635 [L6635] For the change from plural to singular and vice versa, see Intr., p. 58.2_24
   Del feint ki sun ami deceit
   Par ço que sa parole creit,
   Not erites ki vunt seignant
6648 Commune fei e doctrinant
   Pur celx soduire e faire errer
   Ki lor sieute vunt eschoter.
   El bel parler se funt ami
6652 E en lor queor sunt enemi;
   Od false boche s'entremetent
   K'a eresie les ametent.
   Mais justes hom, ço ai entendu,
6656 Par [e]scïence ert defendu
   Od salve fei e od creance
   De lor erite decevance.
   En lor force e en lor bonté
6660 Iert eschalcie la cité,
   Dunt seinte eglise est denotee
   Ki par les bons est enoree,
   E de çö ert as bons loance
6664 Ke li felon avrunt pesance.
   De ço que mal serunt dampné,
   Serrunt li bon plus esmeré;^L6666 [L6666] plus: interlinear addition (cm)2_24
   Par les laiz ki sunt esgardez,
6668 Unt li bel plus pris de bealtez.
   De celx ki bel sunt de tel guise
   Ert eshalcie sainte eglise
   Que li porvers e li tirant
6672 [V]unt en noz tens mut contorbant;
   Mut apowrissent seinte eglise

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   E abaissent par coveitise.
   Cil ki la het molt s'i racine,
6676 Toz tens la guaitet qu'il ne fine; [f.49b]
   Molt se peinet de li plaisier
   E de ses fiz contralïer.
   En grant despit tienent clergie^L6679 [L6679] teintnt with second t altered to e (S)2_25
6680 Ki l'ad en garde e en baillie.
   Se ben amassent sun espos –
   Jesum Crist ki morut pur nos,
   Ki de sun lez l'edefïat
6684 Quant morut e resuscitat –
   Ja s'espose ne laidengassent^L6685 [L6685] laidengassent: letter (t?) erased after ga and ssent added to end of word2_25
   Ne ses serganz nen avilassent.
   Cil n'aiment pas ben le Seignor
6688 Ki sun baillif funt desenor.
   Ki sun ami ad en vilté,
   De queor ad grant poverté.
   Amis n'est nulx hom s'il n'est sage,
6692 Kar çö est guarde de corage;
   E ki corage set garder,
   Celui devons ami clamer.
   Ki pot de corage garde estre?
6696 Nulx! Fors sainz Espiriz ki set l'estre.
   Nulx n'est amis parfitement
   Ki d'ambore garde ne prent:^L6698 [L6698] ambore with r altered from another letter, probably i (S)2_25
   De l'alme a Dampnedeu garder
6700 E del cors el secle onorer.
   Veir' amor est en carité
   E tent en force lealté.
   Veire amistié est si onie
6704 Kë a toz bens joint e alie.
   En veire amor n'est nule ren
   Ki ne seit sorse de tot ben,
   E quanque tornet a pechiét
6708 Est sevrét de veire amistiét.
   Ki ami despit e desdeigne
   N'at queor ki a nul ben ateigne,
   Kar ki vait tricheressement
6712 Ne pot aler celëement.

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   Sun segrei banist e descovret
   El chef del tor li malx k'il ovret, [f.49c]
   Kar en apert resteot oïr
6716 Quanque l'um ceile e volt taisir.
   Mais cil ki est ami fedeil
   Ceilet sun queor e sun conseil.
   Cest dit as proveires afiert
6720 Kë eglise sovent requiert,
   Ki miries sunt de almes saner
   Par bon conseil e par orer.
   Celer deit molt altrui segrei
6724 Com il volt que l'um ceil de sei.
   S'il diffamout conseil d'altrui,
   Fedeilté n'avreit pas en lui;
   N'osereit nulx sun mal gehir,
6728 Par tant fereit almes perir.
   Se de tel osoue jugier.
   N'avreit pus dreit el seint mester.
   Ki fedeil mirie est de salu,
6732 Ceilt le segrei qu'ad entendu.
   Par ben taisir e par celer
   Pot mielz conseiller e saner.
   Deus meïsmes les en aprent
6736 E fait tel amonestement.^L6736 [L6736] rej Si peccauerit in te frater tuus after this line2_26
   Ço dit: 'Se tis frere mesfait,
   Va si l'en chastie entresait
   Solement entre tei e lui
6740 Ke ne li torget a ennui.
   S'il se recreit de sun pechét,
   Tun frere as a Deu gäaigné;
   Se par engresté t'en desdeigne,
6744 Devant dous u tres l'en reseigne
   K'en testimonie seit mostré
   Ço ke li as amonesté.
   Së enkor nes velt repentir^L6747 [L6747] nes = ne + se.2_26
6748 De sa folie meintenir,
   Di le a eglise en apert

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   Ke le testimonie en seit cert,
   E kë eglise l'en chasteit [f.49d]
6752 E facet en pus que faire en deit.
   Se dunc ne volt eglise oïr,
   Des iloeces le deiz tenir
   Pur enemi e deslïét
6756 Quant plus que Deu aimet pechié,
   Në od tei n'ait comune plus
   Ke puplican u enthnicus.'^L6735 [L6735] Matthew XVIII. 15-17 (cited by Bede, col. 972); cf. 3107-16, 9777-80.2_27
   Ki conseil ot, sil deit celer
6760 E od raisun manifester.
   Cil ki deit pople conseiller
   Deit conseil traiter e celer.^L6761 [L6761] For the rhyme conseiller : celer, see Intr, p. 37.2_27
   El regne u n'est rei ne guarant,
6764 Chet li pople e vait mendïant.
   Ki de sun queor n'ad poësté,
   Toz ses .v. sens sunt contorbé,
   Kar ne l'oïr, ne le goster,
6768 Ne le vëeir, ne l'odorer,
   Ne le tochier, ne nule ovraigne
   Ne fet ki a nul ben ateigne.^L6767 [L6767] For [whether it involves] hearing or tasting or seeing or smelling or touching, he performs no action which comes to any good?2_27
   La est salu en Dampnedé
6772 U de conseil [i] ad plenté.
   Conseil est recovrer de ben
   E conseil donet tote ren;
   Conseil gardet, conseil maintent,
6776 Conseil defent que que s'avient.
   N'ert amistiét tent e de fi,^L6777 [L6777] e de fi (MS. edefi). Were friendship not of such a sort and [were it not] reliable .... Alternatively, read edefi: Were friendship not so great an edifice ...; cf. edifice (var. edefiz, edefis, edefi) in AND 202a; cf. also Godefroy VII, 639c for tant (+ subst.) aussi grand.2_27
   Del tot serreit conseil peri.
   En amistiét l'esteot entendre,
6780 Kar carité de sei l'engendre.
   Cil ert flaëlez de torment
   Ki conseil n'ot ne nen entent.
   Ki pur felon dit afïance
6784 Sel veit en feinte penitence,
   Pur aveir commune de gent,
   Quant vendrat al grant jugement,
   Avrat pardon de sa folie
6788 E ert en pardurable vie.

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   Cist ki [d']eglise est estrangié, [f.50a]
   Ne nes repent fors par feinté,
   Ne pot faillir n'en seit dampnez
6792 En feintez e en vanitez,
   E cil od lui ki ço li dit
   Kë en itel feinté s'afit.^L6781 [L6781] This passage is based in part on Bede (col. 972): In promptu est litterae sensus. Sed est a sorte sanctorum extraneus, quod peccata sua poenitendo corrigere dissimulat; et quicunque talibus vel communionis gratiam concedit, vel vitam promittit aeternam, quia pro extraneo fidem fecit, seipsum profecto ante districti judicis oculos ultione dignum reddidit. 6783-88 pose particular difficulties: they appear to be at odds with Bede, and there may be a lacuna, starting perhaps after commune in 6785. This (corrupt?) line may have as its base Bede's quicunque ... communionis gratiam concedit whoever grants [to such people] the grace of communion.2_28
   Prophete est de perditïon
6796 E boche de confusïon.
   Ki guenchist tel enlacement,
   Seürs ert el grant jugement.
   Cil le guenchist ki se chastie
6800 E se repent de sa folie,
   E de celx se vait retraiant
   Ki en lor malx sunt parmanant,
   Ker li felon e li porvers^L6803 [L6803] ki altered to ker: e inserted in space after k, i altered to r2_28
6804 Enpeirent des bons le convers.^L6803 [L6803] I. Cor. XV, 33: corrumpunt mores bonos colloquia mala.2_28

[XI. 16-26] LITERA

Mulier gratiosa inveniet gloriam, et robusti habebunt divitias. Benefacit anime sue vir misericors; qui autem crudelis est, et propinquos abicit. Inpius facit opus instabile; seminanti autem iustitiam, merces fidelis. Clementia preparavit vitam, et sectatio malorum mortem. Abominabile Domino cor pravum, et volu[m]ptas eius in his qui simpliciter ambulant. Manus in manu non erit innocens malus; semen autem iustorum salvabitur. Circulus aureus in naribus suis, mulier pulcra et fatua. Desiderium iustorum omne bonum est; prestolatio impiorum furor. Alii dividunt propria, et ditiores fiunt; alii rapiunt non sua, et semper in egestate sunt. Anima que benedicit inpinguabitur, et qui inebriat, ipse quoque inebriabitur. Qui abscondit frumenta, maledicitur in poplis; benedictio autem super capud vendentis.

LITERA

Salemon enprés nos reseigne

Page 2_28

[f.50b]
   Ke moiller ki de grace est pleine
   Troverat gloire, e ki fort sunt,
6808 Pramet ke richeises avrunt.
   Hom misericors, ço redit,
   Fait ben a s'alme tant com vit;
   Mais crüel hom esille e chace
6812 Proceins e les loingtains manace.
   Felx hom fait nent estable ovraigne;
   Mais cil ki justice gäaigne,
   E ki la seme, en deit cuillir
6816 Fedeil fruit: n'i pot giens failir.
   Pité vie apreste e confort;^L6817 [L6817] pite with final t added2_29
   Parsiwance des malx rent mort.^L6818 [L6818] molt with l altered to r (S)2_29
   Fel queor est chose que Deus het;
6820 Mais sa volenté veit e set
   Celx ki de queor dreiturrer sunt
   E simplement vivent e vunt.
   D'aveir mein en main solement
6824 Ne serat malx hom innocent;
   La semence serat salvee
   Des dreiturrers ki l'unt semee.
   Or nos redit altre parole,
6828 Ke moiller ki est bele e fole,
   En sun nés ad orin cercel,^L6829 [L6829] cercel written in over erasure2_29
   Ne set purquant s'est fait u bel.^L6830 [L6830] lait v b.: t added (over erasure?), v formed by adding stroke to half erased letter2_29
   Tot ben est des bons li desir,
6832 Ne pot malmetre ne perir;
   Mais des felons est l'atendance
   Forsenerie e ameance.
   Li bon donent ço kë il unt,
6836 Si veit l'um que plus riche en sunt;
   Felons robent altrui chatelx,
   Si sunt toz tens povre e avelx.
   Felx heom toz tens robe e aguaite
6840 E toz tens se vit od soffraite.
   L'alme s'engraisset ki ben dit,
   E ki s'enivre, ivre ert, ço dit.
   Li hom ki mucet sun forment [f.50c]
6844 En est maldiz de tote gent;

Page 2_29

La beneïçon al Seignur
Est sor le chef al vendëor.

GLOSE

   De cest escrit est bons ke die
6848 E le mester k'il senefie.
   Cele moiller de grace pleine
   Est l'espose Jesu demeine;
   Specialment nos senefie^L6851 [L6851] specialment should read specïalment.2_30
6852 La saintisme virge Marie,
   Ki est gloire de chasteé
   E sëel de virginité.
   Gloire li pramet Jesus Crist
6856 Ki sainte iglise par li fist;
   A cel jor gloire troverat
   Ke sainte iglise salverat.^L6858 [L6858] saluerat written in over erasure (S)2_30
   Idunc serrunt riche e joios
6860 Ki en Deu furent vigueros.
   Cil ad vigor ki'st caritable^L6861 [L6861] kist corrected to kiest2_30
   E pur amor Deu mercïable;
   De crüelté s'alme defend
6864 E de peines e de torment.
   Mais crüelx chacet celx de sei
   Kë il veit tenir dreite fei.
   Pitié apreste a s'alme vie,
6868 Mort pardurable felonie.
   Nostre Sire felon queor het
   Ki corage conoist e set;
   Ne li pot estre ren celee:
6872 Dite ne faite ne pensee.^L6871 [L6871] Nothing can be hidden from him: [nothing which is] said, done or thought.2_30
   Or si gard dunc chascon de nos
   Ne facet ren dunt seit huntos
   Devant celui ki en apert
6876 Veit trestoz faiz a descovert.
   Sa volenté en cels adeise
   Ki ovraigne est nete e corteise,^L6878 [L6878] whose work ....2_30
   Ki unt en elx pure innocence
6880 E castes sunt en continence.

Page 2_30

[f.50d]
   Ne fait sun preome në altrui
   Fors ço k'il velt qu'heom face a lui.
   Innocent celui estre crei
6884 Ki ne nuist altrui në a sei;
   Mais nepurquant s'il ne nuist ren,
   Ne ne facet ne mal ne ben,
   Innocent ne l'en dei nomer
6888 Quant par ço ne se pot salver,
   Kar d'alcone bone fesance
   Requiert salu gueredonance.^L6889 [L6889] For salvation demands the recompense of some good deed.2_31
   Cesser de mal senz faire ben
6892 Ad aveir salu ne valt ren.
   Cil set mains pleites e husdif^L6893 [L6893] mains pleites with hands folded? This refers back to Prov. XI. 21: Manus in manu non erit innocens malus (translated at 6823 by D'aveir mein en main ...) There appear to be no attested examples of an adjectival / past-participial form pleit < plicitum, but certain etymological past participles were preserved only as substantives and adjectives (empleite < implicita for example), and thus an adjectival form pleit should be no cause for surprise. See Fouché, p. 366 for substantives and adjectives formed from past participles in -itu(m). Cf. 9223, 9289.2_31
   Ki a nul ben n'est ententif.
   Gueredon ne deit demander
6896 Ki nel desert en ben ovrer;
   Veire innocence en lui defalt
   Quant ele a salu ne li valt.
   N'est mie cil veirs innocent
6900 Ki a sei nuist demeinement.
   A sei nuist cil ki est husdifs
   De ben ovrer, si com einz dis.
   Husdivité serrat dampnee,
6904 Mais l'ovraigne as bons ert salvee.
   Justes est toz tens en desir
   D'ovrer que Deu vienge a plaisir;
   Së el cors n'at labor toz tens,
6908 L'alme en ad [e]studie e porpens.
   De la moiller dunt il parole,
   Kë il apelet bele e fole,
   Est eresie denotee
6912 K'est de bosdie enlaçonee.
   Fedeiltéd mostre en bel parler
   Dunt l'anel orin puis noter,
   Mais a la parfin sa male ovre
6916 Cele bealté destruit e covre.
   Par la moiller le mostret bel,
   Ki el nés ad orin anel, [f.51a]
   Ke de ben parler est raisnable,

Page 2_31

6920 Bele de vot e coveitable.
   Sa bealté ordeie e despit
   Par le soil de mondain delit.
   Resplendor de Cristïenté,
6924 E la blanchor de chasteé
   Dunt Deus enoret sa figure,
   Soillet e despent en ordure.
   Come ki boux d'or avreit pris
6928 E el groig d'une truie mis,^L6928 [L6928] Read groi[n]g for consistency (cf. note to 3113).2_32
   N'en laireit meins a foillier
   Fosséd u tai u ort femer,
   E avreit i maior delit
6932 Ke së ele ert en un bel lit.
   A la moiller e bele e fole
   Prent esample ceste parole.
   Bele en parler, fole en entente
6936 U el fait perillose atente.
   Mais li desir ke li bon unt
   Est tot bien k'il pensent e funt;
   E l'atente est forsenerie
6940 Ke felon unt en ceste vie.
   A la feiee ire celee
   Est en queor d'ome molt desvee,
   E dedenz ome art e esprent
6944 E travaille angoissosement,
   Kë en apert mostrer ne pot
   L'ire ki en sun queor s'esmot.
   S'alme en offent, sun cors enpire;
6948 Testimonie en sunt li miere.
   Mais cil ke sunt franc en largesce,
   E en tote bone noblesce,
   Halegrement donent le lor,
6952 Si'n abundent e sunt meillor.
   En cest secle en sunt enoré
   E serunt devant Dampnedé,
   Ki de sa boche ad dit: 'Donez,
6956 E l'um vos redorrat assez.'^L6955 [L6955] Luke VI. 38: Date, et dabitur vobis.2_32 [f.51b]
   Riche sunt li bon donëor
   E soffraitos li robëor.

Page 2_32

   Tot lor tolir e lor rober
6960 Ne pot lor soffraite estoper;
   Od grant travail vunt porchasçant
   Enfern ki d'elx est atendant.
   Aver maint toz tens en soffraite;
6964 Com il plus ad, plus se dehaite.
   Aver est dit en doble guise:
   D'aveir mondain e de cointise.
   Ne devreit nent estre celé
6968 Ço ki en largece est doné.
   Ki Deus d'escïence enrichist,
   S'en est aver, trop se honist,
   Kar par grace li est livree
6972 Ke par lui seit manifestee.
   Mais robëor l'en pus vochier,
   Kar tot coveitet pur mucier.
   A home aver ne soffireit^L6975 [L6975] auer: letter erased between e and r2_33
6976 Se tot l'aver del secle aveit.
   Mais l'alme ert grasse ki ben dit,
   Sovent se paist de seint escrit;
   De pr[ë]echer n'est orre huisose,
6980 Si'n est en sei plus vigorose.
   Molt changet ben sa merz e vent
   Ki a cent dobles plus en prent.
   De predicatïon enivre
6984 Eglise pur faire mielz vivre;
   En ço traveillet e labore
   Si k'el n'en gardet tens ne hore.
   Kar Deus li dit en profecie,
6988 E comandet par Ysaïe,
   Ke sens cesser meisset doctrine
   A pople en halt come buzine.^L6987 [L6987] Isaiah LVIII. 1: Clama, ne cesses, quasi tuba exalta vocem tuam, et annuntia populo meo scelera eorum.2_33
   Sei e altres pot enivrer
6992 Cil ki toz tens meist sens cesser.
   Ki altres deit esl[ë]ecer,
   Molt li estot en sei haiter. [f.51c]
   Ivres ne recordet fesance,
6996 Ainz tornet tot en oblïance.
   Cil sunt de doctrine enivré

Page 2_33

   Ki oblïent malignité,
   E a ben dire sunt isnel
7000 Dunt il serrunt e cler e bel.
   L'auctor enprof glose e espont
   Celui ki sun forment repont,
   Ki del people en serrat maldit,
7004 Si come nostre geste dit.
   Ki d'eglise ad prelatïon,
   E taist sa predicatïon,
   Quant receüd ad le mester
7008 De eglise garder e traiter,
   Se le forment Deu vait muçant,
   Dunt seinte eglise e si enfant
   Deivent user pur elx norir
7012 De devine escripture oïr,
   Muce e repont od negligence
   E od la colpe de silence.
   Del peoplë ert escomengié
7016 E a dampner testimonié.^L7005 [L7005] Cf. Bede (col. 973): Qui sanctae praedicationis apud se verba retinet, talis maledicetur in populis, quia in solius culpa silentii pro multorum, quos corrigere potuit, poena damnatur.2_34
   E cil kil met avant e vent,^L7017 [L7017] kil = ki + pron. le (= le forment Deu 7009).2_34
   En benesquissent tote gent.
   Testimoinent sa largeté
7020 E sa proeise e sa honesté,
   E fedeil fud en sa baillie
   Dunt la Deu gloire ad deservie.^L7021 [L7021] Cf. Matthew XXV. 21: Euge, serve bone et fidelis; quia super pauca fuisti fidelis, supra multa te constituam; intra in gaudium Domini tui.2_34

[XI. 27 - XII. 3] LITERA

Bene consurgunt mane qui querunt bona; qui investigator malorum est, opprimetur ab eis. Qui confidit in divitiis suis, corruet; iusti quasi virens folium germinabunt. Qui conturbat domum suam, possidebit ventos, et qui stultus est, serviet sapienti. Fructus iusti, lignum vite, et qui [f.51d] suscipit animas, sapiens est. Si iustus in terra recipit quanto magis impius et peccator. Qui diligit disciplinam, diligit scientiam; qui autem odit increpationes, insipiens est. Qui bonus est, hauriet a Domino graciam; qui autem confidit cogitationibus suis, impie agit. Non roborabitur homo ex impietate, et radix iustorum non commovebitur.

Page 2_34

LITERA

   Puis dit ke ben levent cil main
7024 Ki a ben faire unt queor e main;
   E ki de malx sunt trichëor,
   Grevé erent el chief de tor.
   Ki trop s'afie en sa richeise
7028 Charrat en parfunde faleise;
   Mais li juste serrunt germé
   Come verte foille en esté.
   Ki sa maisun torbe e destruit,
7032 Les venz porseit [e] jor e nut;
   E ki folx est se deit guarir,
   Dunc li esteot sage servir.
   Fruit de juste ome est fust de vie;
7036 E ki almes prent en baillie,
   Saives hom est, si deit il estre,
   Kar molt afiert a sage meistre.
   Quant juste el mont cure receit
7040 Dunt el cel od Deu plus halt seit,
   Fel e pecchiere el deit molt plus^L7041 [L7041] el is an enclitic pronoun; cf. Intr., pp. 33-34.2_35
   K'il en guerpissent malveis us.^L7039 [L7039] Sanson has expanded on the text of Proverbs at this point; cf. his commentary at 7165-72.2_35
   Ki aime aprendre aime scïent;^L7043 [L7043] scïent. Probably not an example of the omission of prosthetic e, but a dual form alongside escïent; cf. scïence / escïence.2_35
7044 Folx est ki het chastïement.
   Cil puiset grace del Seignor
   Ki bonté ad e veir' amur;
   Cil ovret tost od felonie
7048 Ki en ses pensez trop s'afie.^L7048 [L7048] trop: r is interlinear addition (S)2_35
   De crüeltéd e de pechiéd
   Ne serat ja hom enforciéd;
   La racine n'ert remüee [f.52a]
7052 Des justes tant est ben fundee.

GLOSE

   De cez respiz voil desclarier
   L'allegorie e le mestier:
   Del bien lever matin notum
7056 Le point de resurrectïon;

Page 2_35

   Lors ert començail e matin
   De pardurable jor senz fin.
   Cil ert ben resucitez^L7059 [L7059] Add [e] before cil?2_36
7060 Ki les bons qu'el siecle ad ovré
   Troverat en itel baillie
   K'en avrat pardurable vie.
   Cil lever matin est noté
7064 L'ore qu'hom est regeneré,
   E fei de seint baptisme ad prise^L7065 [L7065] rej seinte2_36
   Si que filz est de seinte eglise.
   Dunc li apareist de fei jor
7068 E est de nut de tenebror;^L7067 [L7067] Then the light of faith appears to him and he emerges from a night of darkness.2_36
   En sapïence vait montant
   K'il est de vertuz relusant.
   El matin a ovrer enprent
7072 Ço dunt vit pardurablement
   El jor de pardurableté
   Devant la face Dampledé.
   Cil ki de malx sunt traitëor
7076 Sunt en lur queors enginnëor
   E ententif a porchacer
   Coment il possent plus pecher:^L7078 [L7078] precher with first r erased2_36
   E en ovraigne e en parler
7080 E de peoplë a mal torner.
   Par les grief fais de ses pechiez
   Ert tormentez e traveillez.
   De celui notum ki s'afie
7084 En sa temporel manantie
   Si k'il i met tant sun pensé
   Ke tot oblïet Dampnedé,
   Ne se porpenset de morir
7088 Mais de sei plus enmanantir, [f.52b]
   D'aveir plus terrïen delit;
   Mais enganez ert e despit
   Quant cist secles le guerpirat
7092 E dïable le saiserat.
   El feu enfernal de torment

Page 2_36

   Avrat mortel trebuchement.
   Li juste en fei reverdiront
7096 Ke frut de vie germeront.
   Si com li arbres reverdist
   Contre l'esté tens e foillist,^L7098 [L7098] esté tens: cf. AND 275b.2_37
   Dedenz l'iver ad engendré
7100 Le fruit ke demostre en l'esté,
   Verdor de foilles avant gete
   Kë en espeir de fruit nos mete.
   Ensement ovrent en cest mont
7104 Li bon, tant com en vie sunt,
   Dunt beltéd avrunt e verdor
   D'user les fruiz nostre Seignor
   El jor de pardurableté
7108 Ke gloser vos puis de l'esté.
   De celui vos revoil gloser
   Ke sa maison oi contorber,
   Dunt Salemon pramet pur veir
7112 Ke les venz en deit porsedeir:
   Cil selt sa maison corocier
   Ki de corage est noveler;
   En sun pensé ore n'estait,
7116 S'il pense alcon ben, ren n'en fait.
   Ki venz porset tost est gabez
   Kar sodeement müent orez;
   Malinz espiriz le vunt gabant
7120 Ki par l'air le vunt aspirant.^L7117 [L7117] Cf. Bede (col. 974): Qui mentem suam tumultus cogitationum maximarum conturbari non metuit, hanc utique malignorum spirituum flatibus, uibus obruatur, aperit.2_37
   Ki de telx maistres est porsis,
   N'est merveilles s'il est golis;
   De pursëer joliveté
7124 Serat periz e tormenté.
   Del fol ki sage deit servir,
   Kar il ne pot par sei guarir, [f.52c]
   Est pople de Judeus noté
7128 Ki par mescreance unt folé.
   A cristïens en funt servage
   E rendent lor en treüage;^L7130 [L7130] lor: l’or is an alternative reading.2_37
   Come sers sunt por lor error
7132 De mescreire le Salvëor

Page 2_37

   Ki en humaine char fud nez
   E par mort nos ad rachatez.
   Del fruit al juste fait saveir
7136 Ke la gloire est de Deu vëeir.
   'Fust de vie est,' dit Jesu Crist,^L7137 [L7137] Cf. Rev. II. 7 (cited by Bede, col. 974).2_38
   Ki ne sechet ne ne flaistrist,
   Toz tens est verz, ne pot müer
7140 Në enpeirer në amender.
   De celui ki almes receit
   En sa garde, saive estre deit.
   Saives pot estre de tel guise
7144 Se la meistrie qu'ad enprise^L7144 [L7144] qu: q formed from o (?), abbreviation mark added to it; erasure after q and three (expunctuation?) dots against descender; ad: interlinear addition (cm)2_38
   Traitet si k'il en ait bon gré
   Del Seignor ki si l'ad levé
   De doctriner les miserez,
7148 De conforter les esgarez,
   De soztenter les soffraitos,
   D'aider povres e doleros.^L7147 [L7147] Cf. I Thess. V. 14: corripite inquietos, consolamini pusillanimes, suscipite infirmos, patientes estote ad omnes.2_38
   S'il se contient en tel mesure,
7152 Dunc ad il pris sage cure.
   Se justes receit poësté
   De governer le pople Dé,
   Molt en avreit maor mestier
7156 Li felx e cil ki suelt pecher.
   Cil est entenduz felx pur veir
   [Ki] pï[e]téd ne pot aveir.^L7158 [L7158] [Ki] pï[e]téd. One could add [se] instead of [Ki]. It is not clear in the MS. whether one or two letters have been obliterated at the beginning of the line (for details, see Scribal Corrections); if only one, the reading Ki (or qui) is preferable because the i could have been written suprascript. Cf. 5018 for trisyllabic pïetéd.2_38
   De peccher maintes guises sunt^L7156 [L7156] scribe started 7156 and 7157 after initial column to avoid large oval hole which affected mainly the margin; hole was subsequently patched, repair obliterating top half of initial D in 7159 and first letter(s) in 71582_38
7160 Dunt nulx n'est quites en cest mont,
   Solonc ço que saint Pere ad dit
   Enz es traitez de sun escrit:
   'K'avisunkes ert justes salfs,^L7163 [L7163] rej saufls: u added above the line by another hand and l expuncted2_38^L7163 [L7163] safls corrected to saufs: l expuncted and interlinear u added together with caret mark2_38
7164 Ke porrum dunc juger des malx?'^L7161 [L7161] I Peter IV. 18: Et si justus vix salvabitur, impius et peccator ubi parebunt (cited by Bede, col. 974).2_38 [f.52d]
   Maior mestier ad de baillie
   Pechieres ki ad fait folie,
   Ke ses mesfaiz puisse amender
7168 E de sa garde en ben ovrer,^L7167 [L7167] that he might rectify his misdeeds and [the misdeeds of] those in his care by good works?2_38
   Ke cil ki sunt juste e leal

Page 2_38

   E molt se sunt guardé de mal.
   Li vïolent par ben ovrer
7172 Solent le regne Deu rober.^L7171 [L7171] Cf. Matthew XI. 12: regnum caelorum vim patitur, et violenti rapiunt illud. Cf. 1085-86.2_39
   Cil aime scïence, ço dit,
   Ki aimet ke lum le chastit;
   E cil est folx e non savant
7176 Ki het que l'um le vait chosant.
   Li proz hom quiert la grace Dé
   E si en trove a grant plenté
   Ke de pechiez le fait delivre
7180 E el secle justement vivre.
   Mais ki la grace Deu ne quiert
   De sun pensé deceüz ert,
   Kar plus s'afie en sun pensé
7188 Kë il ne fait a Dampnedé.
   Il ne penset nent de morir
   Ne [ke] cist secle deit faillir;
   Ço qu'il quidet toz tens durer.
7188 Le fait od felonie ovrer.
   De crüeltét n'iert enforciét
   Nulx hom ki vivet senz pitét
   E racine de dreiturer
7192 Ne pot unkes mal esracier.
   Juste ad en Crist sun queor fundé
   Kë il ne dote adversité.

[XII. 4-10] LITERA

^XII4-XII10 [XII4-XII10] crudelia impiorum with double lines before and after crudelia indicating correct order: impiorum crudelia2_39

Mulier diligens, corona est viro suo, et putredo in ossibus eius, que confusione res dignas gerit. Cogitationes iustorum iuditia, et consilia impiorum fraudulenta. Verba impiorum insidiantur sanguini; os iustorum liberabit eos. Verte [f.53a] impios, et non erunt; domus autem [iustorum] permanebit. Doctrina sua cognoscitur vir; qui autem vanus et excors est, patebit contemptui. Melior est pauper et sufficiens sibi, quam gloriosus et indigens pane. Novit iustus animas iumentorum suorum; viscera autem impiorum crudelia.

Page 2_39

LITERA

   Ço nos redit enprés l'actor:
7196 'Feme est corone a sun seignor
   S'el l'aime en nete chasteé^L7197 [L7197] aíme: i formed from first stroke of n or m with top curve erased2_40
   E leal seit en honesté;
   E cele ki de ço n'ad core
7200 Est es os d'ome porreture,
   Ki digne chose enprent e fait
   Ke ele par confusïon lait.
   Pensez de bons sunt jugemenz,
7204 Conseil de felons boisemenz.
   Paroles de felons a tort
   Engingne[n]t e aguaitent mort;
   Boche de justes guarrat celx
7208 Ke mal engingnent, mort e dols.^L7208 [L7208] Ke: emend to ki?2_40
   Ostez felons d'estre del mont
   Ja puis remenbrez ne serrunt;
   La maison as bons ne charrad,
7212 Mais pardurablement maindrat.
   Par son sens cst hom coneüz
   E vains senz queor pur fol tenuz.
   Mielz valt povres hom ke si vit
7216 Soffisanment od sun petit
   Kë enflez hom e orgeillos,
   De vivre e de pain soffraitos.
   Li justes hom conoist ses genz
7220 E les almes de ses jumenz;
   Mais les entrailles des felons
   Sunt crüeltez e traïsuns.'

GLOSE

   Noter estot e esclarier
7224 De cez proverbes le mestier. [f.53b]
   De la moillier amable e bone,
   Ki a sun seignor est corone,
   Est notee caste moiller
7228 Ki sun seignor aime e ad cher

Page 2_40

   Kë il est partot enoré
   De sun sens e de sa bonté,
   Ke sa maison e sa meisnee
7232 Est par li mieldre e conseillié,
   E gardet le de vilainie
   Par sun conseil e par s'aïe.
   De corone li done enor
7236 Quant le tent en leal amor.
   E porreture [ad] en ses os
   Dunt les prelaz entent e glos;
   A lor propre confusïon
7240 Tornet lor predicatïon.^L7237 [L7237] These lines should probably be omitted: they are repeated, apart from the first half of 7237, at 7267-70. It is likely that the eye of a scribe jumped first to 7249, which he copied, and then to the end of 7267; having copied the following three lines (7268-70), he realized his error and returned to the correct point in the text (sc. 7241), without, however, crossing out the duplicated lines.2_41
   Mais ki avoiltret sun mari,
   Tot ait defors belté en li,
   Sun queor est dedenz nequedent
7244 Tot orz de luxsurie e pullent
   Ke son espos en fait porrir
   Dunt sa vigor li deit venir.
   Par s'avoiltrie est corrumpuz,
7248 Honiz el secle e vil tenuz.
   Porreture ad en ses os^L7249 [L7249] Read [E] porreture. Cf. 7237 and note.2_41
   Dunt sun espos e parenz glos,
   K'a la reproce e le huntage
7252 Parçone espos e parentage.^L7252 [L7252] parcone with cone expuncted and interlinear son and caret mark added to give parson2_41
   De la bone moiller avum
   Altre significatïon:
   Iglise est la leal moiller
7256 Ki sun espos aime e ad cher;
   A Jesum Crist tornet s'entente,
   Kar cors e alme li presente.
   Corone est a Deu son seignor
7260 En bon queor e en veir' amor.
   Mais li erite mescreant
   Ki eglise vunt corrumpant [f.53c]
   Od porreture de feintise
7264 Ke se funt fiz de seinte eglise:
   Par coverture de vertuz,
   Dunt il sunt despoillez e nuz,
   Funt d'eglise porrir les os

Page 2_41

7268 Dunt les prelaz entent e glos.
   A lor propre confusïon
   Tornet lor predicatïon.^L7270 [L7270] propre after lor underlined to indicate deletion2_42
   Mais li porpens des bons enqueort
7272 Quel ovre en vendrat e k'en ert,
   E se ço k'il unt en pensé
   Ert a pleisir a Dampnedé.
   En dote sunt d'ovraigne enprendre
7276 Dunt Dampnedé pussent offendre.
   Mais tot le conseil as felons
   Sunt tricherie e traïsuns;
   Tost unt laissié e tost enpris;
7280 Ne crement Deu, ço m'est avis.
   Nel dotent felon de nïent
   Pur ceo kes soffret e atent,
   E k'il ne s'en venge entresait
7284 Si tost com hom le peché fait.
   Ço fait l'amor Deu e l'atente
   Kë hom s'adreist e se repente.
   Li mal aguaitent a mordrir,
7288 Li bon e li juste a guarir.
   Ki home soduit a dampner
   Od coverture de parler,
   Peché aguaitet e sa mort
7292 K'il en avrat senz nul confort.
   Boche de prodome guarrat
   S'alme d'enfer e defendrat.
   Molt valt de prodome oreison,
7296 Si com[e] d'escripture oüm,
   Deus la receit e acomplist
   E ço k'il requiert li largist.^L7295 [L7295] Cf. James V. 16.2_42
   Ço ke felon deit remüer,
7300 Est par mort d'estre seculer. [f.53d]
   Tresquë il sunt par mort feniz,
   E cist secles les ad guerpiz,
   Ensement sunt anïenté
7304 Com se n'eüssent nient esté.
   La memoire d'elx est perie
   Pur la malveisté de lor vie,

Page 2_42

   Kar de lor espeir sunt failliz
7308 Kis ad trichez e escharniz.
   Pur lor folie e lor pechiez
   Sunt en enfern triste e irrez.
   Altre sentence en voil doner
7312 Kë est les felons remüer:
   Çö est, trestornez lor error,
   K'il conoissent lor Salvëor.
   Ja de toz lor mesfaiz, ço trois,
7316 Nule memoire n'en ert pus.^L7299 [L7299] Cf. Bede (col. 975): Versi de hac vita impii non erunt, quod fuerant, quia post mortem non qualia credebant inveniunt, sed spe sua frustrati, pro praemiis tormenta recipiunt ... Potest et ita intelligi, Verte impios, et non erunt: converte eos ab impietate, et non erunt jam impii, sed justi.2_43
   Mais li prozdom ert remenbré
   Par sa doctrine e enoré.
   Hom en ki sunt bones vertuz,
7320 Par sa doctrine ert coneüz.
   La maison as bons est eglise
   Ki se depart en meinte guise,
   Kar el cel en regnet partie
7324 E en terre en humaine vie.
   En terre espeire e el ciel trove;
   U ke ele seit en Deu manuevre.
   Mais cil ki eglise n'entent,
7328 Vains est e senz queor veirement.
   Pur co kë el mont la despit,^L7329 [L7329] ele with final e erased2_43
   Ert en enfer vilx e maldit.
   La coveité d'altrui aveir
7332 Lor tolt el mont sens e vëeir.
   Lor despisance aparistrat
   Quant Deus le secle jugerat.
   Mieldre est li povre, ço nos dit,
7336 A ki cel poi k'il ad soffit,
   Ke cil ki se tient orgueillos
   E si est de pain soffraitos. [f.54a]
   Cil ki poi set, del poi entent,
7340 E de sun poi vit lealment.
   Ço k'il entent k'est ben a faire,
   Fait humlement e senz contraire;
   A eglise est obedïens,
7344 Si'n ert el ciel riches de bens,
   Repleniz plus e enorez

Page 2_43

   Ke ne set esmer nulx pensez.
   Mais cil ki orgeilos se funt
7348 De l'escïence k'aprise unt,^L7348 [L7348] escience: initial e squeezed in before s2_44
   D'afeitemenz, de corteisies
   Ki tornent tot a lecherie,
   Tant se tenent a glorïos
7352 Ke sunt enflez e orgeillos.
   A nule ren ne donent pris,
   N'en elx n'ad assez, co m'est vis.
   Ne lor soffit tot lor saveir,
7356 De manantie në aveir,
   Kar il sunt povres de cel pain
   Dunt alme e cors sunt salf e sain.
   Devant genz se funt glorïos,
7360 Si sunt d'amor tot soffraitos;
   N'unt carité de Deu amer
   Ne de lor priesmes conforter.
   La doctrine de seinte eglise
7364 Vunt chalengant e sa justise.
   Se fiz se tenent nequedent,
   Ne la desavoent n[ï]ent,^L7365 [L7365] If, nevertheless, they claim to be [her] sons, [if] they do not disavow her in any way, they do not do it out of love...? In 7365, the emendation of Se to se[s] would provide a more effective link with what precedes than the conditional clause: Nevertheless, they claim to be her sons ....2_44
   Nel funt n[ï]ent d'amor d'eglise,
7368 Mais ke secles nes en despise.
   Ne lor valt ren feint atapir,
   Kar Deus les en set ben choisir,
   Ki tost les en avrat sevrez^L7371 [L7371] seurez corrected to seuurez (cm)2_44
7372 Se ne s'en sunt ainz amendez.
   Mais li justes, kis deit garder
   E lor endebleté saner,
   Conoist lor almes, sis chasteie,^L7375 [L7375] chasteie: e after t is interlinear addition (cm)2_44
7376 E par doctrine les raveie. [f.54b]
   Fais lor encharget ensement
   Com uns vilains a sa jument;
   Pité ad d'elx kar asez veit
7380 Kë a lor almes mestier seit.
   Le fais lor aïe a porter
   De ses sogez k'at a garder;
   De lor mesfaiz n'at pas quitance,
7384 Od elx en fait la penitance.

Page 2_44

   Sil deivent li bon prelat faire
   Ke lor eglise n'ait contraire:
   De lor sogez aveir pité
7388 E conforter de lor peché.
   Nel voil juger pur bon pastor
   Se pité nen ad e amur,
   Kar par amor e par pité
7392 Somes ra[e]int e ostagié.
   'S'alme posat Deus pur la nostre,'
   Ço nos sermonent li apostle,^L7393 [L7393] I John III. 16: animam suam pro nobis posuit.2_45
   Ke si deivent li prelat faire
7396 Come Deus fist lor esamplaire.
   A lor sogez deivent aider
   Lor folies a adrecer.
   Mieres ne pot enferm guarir
7400 S'a ses pudors ne volt partir.^L7400 [L7400] pudors < putores stench (cf. 9174) See Intr., p. 64 for retention of intervocalic dentals in spellings.2_45
   Mais alquant unt prelatïons
   Ki trop sunt crüelx e felons,
   Kar de lor people n'unt pité,
7404 Ainz les grevent par coveité.
   La bonté Deu vunt chalengant
   De ço ke d'elx est si soffrant.
   D'eglise les funt desevrer
7408 Ki s'i devreient asembler
   Par doctriner e pr[ë]echer,
   Par conforter e rehaiter.
   II sunt sel de terre apelé,
7412 Solunc devine auctorité,^L7411 [L7411] Matthew V. 13: Vos estis sal terrae.2_45
   Ke savor doinsent en parler,
   Mais il en sunt sur e amer.^L7414 [L7414] sur corrected to surt (cm)2_45 [f.54c]
   La porreture des pechez,
7416 Ki trop sunt sorsanez e viez,
   Curerunt tart se la savor
   De lor parler nen est meillor.
   Së il del sel savor nen unt,
7420 Ja li ver meisel n'en morrunt,^L7420 [L7420] Cf. Mark IX. 43, 45, 47: ubi vermis eorum non moritur.2_45
   Ki vunt temptant a mal ovrer
   E aguillonant senz cesser.
   Li felon prelat e crüel

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7424 Ne sunt mie de terre sel;
   Par coveité serrunt perduz
   Quant guerpissent cez treis vertuz.
   Il en serrunt primes honi
7428 E lor sogez par elx peri.
   Li felon m'en harrunt espeir,
   Mais mei esteot dire veir,^L7430 [L7430] Read [a] mei?2_46
   Kar n'en voil lor mal consentir
7432 Ne par celer ne par taisir.
   Pur veir dire le començai,
   Ja, se Deu plaist, n'en mentirai.

[XII. 11-17] LITERA

Qui operatur terram suam, satiabitur panibus; qui autem sectatur ocium, stultissimus est. Desiderium impii momentum pessimorum; radix autem iustorum proficiet. Propter peccata labiorum ruina proximat malo; effugiet autem iustus de angustia. De fructu oris sui unus quisque replebitur bonis, et iuxta opera manuum suarum retribuetur ei. [Via stulti recta in oculis eius]; qui autem sapiens est, audit consilia. Fatuus statim indicat iram suam; qui autem dissimulat iniuriam, callidus est. Qui quod novit loquitur, iudex iustitie est; qui autem mentitur, testis est fraudulentus.

LITERA

   Ceste geste redit avant, [f.54d]
7436 Dunt nostre actor vait doctrinant,
   Ke de pains se saolerat
   Ki sa terre laborerat;
   E cil ki siut husdivité,
7440 Sil tent l'actor pur fol prové.
   Desirer de mal est moment^L7441 [L7441] moment moving force(?). There is a corruption in our text of Proverbs XII. 12 (a corruption already present in Sanson's own copy) with momentum instead of the usual munimentum, or the common variant monumentum.2_46
   E trespas de la male gent;
   Mais des bons homes la racine
7444 Profiterat a medecine.^L7444 [L7444] Will be of help for healing?2_46
   Pur le peché de mesparler

Page 2_46

   Apriesmet mal senz eschiver;
   Mais tote angoisse e encombrier
7448 Fuit del juste home dreiturer.
   Chascon des bons ert repleni
   Del frut de sa boche e goï,
   E si li ert gueredoné
7452 Solunc ço ke unt ses mains ovré.
   La veie al fol n'ad son de sens,
   Dreite est devant ses oilz toz tens;
   Mais ki saive est ot e entent
7456 E creit conseil amëement.
   Fol mostret tost son maltalent;
   Mais cointes hom s'enjure atent.^L7458 [L7458] ateint with i expuncted and erased2_47
   Hom ki suelt ço k'il set parler,^L7459 [L7459] co ki s.: interlinear l added to ki2_47
7460 Dreit jugëor l'en pus clamer;
   Mais cil ki ment n'est pas leax,
   Testimoine est tricherre e falx.^L7462 [L7462] rej tricherie2_47^L7462 [L7462] tricherre (MS. tricherie): cf. 7583; cf. also 6492, 7603.2_47

GLOSE

   En cez proverbes ad mester
7464 E alques a senefïer:
   De ço que cil saolx serrat
   Ki sa terre laborerat,
   Notuns celui ki volt entendre
7468 A spirital doctrine aprendre.
   Sun cors e s'alme a traveil met
   Al ben saveir dunt s'entremet;
   De gueredon ert saolé
7472 Des pains de pardurableté:^L7467 [L7467] Cf. Bede (976): Qui exercet animam suam spiritualibus studiis, et nunc virtutum, et tunc dapibus satiabitur praemiorum.2_47 [f.55a]
   De Deu vëer le glorïos^L7473 [L7473] uéér: second e formed from i or r (S)2_47
   Dunt li angle sunt desiros.
   Mas [cil] ki traveiller despit,
7476 E laborer ço dunt il vit,
   E dunt s'alme seit soztentee
   E en repos lie e salvee,
   Entre les folx ert enconté

Page 2_47

7480 E ovec les perduz dampné,^L7480 [L7480] dampnee with final e expuncted2_48
   [Kar] tote scïence mondaine
   Est vers Deu e fole e vai[n]e;
   Seculer sens e corteisie
7484 Li ert [en]conté a folie.^L7484 [L7484] [en]conté. Cf. 9346.2_48
   Ci not del felon desirer
   Dunt fel est orgeillos e fier
   D'ensivre ses malx anceisors,
7488 Tiranz de felonesses mors
   Contrë e lor vie e lor faiz,
   Ki de crüeltez furent laiz;
   Malins espiriz a ço les haste
7492 Ki lor vie ocit e deguaste,^L7492 [L7492] rej ocie2_48
   Kë a enfer les ait renduz^L7493 [L7493] Kë until; cf. AND 581a.2_48
   U lor anceisor sunt venuz,
   Ki ne cesset hore d'elx tempter
7496 E a mal faire amonester.
   Mais fei e veire carité
   Ke li bon unt en Dampnedé,
   De ben en melz vait profitant
7500 E de vertuz toz tens creissant,
   Kar carité est lor racine
   Ki creist de bons e de doctrine.^L7502 [L7502] rej Kist creist altered to Cist creist by another hand2_48
   Del fruit de sa boche est manant
7504 Ki ben dit e ben est ovrant,
   De pardurables bons ert sire
   S'en ovre acomplist son ben dire.
   Mais faire mal e ben parler^L7507 [L7507] Mais: small patch in left-hand margin beside 7505-8 has obliterated first stroke of M2_48
7508 Est mostrance de sei dampner.
   Pur ço dit enprés Salemon
   Ke chascon prendrat gueredon: [f.55b]
   Tel com ses mains avrunt ovré
7512 Li ert, ço dit, gueredoné.
   Ço dunt folx hom ad desirer,
   Li est son chemin dreiturer.
   Ço k'il coveitet velt tost faire
7516 Senz nul conseil de sei retraire.

Page 2_48

   La sunt si oil u sis queors tire,
   Se nel pot faire, si'n ad ire.
   Il ne fait ren, ço li est vis,
7520 Ke l'um ne li atort a pis.^L7520 [L7520] rej apris2_49^L7520 [L7520] atort a pis: MS. atort apris, with ri represented by a suprascript i. The i of pis, assuming that pis is the correct reading (cf. 7640), was probably written as an interlinear addition in an earlier MS. and was subsequently mistaken for suprascript i standing for ri.2_49
   Mais cil est saives veirement
   Ki conseil queort, ot e entent.
   []
   E joïst de ço k'at coveité
7524 Se torne a mal u a peché.^L7523 [L7523] Instead of positing a lacuna before this couplet, one could relocate it after 7520. In 7523, joïst should read joist.2_49
   Folx mostret tost sun maltalent
   E tost en volt sun vengement.
   S'ire hastivement aduevre,
7528 M[a]is li cointes la ceile e covre;
   N'en queort tost temperel venjance,
   Ainz soffre, atent k'a repentance
   Par patïence la rameint,
7532 A seinte eglise kil renseignt.^L7530 [L7530] la is possibly the adverb, anticipating A seinte eglise 7532. A more plausible suggestion, perhaps, is to emend la to le: rather is he long-suffering waiting until he can bring him back by dint of patience to a repentant state, [bring him back] to Holy Church who blesses(?) / instructs(?) him again? The meaning of renseignt is unclear; it could be pres. subj. 3 of enseigner + re, or of s(e)igner + re with a redundant n. It may be a subjunctive by attraction.2_49
   Ki ço dit k'il seit verité,
   Dreiz jugeres est en certé,
   Kar verité vait od dreiture:
7536 N'est leas ki'n fait coverture.
   De veir dire somes preiez
   En prophetie e en traitez,
   E sainz Johan l'apostle dit
7540 Ke boche ki ment s'alme ocit.^L7539 [L7539] Not John but Wisdom I. 11: os autem, quod mentitur, occidit animam. The quotation is again attributed to John at 11755-56.2_49
   Pur ço nos dit ke mentëor
   Sunt testimoniét boisëor,
   E ki de verité guenchist,
7544 S'alme boiset e Deu guerpist.

[XII. 18-22] LITERA

Est qui promittit, et quasi gladio pungitur sciencie; [f.55c] lingua autem sapientium sanitas est. Labium veritatis firmamentum erit in perpetuum; qui autem testis est repentinus, concinat linguam mendatii. Dolus in corde cogitantium mala; qui autem [ineunt] pascis consilia,

Page 2_49

sequitur eos guadium. Non contristabit iustum quicquid ei acciderit; impii autem replebuntur malo. Abominatio est Domino labia mendatia; qui autem fideliter agunt, placent ei.

LITERA

   Enprés nos redit nostre letre
   Kë alquant solent ben prametre
   Si'n ostent si tost lor pensé
7548 Com d'un glaive erent navré.^L7548 [L7548] Read com[e]. For com + indic. (as if), see AND 126b; cf. Intr., p. 56.2_50
   Mais santé est lange de saive,
   Ne crent temptatïon de glaive.
   Veraie levre est fermeté,
7552 Ço dit, en pardurableté.
   Ki tost testimoine parole,
   Menteresse lange ad e fole.
   Malpensanz unt el queor bosdie;
7556 Mais ki conseil de paiz envie,
   Joie li sieut, kar d'accident
   De mal n'at bons contristement;
   Pur mesaventure mondaine
7560 N'ad pesance dunt il se plaigne;
   Mais de mal serrunt enpli
   Li felon e mal escharni.
   Levre menteresse e boisose
7564 Est a Deu chose haïnose;
   Mais cil ki ovrent fedelment,
   Li plaisent parmanablement.

GLOSE

   Cil ki guerpist obedïence,
7568 E bone ovre si la comence,
   Point est ensement e tempté^L7569 [L7569] point is the p.p. of poindre.2_50
   Com hom ki de glaive est navré.
   Mais le ben que saives pramet, [f.55d]
7572 A faire mielz e mielz s'amet.

Page 2_50

   Levre de verté ki ne ment^L7573 [L7573] rej uerite2_51
   Ert pardurable firmament;
   Eglise est levre de verté,^L7575 [L7575] rej uerite2_51
7576 Manable en pardurableté.
   Mais ki feint sorquidëement
   Alcon novel enseignement,
   Dunt les fedeilz puisse tempter
7580 E a eresie torner,
   Il cante od lange tricheresse,
   Kar boche ad false e menteresse.
   Cil est del tot trichere e falx
7584 Ki en sun queor porpenset malx;
   E ki conseil de paiz entent,
   Joie li siut veraiement.
   Prozhom ne s'esmaiet d[e] ren,^L7587 [L7587] d[e] is interlinear addition (cm); letter erased after ren2_51
7588 Ke que li avenget, mal u ben;
   Mais felx est tristes e desvé
   Se ren li vient d'adversité.
   Deus het molt ome mentëor,
7592 E ki veir dïent unt s'amor.

[XII. 23 - XIII. 3] LITERA

Homo versutus celat scientiam, et cor insipientium, stulticiam. Manus fortium dominabitur; que autem remissa est tributis serviet. Meror in corde iusti humiliabit eum, et sermone bono letificabitur. Qui negligit dampnum propter amicum, iustus est; iter autem impiorum decipiet eos. Non inveniet fraudulentus lucrum; et substantia hominis erit auri precium. In semita iustitie, vita; iter autem devium ducit ad mortem. Filius autem sapiens, doctrina patris; qui autem illusor est, non audit cum arguitur. De fructu oris homo satiabitur bonus; anima autem prevaricatorum iniqua. Qui custodit os suum, [f.56a] custodit animam suam; qui autem inmoderatus est ad loquendum, senciet mala.

Page 2_51

LITERA

   Ci nos dit enprés sapïence:
   'Cointes hom ceilet sa scïence,
   E queor des non savanz folie
7596 Ceilet quant par liu n'est oïe.
   La main des forz dominerat;
   L'uisose as trebuz servirat.
   Humle est prozhom en queor pluros
7600 E en bon sermon est joios.'
   Ki pur ami despit damage,
   Juste est, ço mostret nostre page;
   Mais l'eirre as felons les deceit^L7603 [L7603] rej leure2_52^L7603 [L7603] l'eirre (MS. leure) translates iter (Prov. XII. 26). Yet again a copyist has confused rr with minim + r, cf. 6492, 7462.2_52
7604 Ke coveité tent en destreit.^L7604 [L7604] coueite corrected to coueitet2_52
   Ja tricheres gäaing n'avrat;
   Catel d'ome pris d'or serrat.
   Vie est en senter de justise,
7608 Eirre torçonier: mort e vice.
   Filz saive est doctrine de pere,
   Ço nos provet ci nostre sere;
   Mais escharnissanz tient sa veie,^L7611 [L7611] Mais: i is interlinear addition (cm; S)2_52
7612 N'ot giens quant alquns le chasteie.
   Prozdeom serrat saolx del frut
   Ki de sa boche ert aconduit;
   Mais l'alme des meslis, ço dit,^L7615 [L7615] mes-lis2_52
7616 Ert felenesse e en despit.
   Ki sa boche garde e refreine,^L7617 [L7617] erasure after g. e partially effacing descender of abbreviation e, refreine added over erasure2_52
   S'alme garde e defent de peine;
   Mais cil ki ne gardet k'il dit,
7620 Malx sentirat, dols e despit.

GLOSE

   De cel cointe home pus gloser
   Ki sa scïence suelt celer:
   Notuns le saive ki porveit
7624 Son lui de faire quanqu'il deit.^L7624 [L7624] lui should read liu.2_52

Page 2_52

   Ne volt geter les margeries
   Entre porcs, cleres e polies,
   Ne doner as chiens saintuaire^L7625 [L7625] Matthew VII. 6: Nolite dare sanctum canibus, neque mittatis margaritas vestras ante porcos (paraphrased by Bede, col. 977).2_53 [f.56b]
7628 Kil hëent e unt a contraire.
   Ensorquetot ke sorquidez
   Ne s'en facent plus afolez,
   Ki plus sevent k'il ne covient,^L7629 [L7629] Cf. Bede (col. 977): Quando vel ipsi plus appetentes sapere quam oportet sapere ...2_53
7632 Kar mesure nule nes tient,
   Ne n'unt pas a sobrieté,
   Kar fol en sunt e sorquidé;
   Trestot enquierent pur gangler
7636 E pur les altres afoler.
   Les simples traient a error
   E de lumere a tenebror.
   Cel tant de ben k'il unt apris
7640 Lor tolent, sis torrent a pis.
   Mais cil ki sunt forz de vertuz,
   Saive e de grace revestuz,
   Unt sor les altres seignorie,
7644 Kar ne poënt blasmer lor vie,
   E la grace dunt sunt manant
   Vunt as plus simples largisant.
   La main oisose servirat
7648 Al deable u treü rendrat.
   Dïable rend treü de vices^L7649 [L7649] dïable is an oblique with dative force.2_53
   Quant il le sert de ses malices,^L7650 [L7650] There is no immediate antecedent for il; no doubt idle person or sinner is meant to be understood. Cf. Bede (col. 977): Qui dissoluti animo, peccatis implicari non metuunt, pessimo exactori diabolo tributa vitiorum quotidie solvunt ...2_53
   Kar il en est serf a pechié,
7652 Ço nos en client li traité.
   Pus ke cest secle avrat feni,
   Si'n ert tormentez e peri.
   E ço notet le plorement
7656 Dunt enprof fait chastïement.
   Mester ert ainz grant de plorer
   Se les peines deit eschaper.
   Mais cil ki en cest secle unt plor,
7660 E repentent de lor error,
   E humle en sunt a seinte eglise
   De obeïr ben a sa justise,
   E ço que lor prelat lor dit

Page 2_53

7664 Gardent en elx senz contredit,
   E del chastïement sunt liét [f.56c]
   K'il s'adrecent de lor peché:
   Cil s'ostent de mortel servage
7668 E de l'enfernal treüage.
   De celx ki mondaine sustance
   Unt pur ami en despisance:
   Pot estre entendu de largesce
7672 Kë alquant unt e de noblece.
   Quant largesce est en Deu loee
   K'est de mondain aveir donee,
   Kë hom ad altre done el mont
7676 D'aveirs ki tost vienent e vont,
   Kar frailes sunt e trespassable;
   Molt par est dunc a Deu amable
   La largesce ki atant vient,
7680 Ke nule chose ne retient,
   E volenté d'aveir guerpist
   Kë il seit uns des povres Crist,
   E pur estre desciple Dé,
7684 Com d'Evangelie ad comandé:^L7673 [L7673] This passage makes some kind of disjointed sense, but the syntax is confused, especially at 7673-76. There is a connection with Bede (col. 977), but his commentary is of little help when it comes to the small details in Sanson's gloss: Qui neglexit damnum propter amicum, justus est. Si hoc de generali pecuniae largitione, et puro homine amico recte dicitur; quanto magis justitiae corona dignus est, qui propter eum qui dixit, Dico vobis amicis meis, ne terreamini ab his qui occidunt corpus, vel vendens quae possidet, pauperibus tribuit... (Cf. Mark X. 21). There is no clear subject in 7680: For [the generous man / the man who wishes to be God's disciple] holds nothing back ...?2_54
   Ke ki sun disciple volt estre,
   Doinst quanqu'il ad, si volt sun meistre.
   Justes hom est ki ovre issi,
7688 Damage despit pur ami.
   Mais cil ki eirre od felonie,
   Verai[e]ment deceit sa vie.
   Sa felonie n'ert coverte,
7692 Kar vers Deu ert toz tens aperte.
   Lors se tendrat pur deceü
   Quant en enfern serrat perdu.
   Del trichëor ki gäaigner
7696 Ne pot, vos puis celx designier
   Ki de l'or tenir sunt avel
   E lez de prendre altrui catel.
   Itel gäaing n'est mie bon,^L7699 [L7699] rej Itel gait2_54
7700 Kar il nen est altrui ne son,

Page 2_54

   Kar g[ä]aignez est od malice;
   Pur ço sil nuicet avarice.
   Plus nuist s'alme l'aveir k'il muce [f.56d]
7704 Kë il n'en acreist en sa huce.
   Le cors en rit mais l'alme en plore,
   Mal gäai[n]g fait ki si labore.
   Tart s'en tendrat a deceü
7708 Quant cors e chatel ert perdu.
   Mais prozhom aquiert bon tensor
   E si chatel sunt de fin or;^L7710 [L7710] after this line 12 lines from MS. omitted (see note to 7711)2_55
   De totes vertuz s'enrichist
7712 Dunt il conquiert le regne Crist.
   Vie est de justise sentier
   En l'ome ki vit dreiturer;
   Ki desveiet de dreit chemin,
7716 A mort durable vait senz fin.^L7716 [L7716] uaint with n expuncted2_55
   Apertement gloserai l'or
   Ki de vertuz signet tensor.
   Or est metal ki ne porrist
7720 Ne sa nature ne laidist;
   E ki de vertuz est manant,
   Toz tens est cler resplendisant.^L7711 [L7711] Twelve lines following 7710 have been treated as a repetition and have been omitted; they will be referred to as 7711a-7722a and they repeat 7711-22. Variant readings in these lines are as follows: Ki de vertuz s'enmanantist 7711a; aqueort in place of conquiert 7712a; del in place of de 7715a; 7717a starts with a coloured initial; en before sa and nen instead of ne 7720a; lacks E 7721a; resplendissant 7722a. It would perhaps have seemed more obvious to have included lines 7711a-22a in the printed text since they come first, but 7711 follows on more smoothly from 7710 than 7711a does. The total number of lines in the present edition is 11852; the number quoted by Vising (p. 41) and in Hilgers (I, p. 3) is 11854. Line numbers in Hilgers I and Hilgers II indicate that the transcript they were using omitted 10 lines from the MS. at this point, our 7113-22, and retained 7711a-7722a (7111-12 was presumably not viewed as a repetition of 7111a-7112a because of the differences between 7711a and 7711). After this point, line references in the works cited above in this note are two in advance of those in the present edition. (See Isoz II, note to 7710-22 for further details.) 7717 has been treated as though it starts with a coloured initial (cf. 7717a). Perhaps emend de to de[l] in 7715 (cf. 7715a).2_55
   Nostre actor ad esample pris
7724 A or ki est de maior pris,
   Nepurquant aveir seculer
   Ne puet aver tuz comparer.^L7726 [L7726] rej pus2_55^L7726 [L7726] Restore MS. pus and alter MS. auer tuz to a vertuz: Ne pus a vertuz comparer I cannot compare [worldly wealth] with ....2_55
   Mais solunc humaine nature
7728 Covent a mortel creature
   D'espirital vertu traiter [f.57a]
   E en sa nature encercher.
   Des vertuz Deu ne pot prod dire
7732 Soffisanment mortel martire.
   Avant restot gloser la sere
   Com saive filz est sens sun pere:
   Naturelment deit filz oir
7736 Doctrine a pere e retenir,

Page 2_55

   E se nos ne forsnaturuns,
   Dunc est ben dreiz ke nos oiuns
   Ke Deus nostre bon pere dit
7740 Ki ad crïé cors e espirit.
   Pere est de celx k'at renovez
   En baptisterie e doctrinez.
   E saive fiz est s'il entent
7744 Del pere le doctrinement.
   Se ço ke il ot met ben en ovre,
   La doctrine [de] sun pere ovre.
   En lui apert e en sun estre
7748 Come sis pere est saives meistre.
   Mais s'il est telx k'il despise
   Comandement de seinte eglise
   Ne ke sis prelat le chasteit
7752 Ensement ço ke faire deit,^L7752 [L7752] rej E ensement2_56^L7751 [L7751] And [if he is scornful] when in addition his priest rebukes him concerning his duties?2_56
   N'est pas filz saive, ço m'est vis,
   K'a sei meïsme est enemis.
   Kar proz hom se deit saoler
7756 De frut de boche en escolter;
   De la parole Deu oïr,
   En ovre entendre e retenir,
   Deit replenir e sazïer
7760 Sun espirit ki'n ad desirer.
   Mais fel porvers de male vie
   La parole Deu prevarie.
   En enging est e en porpens
7764 De meller eglise toz tens.
   De sun enging ert enginné
   E en enfern vilment traité.
   Mais ki de mesparler se astient,^L7767 [L7767] ki: i semi-effaced, k slightly impaired; b (?) erased after se2_56 [f.57b]
7768 E sa boche gardet e tient,
   S'alme gardet d'estre perie
   E sei enore en ceste vie.
   E cil ki'n sunt desmesurez,
7772 Haïr s'en funt, si sunt dampnez.^L7772 [L7772] first word in line impaired by red smudges and damage caused by erasure of coloured initial at start of Latin text which follows, a inserted in space after h, original a, of which right-hand down stroke survives, mainly effaced; after this line l of litera almost obliterated2_56

Page 2_56

[XIII. 4-7] LITERA

7988 Molt ad dampnose lange e fole.
   Envire ki sorse est de mal^L7989 [L7989] enuire corrected to enuirie2_64
   Le haste a sa peine enfernal,
   Dunt hom s'enlïet malement
7992 A pardurable dampnement.
   Mais ki [de] ses mesfaiz sovient, [f.59a]
   E les comandemenz Deu crent,
   Ke n'ait enfrait d'alcone guise
7996 La lei Deu e de seinte eglise,
   Vers Deu ki est paiz deit torner
   E od lui vivre e habiter.
   Kar lei de saive est fons de vie
8000 Ki l'ostet de mortel folie,
   Kar par sa lei set e entent
   Ke li est vie e quei torment.
   Lei est riule de ben ovrer
8004 E d'enfernal mort eschiver;
   Tresqu'hom enprent ben a saveir,
   De ceste lei uset pur veir,
   Dunc aperceit ki ben li fait
8008 E ki a mort le torne e trait.
   S'il aimet lei, bone doctrine
   L'en donet plus grace devine.
   Mais en l'[e]ire des despisanz
8012 Est totes hores felx ardanz,
   Kar ki despit altre, e envire
   El cors ad, toz tens flambe d'ire.
   Cil feus li est uns començail
8016 Dun altrë ert senz definail.
   Cil est coingtes de devin sens
   Ki par conseil ovret toz tens;
   Devin conseil salvable e sain
8020 Aimet e creit plus que l'umain;
   Le conseil creit que saint escrit
   Li testimoinet e en dit.
   Mais ki devin conseil ne siut,
8024 Ne de l'entendre ne li chiut,
   A la parfin fol s'entendrat
   E sa folie aparistrat,

Page 2_64

   Quant a chascon serat meri
8028 Solunc ço ke avrat deservi.
   En sa pardurable sentence
   Verrat sa fole negligence.
   Li messager de felonie [f.59b]
8032 Li erites nos senefie,
   Cum Arrïus ki'n fud dampné
   E plusors des mes Sathané,
   Ki despistrent fei cristïene
8036 Dunt en enfern soffrent la peine.
   Mais li messager de salu
   Portent e santé e salu,^L8037 [L8037] Is salu : salu a play on words (salvation and health) or a corrupt rhyme?2_65
   Dunt p[rë]echëors puis entendre
8040 Ki vie nen ne pot reprendre.^L8040 [L8040] nen = n(i)ent? Whose way of life is above all criticism.2_65
   A pechëors nuncent santé
   Ki de pechez sunt engrotez.^L8042 [L8042] engrotez: mark below z may be expuncuation dot2_65
   Ki Deu despit e sun message,
8044 Nel deit l'um pas tenir pur sage.
   Soffraite e ennui deit sentir
   Ki doctrine ne volt oïr:
   Soffraitos est de bon confort
8048 E ennui ad ki maint en mort.
   Mais cil ki ot chastïement
   Ert en glorie durablement.^L8050 [L8050] rej pardurablement2_65^L8050 [L8050] durablement (MS. pardurablement): cf. 934.2_65
   De ben u de mal desirer
8052 Suelt en talent d'alme funder:
   Lequel k'ele ait li est deliz
   Se en sun talent est acompliz.
   Folx s'esl[ë]ecent el traiter
8056 D'acompler carnel desirer,
   E maldïent la bone gent
   Ki n'unt od elx assentement,
   E pur amor des bons celestres
8060 Hëent lor faiz e toz lor estres.^L8051 [L8051] Cf. Bede (col. 979): Omne desiderium, sive bonum sive malum sit, ubi affectum praevenerit, delectat animam; sed stulti, qui carnalibus solum desideriis gaudent, detestantur eos qui pro amore coelestium, infima oblectamenta contemnunt.2_65
   Mais ki od sages suelt aler,
   Sage l'en pot l'um apeler.
   Se simple u vilain esteit si

Page 2_65

8064 Ke poi de ben eüst oï,
   Nepurquant serreit anumbré
   Od les sages k'avreit hanté,
   Pur lor faiz ke avreit ensiwiz^L8067 [L8067] aureit corrected to auureit2_66
8068 E la manere de lor diz.
   S'il n'ad cler sens de tot entendre, [f.59c]
   Il ad volenté de l'aprendre.^L8061 [L8061] Cf. Bede (col. 979): Cum sapientibus ire, est sapientium actus imitari. Quamlibet ergo simplex quisque sit, et rusticus, qui arcana sapientiae comprehendere nequeat, si tamen sapientium exempla vivendo sectatur, jure inter sapientes annumerabitur.2_66
   Ki fol aimet pur sa folie,
8072 U pur ço qu'i veit joglerie,
   E pur chastei[e]ment nel fait,
   Mais ke folie en lui plus ait
   D'altres escharnir e gaber
8076 E de fol ris entalenter,
   Ovoc le fol parçonerat
   E sa merite en receverat.^L8071 [L8071] Cf. Bede (col. 979): Qui vero stultos, non propter naturam, quia homines sunt, sed propter stultitiam, quia mimi sunt vel histriones, vel aliqui tales, non ut instruendo corrigat, amat, sed ut favendo deteriores efficiat; talis nimirum, etsi per ingenium et doctrinam sapiens esse videtur, stultorum nota dignus simul et damnatione tenebitur.2_66
   Pur quant s'il est saives tenuz,
8080 E de grant doctrine enbeüz,
   Del delit k'il out de folie
   Prendrat od fol parçonerie;
   Sifaitement li ert semblant
8084 Com en la letre dis devant.

[XIII. 21 - XIV. 4] LITERA

^XIII21-XIV4 [XIII21-XIV4] non expuncted after vacuum2_66

Peccatores persequentur malum, et iustis retribuentur bona. Bonus relinquet heredes filios et nepotes; et custoditur iusto substantia peccatoris. Multi cibi in novalibus patrum, et aliis congregantur absque iuditio. Qui parcit virge, odit filium; qui autem diligit illum, instanter erudit. Iustus comedit et replet animam suam; venter impiorum insaturabilis. Sapiens mulier edificat domum suam; insipiens extructam quoque destruet manibus. Ambulans recto itinere, et timens Deum despicitur ab eo; qui infami graditur via, deridetur. In ore stulti virga superbie; labia sapientium custodiunt eos. Ubi non sunt boves presepe vacuum est; ubi autem plurime segetes, ibi manifesta fortitudo bovis.

Page 2_66

LITERA

   Ço nos dit enprés nostre actor
   Ke mal parsiwent pechëor,
   E des justes nos fait entendre [f.59d]
8088 Ke bon gueredon deivent prendre.
   Eirs, filz, nevoz prozdom lairat
   Quant de cest secle partirat.
   De la sustance al pechëor
8092 Est prozdom [e] garde e tensor.
   Mols mangiers sunt es noveltez
   Des peres veüz e trovez.
   A eos altres assemblez sunt
8096 Si ke par jugement nes unt.^L8096 [L8096] This line translates and expands absque iuditio (Prov. XIII. 23).2_67
   Ki verge esparniet, sun fiz het;^L8097 [L8097] sunfiz: word-division lines indicate sun fiz2_67
   Ki l'aime aprent li ço k'il set.
   Proz hom mangüet dunt il vit
8100 E s'alme refait de delit.
   E le ventre as felons est loux
   Ke ja nen ert pleins ne saoux.^L8102 [L8102] rej Ka ia2_67
   Sage moiller maison estruit;
8104 La fole od ses mains la destruit.
   Ki dreit cheminet e Deu crent,
   Deus vait od lui e melz l'en vent.
   Ki en diffamé eirre vait,
8108 Deus l'en despit e quanqu'il fait.^L8105 [L8105] Our MS. has a corruption in the Latin of Proverbs XIV. 2, though this is not immediately obvious in the translation at 8105-8. It may well stem from incorrect punctuation in an earlier copy of the text. The Vulgate version is Ambulans recto itinere, et timens Deum, despicitur ab eo, qui infami graditur via. Our MS. has the same text essentially but with a clear sense break after ab eo and with deridetur added after via. Sanson may have construed despicitur ab eo as is looked upon (watched over) by [God], and expanded this into Deus vait od lui e melz l'en vent 8106. One could also postulate that he just ignored the phrase and added 8106 to complete the couplet.2_67
   Verge d'orgoil ad fol en boche
   Ki sovent le vergance e toche.
   Levres des saives gardent ben
8112 Ke lor boche ne mesprent ren^L8112 [L8112] ren: letter (d ?) expuncted and half erased after n2_67
   U bofs ne sunt, vuie est la creche^L8113 [L8113] rej vnie est2_67
   E tost i siwt faim e destrece.
   La est force de bof provee
8116 U plenté de blez est trovee.

GLOSE

De cest escrit est ben que die

Page 2_67

   Quel mester en nos senefie.
   De pechëors veit l'um asez
8120 Moz malx d'ovre e de volentez,
   E des justes oüns sovent
   Ke bon gueredon lor atent.
   Del prodome ki bons eirs fait:
8124 Filz, nevoz, com l'escrit retrait,^L8124 [L8124] For the missing folio after f. 59d, see Intr., pp. 2, 5. It is probable that some 152 lines have been lost; there would have been no call for any headings as the missing passage was commentary only. This breaks off at the start of the gloss on Prov. XIII. 22 and picks up again part way through Sanson's comments on Prov. XIV. 3.2_68
   A folio is missing at this point [f.60a]
   Se garnissent par bons sermons
   Vers lur males temptatïons;
   De mesparler, d'elx consentir
8128 Se gardent vers lor escharnir.
   Del devin sens unt tant apris
   K'il venquent ben lor enemis.
   Vuie est la creche u boes ne sunt:^L8131 [L8131] rej Vnie est2_68
8132 Des bos prëechëors espond;
   La creche eglise senefie
   Ki de vertuz maint desgarnie.
   En vain ses margeries tent
8136 Ki ne trovet ki nule en prent.
   La creche Deu vuie remaint^L8137 [L8137] rej unie2_68
   U recrïer deivent si saint.
   De bones ovres est vuie,^L8139 [L8139] rej est unie2_68
8140 Kar n'est ki l'en ait rehatie;
   Se p[rë]echëors i eüst,
   Sainte eglise vuie ne fust.^L8142 [L8142] rej unie2_68
   La ad force de boes estee
8144 U l'em trovet plenté de blé;
   La perent ovres de vertuz
   U p[rë]echëors ad eüz.
   De lor doctrine e de lor vie
8148 Est seinte eglise replenie;
   Quant la paissent de lor labor,
   Si unt il plus Deu a amur.
   L'esample en Elye est veü
8152 Ki pout la veve e fud peü.^L8151 [L8151] Cf. III Kings XVII. 10-16: the story of Elijah and the widow at Zarephath (referred to by Bede, col. 981).2_68
   Li fruiz de bone ovre est li blez

Page 2_68

   Dunt devons estre saolez;
   Tresquë od nos mai[n]güe Elye,
8156 Mielz nos est de sa compaignie.
   Tant nos refait de sa doctrine
   Ke nostre ydre enplet de ferine:
   Ço sunt des ovres de vertuz
8160 Dunt nos seruns od Deu peüz.
   Si nos obedïence avum
   Dunt noz pr[ë]echëors paisum,^L8162 [L8162] paisum: i formed from another letter (?)2_69 [f.60b]
   Ja nostre ydre plein de ferine
8164 Ne decreistrat puis de doctrine.

[XIV. 5-11] LITERA

Testis fidelis non mentietur; profert mendatium dolosus testis. Querit derisor sapientiam, et non inveniet; doctrina prudentium facilis. Vade contra virum stultum, et nescit; labia prudentie, sapientia. Callidi est intelligere viam suam, et inprudentia stultorum errans. Stultus illudit peccatum; inter iustos morabitur gracia. Cor quod novit amaritudinem anime sue, in gaudio eius non miserebitur extraneus. Domus impiorum delebitur; tabernacula iustorum germinabunt.

LITERA

   De ceste escripture retent:^L8165 [L8165] Read re[n]tent. See note to 497.2_69
   Fedeil testimoine ne ment,
   Mais li tricheres e li falx
8168 Testimonge mençonge e malx.
   Escarnisanz quiert sapïence,
   Ne pot trover u el comence;
   La doctrine as cointes est clere
8172 E legere, ço dit la sere.
   Alez contre fol desputant,
   Ne vos entendrat poi ne grant;
   E dit que levres de cointise
8176 Unt sapïence en meinte guise.
   Sa veie entendre a cointe affiert;

Page 2_69

   Fol desveiet ke ne la quiert.^L8173 [L8173] We are confronted once again with a translation based on a corrupt Latin reading that probably stems from faulty punctuation. Sanson's translation, or rather paraphrase, is perfectly consonant with the corruption as it appears in our MS. The verses in question are Prov. XIV. 7-8.2_70
   Folx ad escharn son peché tient;
8180 Entre bons maint[e] grace vient.
   Ço quë hom conoist l'amertume
   De s'alme dunt el cors s'alume;
   L'estrange ki n'est deshatié
8184 En sa joie n'avrat pité.
   La maison as felons charrat; [f.60c]
   L'ostel as bons esdrecerat.^L8186 [L8186] after this line litera erased before Glose2_70

GLOSE

   Ci recovient determiner
8188 Ceste escripture e denoter:
   Fedeil testimoine e lealx
   N'est unkes menterres ne falx.
   Mais falx met avant tricherie
8192 E testimoinet felonie.
   Testimoines de verité
   Furent li saint apostle Dé.
   La grace Crist testimonierent^L8195 [L8195] erasure at beginning of line and La grace written in2_70
8196 E sainte eglise esdrecerent;
   Testimoniant lor Salvëor
   Furent martiriez pur sa amor.
   Martir est un nun barbarin
8200 E est testimoine en latin.
   A testimoine en sunt nomez
   Ke pur Crist sunt passïonez.^L8199 [L8199] Cf. Isidore (Etym. VII. xi): Martyres Graeca lingua, Latine testes dicuntur, unde et testimonia graece martyria nuncupantur. Testes autem ideo vocati sunt, quia propter tesimonium Christi passiones sustinuerunt, et usque ad mortem pro veritate certaverunt. Barbarin probably signifies foreign, non-Latin; cf. 11217, and Horn II, note to 736.2_70
   E ki falx testimoine sunt,
8204 Od les felons parçonerunt,
   Ki Jesum Crist a mort livrerent
   E falx testimoine en porterent.
   Erites unt a compaignie
8208 Ki testimoinent felonie.
   Ovoc ces serrunt cil dampné
   Ki testimoinent falseté.
   Pur ço ne trove escarnissant
8212 Sapïence k'il vait querant.
   Sei meïsme seult escarnir^L8213 [L8213] seoult with o expuncted2_70

Page 2_70

   Ki doctrine queort a oïr
   K'il oiet ben de Deu parler
8216 E si ne volt nul ben ovrer;
   Fei senz ovre ne valt ren^L8217 [L8217] Cf. James II. 20: fides sine operibus mortua est.2_71
   Ne ne profitet a nul ben.
   Issi la pot querre tot tens,
8220 Ja n'en vendrat a parfit sens;
   E ki od lui volt desputer
   Molt i pot ben sun tens gaster; [f.60d]
   Ja n'ert ateinte en nul eage
8224 Desputeison de fol od sage;
   La u li saives mielz dirrat,^L8225 [L8225] rej milez2_71
   Li folx pur bricon l'entendrat.
   Cum Arrïus ki fud dampné
8228 Pur sun mesdit de Trinité:
   De treis persones mescrëeit
   Ke une sustance n'i esteit;
   Pere e Fiz n'ert une sustance:
8232 De çö esteit en mescreance.
   Plosor purquant li opposoent
   Ço ke d'Evangelie trovoent,
   Ke Jesus Crist dit en la sere:
8236 'Nos somes un jo e mis pere.'
   N'en crëeit lor auctorité,
   Si'n fud del concilie dampné,^L8238 [L8238] The Council of Nicaea which met in 325 and which condemned Arius for his unorthodox teaching on the divinity of Christ.2_71
   E s'alme en soffre enfernal peine
8240 Dunt il out iloc digne estreine.
   Pur ço siwt ben enprés la page
   Ke sotil doctrine unt li sage,
   Kar hom ki cointe est de scïence,
8244 En ses levres ad sapïence,
   E de sapïence unt desir,
   En penser, parler e oïr.
   Mais fol escharnist sun pechié
8248 E od vantances s'en fait liét.
   Grace entre justes sun liu tent
   Ki l'enforcet ke ren ne crent.

Page 2_71

   La grace Deu orent li saint
8252 Ki par elx fist miracles maint.
   Lor queor soffre amertume el mond
   Pur le grant desirer k'il unt
   D'aveir pardurable loier,
8256 Mais dolenz sunt del demorer.
   Tele amertume en lor queor maint^L8257 [L8257] queor: letter (c?) expuncted after r2_72
   D'estre en repos u sunt li saint.
   Mais li felon sunt traveillét
8260 E tormenté de coveitét [f.61a]
   D'altrui richeces desirer
   E de malx desirer ovrer,
   E pur tant estrangé serrunt
8264 Des joies ke li bon averunt.
   Des felons la maison notum
   Mundaine conversatïon.
   Lor maison est vie mondaine
8268 Ki par mort chet com chose vaine.
   D'elx est l'estre el secle eslavé^L8269 [L8269] elx with interlinear u added and caret mark inserted before e2_72
   E en enfern en sunt dampné;
   Mais l'estre des bons multeplie
8272 E vait cressant toz tens a vie.

[XIV. 12-20] LITERA

Est via que videtur homini iusta; novissima autem eius deducunt ad mortem. Risus dolore miscebitur, et extrema gaudii luctus occupat. Viis suis replebitur stultus, et super eum erit vir bonus. Innocens credit omni verbo; astutus considerat egressus suos. Sapiens timet, et declinet a malo; stultus transilit, et confidit. Inpatiens operatur stultitiam, et vir versutus odiosus est. Possidebunt parvuli stultitiam, et expectabunt astuti scientiam. Iacebunt mali ante bonos, et impii ante portas iustorum. Etiam proximo suo pauper odiosus erit; amici vero divitum multi.

LITERA

Ço nos dit enprés nostre meistre:

Page 2_72

   'Alquant quident aveir bon estre,
   Quident lor vie juste seit,
8276 Mais lor quidance les deceit,
   Kar lor fin les meinet a mort
   A la parfin senz nul confort.
   [R]is serat melléd od dolor,^L8279 [L8279] space left for coloured initial, guide letter r in margin2_73
8280 E la joie ert tornee a plor.
   De sa veie ert folx raënpliz,
   E sor lui ert li bons esliz. [f.61b]
   Tote parole innocent creit;
8284 Li cointes om ses eires veit.
   Saives hom crient e mal guerpist;
   Seürement folx l'envaïst.
   Hom nent soffrant fait tost folie;
8288 De enrewre humme het [Deus la vie].
   Petiz folie porserrunt,
   E cointes scïence atendrunt.
   Li mal girrunt devant les bons,
8292 Nen ert sevrez ne reis ne quens.
   E li felon serrunt laidiz
   Devant les portes as esliz.
   De sun procein povre ert haï,^L8295 [L8295] rej poure procein ert2_73
8296 Mais li riche avrunt maint ami.'

GLOSE

   De denoter ceste escripture
   Nos covient [i]ci prendre cure.
   Hom quide en fïee ben faire,
8300 Si li tornet tot el contraire,
   Kar quant hom est en bon desir
   D'ovrer k'a Deu venge a plaisir,
   Temptatïon li fait laisser
8304 E altre affaire comencer.
   Sun bon desir lait par destrece
   De s'acostumee feblece;
   Temptatïon li fait entendre

Page 2_73

8308 Ke mielz li seit del respit prendre.
   Mielz quidet faire, çö entent,
   Par ignorance al mal se prent
   Tant si a perece e detient^L8310 [L8310] A problematic couplet: perhaps add a comma after both lines and take detient as ind. pres. 3 of se detenir, the reflexive pronoun in 8310 functioning with both prent and detient. The meaning remain in, confine oneself to would fit the context: He cleaves to evil out of ignorance, and he confines himself so dedicatedly to laziness, that .... For si untranslatable after tant, see AND 708a.2_74
8312 K'a la parfin a mort en vient;
   Dunc est trop tart a recovrer
   Al ben k'il dut anceis ovrer.
   Chascons hom ert solunc sa fin
8316 Jugié, ço dïent tut devin.
   Hom pot aveir ris e delit
   En mal faire tant com il vit,
   Mais cele joie el chef del tor
8320 Li tornerat a grevos plor. [f.61c]
   [D]unc ert de ses faiz raëmpliz^L8321 [L8321] space left for coloured initial, guide letter d in margin2_74
   Quant en enfern en ert periz;
   Mais li bons hom sur lui serat
8324 Ki de sun benfait s'esjoirat.
   A la fïede est ignorance
   Tenue a male senz dotance.
   Ignorance est quant hom ne set
8328 Conoistre que Deus aime u het.
   Pur ço saint Johan nos chasteie
   K'a toz espiriz nulx hom ne creie,
   Mais ainz sacet par esprovance
8332 K'il i ametet sa creance.^L8329 [L8329] I. John IV. 1: Charissimi, nolite omni spiritui credere, sed probate spiritus si ex Deo sint (cited by Bede, col. 982).2_74
   L'apostle dit: 'Tot esprovuns
   E iço ke bons est tenuns.'^L8333 [L8333] I. Thess. V. 21: Omnia autem probate: quod bonum est tenete.2_74
   Ço tient Salemon a veisdie
8336 Kë hom porveie issi sa vie.^L8336 [L8336] vie. This line gives a retranslation of part of Prov. XIV. 15 (astutus considerat egressus suos) and would appear to lend support to a form vie < viam. Two other rhymes offer additional evidence: vie (translating gressus) 8802 and vie (translating via) 9539, both in rhyme with folie. Sanson may, however, have had in mind vie < vita in all three cases, given the close connection between way and life in the sort of context we have here, and more especially as via often features in the Vulgate as a variant of vita and vice versa. Cf. Intr., p. 38.2_74
   Nulx hom nen est senz creme sage
   Se ne porveit en sun corage
   Ke pot venir de sun quider,
8340 S'a ben u mal deit torner.
   Par creme de Deu ad doctrine
   Ke de male ovre se decline,^L8342 [L8342] oure corrected to ouure (cm)2_74
   Mais ço que fol pense entresait,
8344 Fiançosement dit e fait.
   L'escrit ki siwt dit e chastie:
   'Nent soffranz hom fait tost folie.'

Page 2_74

   Ki ne soffret n'est caritable,
8348 Vice ad ki molt est repernable;
   E hom enrievres ad haor
   De Deu e ad vice peior,
   Kar n[ï]ent soffrance est aperte,^L8351 [L8351] rej est peior2_75
8352 Mais enrevreté est coverte.
   Ki n'est soffranz tost se descovre,
   [M]es enrievres se feint e [co]wre.
   Sun fel queor feint estre lealx
8356 Pur faire traïsuns e malx.
   Hom nent soffrable, se mais non,^L8357 [L8357] se mais non: cf. note to 4138.2_75
   Ne norrist mie traïsun,^L8358 [L8358] traisunt with final t expuncted2_75
   Kar tost mostret k'il est irrét, [f.61d]
8360 Nepurquant est malx e pechié.
   Ki el secle vit senz vertuz
   Ert devant Deu petiz tenuz.
   Telx unt naturelment folie
8364 Ki unt en elx [en]fantil vie.
   Petitesce folie queort,
   Nule scïence n'i affiert.
   Mais cointes scïence atendrunt
8368 Pur la creme ke de Deu unt,
   Kar cil ki se crent de mesfaire,
   De mielz se pot vers [Deu] atraire.
   Ki mal set guenchir e entendre,
8372 [E]scïence porrat atendre;
   Deu atendrat el jugement
   Ki sorse est de tot escïent.
   Li mal devant les bons gerrunt^L8375 [L8375] Cf. Bede (col. 982): Quod enim ait, Ante, id est ante bonos, et ante portas justorum; non ad vicinitatem loci, sed ad visionem pertinet bonorum, quia malorum tormenta semper aspiciunt, ut majores ereptori suo gratias sine fine referant.2_75
8376 Iloc, si ke ben les verrunt.^L8376 [L8376] so that they (sc. the good) will see them clearly.2_75
   E li felon serunt periz
   Devant les portes as esliz.
   Portes fait l'um pur contrester
8380 Ke hom ne puisse es meisons entrer.
   Entre bons e malx ensement
   Avrat closture el jugement,
   Ke li mal as bons ne verrunt,^L8383 [L8383] If verrunt is fut. 6 of veeir, we should probably emend as to les (for the evil will not see the good). It may, however, represent fut. 6 of venir (for the evil will not reach the good), in which case the emendation of verrunt to vendrunt is probably called for, there being no examples in the Proverbes of Northern French future forms such as venra, verra, etc.2_75

Page 2_75

8384 Mais a gloire's esgarderunt.^L8384 [L8384] gloire's esgarderunt: MS. gloire sesgarderunt. The emendation gloire's represents gloire + les (pron.) used enclitically (see Intr., pp. 33-34): but [the good] in [their] glory will gaze upon them (sc. the evil). Such an interpretation would fit in well with Bede (see note to 8375 ff.). If the reading s'esgarderunt is adopted, the sense is presumably but [the good] will see themselves in glory, or, but [the good] in [their] glory will gaze around. (For s'esgarder in the sense of look around, cf. s'agarder AND 16a.)2_76
   Gloire avrunt li bon des dampnez
   E de lor bons k'il unt ovrez.
   Li bon riche avrunt molz amis:
8388 Toz les salvez de pareïs.
   Ço est la richece ki plus valt,
   Ki toz tens duret k'el ne falt.
   De vertuz furent riche el mond,
8392 Od Deu senz fin riche serrunt,
   Kar les richeises de metal
   Tornent a pardurable mal.

[XIV. 21-24] LITERA

Qui despicit proximum suum, peccat; qui autem miseretur [f.62a] pauperi, beatus erit. Qui credit in Domino, misericordiam diligit. Errant qui operantur malum; misericordia et veritas preparant bona. In omni opere bono erit habundantia; ubi sunt verba plurima, ibi frequenter egestas. Corona sapientium, divitie eorum; facultas stultorum, inprudentia.

LITERA

   Ço retrait enprés nostre escrit:
8396 'Mal fait ki sun preome despit,
   E ke benü[e]rez serat
   Ki del povre merci avrat.
   Ki creit en Deu nostre seignor,
8400 Misericorde ad [e] amor.
   Tut cil foleient ki mal funt,
   Mal queorent e mal troverunt.
   Misericorde e verité
8404 S'apareillent bons a plenté.
   En tote bone ovre serat
   Habundance, ja n'i faldrat.
   Mais la u trop paroles sunt,
8408 Soffraite vient tost e afunt.

Page 2_76

Corone a sage est sun catel,
De fol folie, n'i ad el.'^L8410 [L8410] This line translates facultas (the Vulgate has fatuitas) stultorum inprudentia (Prov. XIV. 24).2_77

GLOSE

   Cest escrie refait a noter
8412 Ke nulx n'i esteocet doter.
   Ço est un comandement de lei
   Ke chascon deit garder en sei
   Kë hom en fei aimt si sun priesme
8416 [Si] come il aimet sei meïsme.
   Ki ço ne siut par negligence
   Enfraint devine obedïence;
   Inobedïens est prové
8420 Dunt grant peché est en certé.^L8420 [L8420] Read encerté.2_77
   Col dunt Adam primes pechat^L8421 [L8421] çol = cel that [sin]. Perhaps emend to ço or cel.2_77
   Quant del deveé fruit manjat,
   Par ço nos mist en pestilence
8424 Ke n'en gardat obedïence. [f.62b]
   Ki ço despit que amer deit,
   Sei despit primes e deceit,
   E Deu en tornet en vilté
8428 Quant ço despit k'at comandé.
   Mais cil ki sun preome rehaite^L8429 [L8429] preome corrected to prehome (cm)2_77
   Ke veit vivre el secle od soffraite,
   E confortet sa poverté,
8432 El cel en ert bonü[e]ré,
   Kar filz Deu en ert e sun eir
   Se ço k'il nos ad dit est veir,
   Kar cil ki ben creit el Seignor,
8436 Misericorde aimet e amor;
   Misericorde aimet e tient
   Quant de son preome li sovent.
   Mais li tirant e robëor,
8440 Kis vunt mordisant pur le lor,
   Encontre devine justise,
   Dedenz la paiz de seinte eglise,
   A la cort Deu funt desenor

Page 2_77

8444 E a Deu lor lige seignor.
   Quident ke Deus seit esloignié,
   Pur ço dotent meins le peché;
   Mais il veit tot queor e pensé,
8448 Ne li pot ren estre celé.
   Ne dote[n]t ne ne pren[en]t cure
   K'il unt de Deu grant teneüre,
   Kar ço k'il vivent e k'il sunt
8452 De Dampnedeu tienent e unt.
   Nes en volt pas tost desaisir,
   Mais longes atendre e soffrir
   Kes repentent de lor folie
8456 E adrecent en ceste vie.
   Del respeiter n'at nul' esoigne:
   Viez pechié fait nove vergoigne.^L8458 [L8458] Cf. Morawski 2481: Vieulz pechiez fet novele honte.2_78
   El secle en est hom vergonde
8460 E en enfern sen fin pené.
   Misericors hom e verais
   S'estorent de ben e de pais.^L8461 [L8461] Correct estorent to estoret? Another solution is to take Misericors h. e v. as a double subject: the merciful man and [the man] of truth.2_78 [f.62c]
   Hom ki cez dous vertuz meintient,
8464 Vie manable od Deu en tient,
   Kar de totes vertuz avie,
   Tote bone ovre multeplie.
   Mais de trop parler sordent vices
8468 E habundent moltes malices.
   Hom el seclë est haïnos^L8469 [L8469] el added after hom2_78
   E de vertuz plus soffraitos,
   Kar sainteé e janglerie^L8471 [L8471] saintee: final e is interlinear addition2_78
8472 Ne poënt aveir compaignie.
   Cil ki de vertuz sunt manant,
   E en ben s'en vunt delitant,
   Poi preisent richeise mondaine
8476 Si come chose fraile e veine,
   Mais la richeise lor delite
   D'aveir corone de merite.
   Li saive aqueort tel manantie:
8480 Corone en pardurable vie.
   Vie de folx, fole est trovee,
   Ki de nul ben n'est doctriné.

Page 2_78

[XIV. 25 - XV. 4] LITERA

Liberat animas testis fidelis, et profert mendatia versipellis. In timore Domini fidutia fortitudinis, et filiis eius erit spes. Timor Domini fons vite, ita ut declinet a ruina mortis. In multitudine populi dignitas regis, et in paucitate plebis ignominia principis. Qui patiens est, multa gubernat sapientia; qui autem inpatiens est, exaltat stultitiam suam. Vita carnium, sanitas cordis; putredo ossuum, invidia. Qui calumpniatur egentem, exprobrat factori eius; honorat autem eum qui miseretur pauperis. In malitia sua expellitur inpius; sperat autem iustus in morte sua. In corde prudentis requiescit sapientia, [f.62d] et indoctos quo erudiet. Iustitia elevat gentem; miseros facit populos peccatum. Acceptus est regi minister intelligens; iracondiam eius inutilis sustinebit. Responsio mollis frangit iram; sermo durus suscitat furorem. Lingua sapientium ornat scientiam; os fatuorum ebullit stultitiam. In omni loco oculi Domini contemplantur malos et bonos. Lingua placabilis, lignum vite; qui autem inmoderata est, conteret spiritum.

LITERA

   Li livre enprés nos rebanist
8484 Ke fedeiltez almes garist,
   E les mençonges mostret bel
   Ke mucié ad avers de pel.^L8486 [L8486] And [the Biblical text] demonstrates effectively the lies which an enemy in disguise has dissimulated? Versipellis werewolf (Prov. XIV. 25) is translated in 8486 as avers de pel and in 8535 as pel d'aversaire. Did Sanson know the meaning of the Latin word or did he take the first element of it as being connected not with vorto change, but with the cognate adversus against / adversarius enemy? There seems to be no support from other texts for avers de pel having the meaning werewolf, and certainly pel d'aversaire 8535 lends no weight to such an interpretation. Both avers and aversaire appear to be used in the sense of enemy, the Devil. Bede (cols. 982-83), as one would expect, glosses versipellis as the Devil (cf. 8533 ff. of our text), but the rest of his commentary on this verse would have offered no clue to Sanson if he did not understand the word: Profert mendacia diabolus, qui recte versipellis appellatur, quia mala quae suggerit facienda, bona esse pronuntiat, et gaudia promittit aeterna eis quos as inferni tormenta praeparat. If Sanson did not know the meaning werewolf, he presumably may have known versipellis in its adjectival meaning skilled in dissimulation.2_79
   En la creme Deu est veüe
8488 Fiance de force e seüe,
   E a ses fiz ert esperance:
   De ço n'esteot aveir dotance.
   Crieme de Deu sorse est de vie
8492 Ke l'um de mort delaist folie.
   U de people est grant asemblee,
   Dignité de rei est trovee,
   E la u petit ad de gent,
8496 Malveisté de prince i entent.

Page 2_79

   Hom ki en sei ad patïence
   Molt governet par sapïence;
   Mais ki n'est de soffrable vie
8500 Esauce e mostret sa folie.
   Santé de queor est carnel vie;
   Porreture d'os est envie.
   Hom ki chalenget soffraitos,
8504 A sun faitor est reproços;
   Deus enoret e tient ami
   Celui ki de povre ad merci.
   Fel est trebuché en sun tort,
8508 Mais justes espeire en sa mort.
   En queor de cointe est sapïence
   E aprent as folx escïence. [f.63a]
   Justice eslivet genz en pris;
8512 Pechiét fait les poples chaitis.
   Li baillis ki est entendable
   Est bons a rei e covenable,
   E cil ad sun corot sovent
8516 Ki n'est profeitable a sa gent.
   Mole e humle raisun fraint ire,^L8517 [L8517] fraint: final t is interlinear addition2_80
   Enflee esmuet forsenerie.^L8518 [L8518] Given the problems posed by the rhyme forsenerie : ire, we should probably emend the line to [E] enflee esmuet forsenire, but cf. forsenerie: vie 6939. There is always the possibility that we are dealing with an isolated example of an assonating rhyme.2_80
   Lange a seive estruit corteisie;^L8519 [L8519] lange with o (?) inserted after l2_80
8520 Boche de fol enboilt folie.
   Partot sunt les oilz al Seignor
   Atendanz bons e malx d'amor.
   Fust de vie est lange paisible,
8524 Desmesuree espirt atrible.

GLOSE

   Ceste escripture que ai meüe
   Est a letre alques entendue;
   N'est bons purquant ke nul en dot,
8528 Gloser le voil de mot en mot.
   De fedeil testimoine entent
   Prelat ki fait prëechement,
   E ki le pople Deu doctrine

Page 2_80

8532 E paist d'escripture devine.
   Cil garist almes del deable
   Kis volt traire a mort pardurable.
   Pel d'aversaire l'en apele^L8535 [L8535] Pel d'aversaire: see note to 8486.2_81
8536 Pur ço que raisun fait bele;
   Semblance a dreit donet de pel
   Ki parement est de mantel.
   Celx peret dïable od feintié
8540 Kë il deceit par coveité.
   Mais bons prelaz ki people enseigne
   Mostret ke lor mençonge ateigne,
   E demostret sa traïson
8544 En fedeil predicatïon.
   Mais en vertuz unt cil fïance
   Ki de Deu unt creme e dotance;
   Dïable laissent kis ocit [f.63b]
8548 E de lor ovres les despit,
   E a Deu en vunt ki est funtaine^L8549 [L8549] ki est = ki'st.2_81
   Vie, dunt alme est salve e saine.
   Lor esperance est li fiz Dé
8552 Ki sorse de vie est finé.
   Cil sort a vie ki Deu crent,
   Ker de [mal] faire s'en abstient.
   Ci notet quë en tel manere
8556 La temor Deu est lei premiere,
   Kar en creme de Deu comence
   Le començail de sapïence:
   Eschiver mort e tendre a vie
8560 U creme de Deu nos envie.
   Spirital gloire est la veüe
   U sainte eglise est acreüe,
   La u l'en veit de celx plenté
8564 Ki de fonz sunt regeneré,
   Si com l'en veit des priseignez
   E ki en fei sunt batizez,
   Ki en cest mond sunt coversable
8568 U regnet entr'elx li dïable.
   Ki eglise assemble ad une fei,
   La apert dignité del rei,

Page 2_81

   Ki tot governet e maintient,
8572 De ki tote poësté vent.
   Mais poi de gent est la trovee
   U d'erites ad assemblee.
   Veit l'um del prince malveisté
8576 Ki le mond traite en coveité.
   Mais hom en ki maint patïence
   Guvernet molt par sapïence.^L8578 [L8578] Guuernet: first u added in space after G2_82
   Patïence affiert ben a rei
8580 Ki justice traitet en lei,
   Kar si les felons ne justice,
   Dunc tornet il la lei a vice,
   E si sapïence n'aveit,
8584 Lei de grace en lui defaldreit.
   Ambore li esteot aveir [f.63c]
   Se sapïence deit saveir,
   Ki si seit humle od crüelté^L8587 [L8587] ki should read k'i or be emended to ke: so that in this he may thus have meekness together with harshness.2_82
8588 Ke de l'un seit l'altre atempré.
   Carnel vie est de queor delit,^L8589 [L8589] deliter with final er erased2_82
   Mais ki l'en assiut, s'alme ocit.
   Carnel vie queort ordeé,
8592 Spirital: vertuz e bonté;
   Entr'elx unt grant estrif de guerre,
   L'un tire al ciel, l'altre a la terre.
   Envire est porreture d'os
8596 Dunt les vertuz de l'home glos.
   La u envire est racinee,
   Ne pot aveir vertu duree,
   Kar de malx est male racine
8600 Ki home dampnet k'el ne fine.
   Hom ki calenget soffraitos,
   La bonté Deu est reproços.
   Ne porveit pas, ço m'est avis,
8604 Ke Deus n'est meins poëst[e]is
   De faire le povre manant
   Ke d'enrichir le mendiant.
   Deus volt ses esliz esmerer
8608 Par poverte el secle endurer
   Ke le calenge e le despiere

Page 2_82

   Des tiranz lor seit a martire.
   Pur ço Deus celui enorat^L8611 [L8611] enorat: fut. 3 of enorer.2_83
8612 Ki del povre merci avrat,
   Kar felon dampne en sa malice
   Cum il covient a sa justice.
   Deus ad en un grace e justice,^L8615 [L8615] iustise: mark below initial i2_83
8616 Toz senz descorde e senz devise.
   Por co juste espeire en sa mort
   K'il i quidet trover confort,
   Kar el secle ad soffert labor
8620 E angoisse pur Deu amor,
   Si li est tart quë a Deu venge
   E ke l'espeir de repos tienge.
   Tel unt cointise en lor corage, [f.63d]
8624 Si sunt a dreit tenu pur sage.
   De sapïence sunt mananz,
   Si'n apernent les non savanz:
   Ço sunt e simples e petiz
8628 Ki n'entendent devins escriz.
   Justise fait pople halcier
   Ki leals est e dreiturer.
   Pople par peché est chaitif,
8632 Raiét, deseritét, mendif.^L8632 [L8632] rej Raient2_83
   Deus tramet doble chasteiance
   A pople k'il ait repentance:
   Des cors suelt flaïer alquanz
8636 Par enferté u par tiranz,
   Alquanz rebat d'elx apovrir^L8637 [L8637] apourir corrected to apouurir2_83
   E de lor sustances tolir.
   La gent ki Deus volt raveier
8640 Soffre el secle si chastïer.
   Li rei de gloire ad ses baillis
   Pur nos aprendre el secle mis.
   Li baillif Crist nostre seignor,
8644 Prelat e bon pr[ë]echëor,
   Sunt el secle pur nos garder,
   Pur nos aprendre e doctriner.

Page 2_83

   Fedeil baill[i]f erent nomé
8648 Ki ententif en unt esté
   Cel ki pur fei e pur dreiture^L8649 [L8649] Cel would construe better if corrected to dative cels.2_84
   Les unt traitez en fedeil cure,
   Si ke pur profit terrïen
8652 N'en greverent nul cristïen;
   Ainz unt jugé en üelté;
   N'unt povre pur riche grevé.
   Deus lor dirat el dotos jor:
8656 'Entrez el joie vostre Seignor.'^L8655 [L8655] Cf. Matthew XXV. 21, 23: quia super pauca fuisti fidelis, super multa te constituam, intra in gaudium domini tui (cited by Bede, col. 983).2_84
   Molt les deit ben enheldir
   De si bone novele oïr.
   Li altre ki ben n'unt ovré,
8660 Pereços erent apelé,
   Malveis serf e nent profeitable [f.64a]
   E congïé od le dïable;
   En peiors peines serrunt mis
8664 Pur ço ke furent malx baillis.
   Li pecheres ki humlement
   Ot e receit chastïement,
   L'ire Deu en pot atemprer
8668 E merci del mesfait trover.
   Mais ki respont enflëement
   Contre devin chastïement,
   Sun mesfait hastet a vengance
8672 E d'aveir maior grevance.
   La lange as saives voil noter
   Ki lor sens solent aorner:
   Ço sunt li bon expositor,
8676 Cum sunt li prode clerc plusor,
   Ki od lange de sapïence
   Aornent bel lor [e]scïence
   De sainte escripture esclarier
8680 Par espondre el saint mestier;^L8680 [L8680] The line is heptasyllabic: correct el to le or read espondrë.2_84
   Les escriz segrez e coverz
   Funt toz a sainte eglise aperz.
   Mais li philosophe paën,
8684 Kis adversent trop de lor sen,
   Encontre auctorité divine

Page 2_84

   Opposent lur false doctrine;
   Par gangleis li vunt contorbant
8688 E lor folie esboillissant,^L8683 [L8683] Cf. Bede (col. 884): Potest et de paganorum philosophis intelligi quod ait Os fatuorum ebullit stultitiam; quales fuerunt Porphyrius et Julianus, qui contra Ecclesiae doctores, stultitiae suae fluenta fundebant.2_85
   U come li erite el mond
   Ki de devin sens eschar funt.
   Mais Deus, ki veit tot en present,
8692 Soffret bons e mals e atent:
   Les bons maintient a ben ovrer,^L8693 [L8693] ourer corrected to ouurer2_85
   Les felons soffre a amender.
   Lange paisible est fust de vie
8696 Ki a ben faire nos envie:
   Li meistre de devinité
   En sunt entendu e noté.
   Al frut de vie vunt menant [f.64b]
8700 Celx ki lor sens sunt entendant.
   Mais lange u il n'i ad mesure
   Desdeigne e het sainte escripture.
   En mal parler sun espirit peine
8704 E de celx k'a sa siute ameine.

[XV. 5-10] LITERA

Stultus irridet disciplinam patris; qui autem custodit increpationes, astutior fiet. Domus iusti plurima fortitudo, et in fructibus impii conturbatio. Labia sapientium disseminabunt scientiam; cor stultorum dissimile erit. Victime impiorum abominabiles Domino; vota iustorum placabilia. Abominatio Domino vita impii; qui sequitur iustitiam diligitur ab eo. Doctrina mala deserentium viam vite; qui increpationes odit morietur.

LITERA

   Oiuns ke dit enprés la sere:
   'Folx escharnist doctrine a pere;
   Mais cil ki crent sa chastïance,
8708 Plus cointes ert en entendance.
   Grant force est maison de prozhom,
   Mellee est es fruiz del felon.

Page 2_85

   Levres de saives vunt semant^L8711 [L8711] leures corrected to lesuures (les uvres?); caret mark added beneath r2_86
8712 Escïence en ben pr[ë]echant;
   Queor des felons desemblance ert
   K'a doctrine de fei ne quiert.
   Sacrifice ke funt felon
8716 Het Deus e est maleïçon;
   Les voz des bons sunt acceptable
   E vers Dampnedeu apaiable.
   Haïe chose est del Seignor
8720 Vie de felon trichëor,
   E celui aimet ki justise
   Aime e porsieut de sainte eglise.
   Male doctrine fait guerpir [f.64c]
8724 Veie de vie e enhaïr;
   Cil serat mort finablement
   Ki de ben het chastïement.'

GLOSE

   Cest texte apertement se glose,
8728 A dire en est molt poi de chose.
   De la maisun al juste entent
   Sainte eglise demeinement,^L8730 [L8730] scribe has written round small hole2_86
   Ki pur temptatïons k'ele ait
8732 Ne chet, mais forte e ferme esteit.
   De dïable est molt contorbee
   E de ypocrisie temptee,
   E apertement de tiranz
8736 Ki li ocïent ses enfanz;
   Pur les sustances k'il unt
   Les robent, lïent e defunt.
   Ci lor funt enfer trespassable,
8740 Mais soux lor ert le pardurable;^L8740 [L8740] But below will be the eternal [hell] for them (sc. the oppressors)?2_86
   Pur temporel crüelté
   Serunt el feu d'enfer pené.
   Ne se porrunt lors escuser,
8744 Kar assez s'odent apeler.
   Pr[ë]echëors lor vunt semant
   Sainte doctrine e enseignant,

Page 2_86

   Mais ne lor est nent acceptable.
8748 Pur ço lur queor est dessemblable
   Des bons ki ben volent ovrir,
   Entendre e en ovre acomplir.
   Mais fel pr[ë]echet tricherie
8752 E false siute d'eresie,
   E feint k'il facet sacrefice
   Ki tot est de creme e de vice.^L8754 [L8754] creme = crime.2_87
   Abusif sacrefice rend,
8756 Kar contraire est de sacrement.
   Le nun n'i ad senefïance
   Fors solement de la se[m]blance.
   Çö est la sume d'eresie
8760 Ki de Deu est forment haïe. [f.64d]
   Mais ki chaste est e dreiturer,
   Sun sacrefice est a Deu cher.
   Male doctrine fait, ço vei,
8764 Ki se part de Deu e de fei,
   E ki chastïement nen ot^L8765 [L8765] chastient corrected to chastiement: nt altered to m, abbreviation symbol for en added to it and final t added after it2_87
   De seinte eglise, molt est sot,
   Kar folement el secle en vit
8768 E en enfern en ert despit.

[XV. 11-22] LITERA

Infernus est perditio coram Domino; quanto magis corda filiorum hominum. Non amat pestilens eum qui se corripit, nec ad sapientes graditur. Cor gaudens exhilarat faciem; in merore animi deicitur spiritus. Cor sapientis querit doctrinam, et os stultorum pascitur inperitia. Omnes dies pauperis mali; secura mens quasi iuge coniugium. Melius est parum cum timore Domini, quam thesauri magni et insatiabiles. Melius est vocare ad olera cum caritate, quam ad vitulum saginatum cum odio. Vir iracundus provocat rixas; qui patiens est, mitigat suscitatus. Iter impiorum quasi sepes spinarum; via iustorum absque offendiculo. Filius sapiens letificat patrem, et stultus homo despicit matrem suam. Stultitia guadium stulto, et vir prudens diriget gressus. Dissipantur

Page 2_87

cogitationes ubi non est consilium; ubi vero sunt plures consiliarii, confirmatur.

LITERA

   D'enfern en l'escrit retrovum
   K'est devant Deu perditïon;
   Molt sunt li queor plus enferné^L8771 [L8771] enferné damned. There are no examples of an adj. enferné or of a verb enferner in the standard O.F. dictionaries, but cf. O.P. enfernar damn (E. Levy, Petit Dictionnaire provençal-français, 5th edit. reprint, Heidelberg, 1973, 146b).2_88
8772 Des fiz des homes devant Dé.
   Ja malfesant hom n'amerat
   Celui ki l'en chastïerat,
   Ne ja n'irat od home sage,
8776 Kar molt diverset lor corage.^L8776 [L8776] For their hearts are not at all similar.2_88 [f.65a]
   Joios queor fait halegre vis,
   E plor de queor maigre e pensis.^L8778 [L8778] Add below the text: ^x [x] 8778 maigrer2_88.2_88
   Queor de saive quiert sens entendre;
8780 Boche de fol n'at suen d'aprendre.
   Toz les jorz del povre sunt mal,
   Kar de labor ne mue estal,^L8782 [L8782] For he never ceases from toil.2_88
   E delit ad seur corage
8784 Cum assidüel maríage.
   Mielz valt un poi od la pöor
   De Dampnedeu nostre seignor
   Ke grant tresor ad amasser^L8787 [L8787] hom expuncted after ke2_88
8788 Dunt hom ne se pot saoler.
   Mielx est a cholx home envïer,
   Ke hom volt od carité doner,
   Kë od haënge d'enemis
8792 Estre a un cras vedel assis.
   Tençons porvochet hom irais;
   Soffranz hom les concorde a pais.
   L'eirre des felons est semblanz^L8795 [L8795] l'eirre written le irre2_88
8796 A la seif d'espines poignanz.
   La veie as bons est dreit sentier,
   Senz corot e senz encombrer.
   Fiz saive eslëesce sun pere,
8800 E li folx hom despit sa mere.
   A fol est joie sa folie,
   E cointes hom porveit sa vie.^L8802 [L8802] vie: see note to 8336.2_88

Page 2_88

   La sunt departi li pensé
8804 U nul conseil nen est trové;
   Mais u conseillers sunt plusor
   Est affermement de valor.^L8805 [L8805] In our MS. the Latin text for this couplet (Prov. XV. 22) has confirmatur instead of the usual Vulgate confirmantur. Sanson's translation would fit with either version.2_89

GLOSE

   [I]ci nos demostret la Glose
8808 Ke d'enfern est seüe chose
   K'est devant Deu perditïon;
   Molt est dunc provable reisun
   Ke li queor sunt de celx dampnable
8812 Ki toz tens servent al dïable.
   Filx d'omes sunt, kar d'altres bens [f.65b]
   N'unt porpens fors des terrïens;
   Perduz serrunt e aterréd
8816 E lor espirz e lor penséd.
   Pestilence portent erite
   Ki se funt profete e ermite;
   Ypocrisie en els racine
8820 Pur pr[ë]echer false doctrine.
   Pestilence porte en sa boche
   Dunt sei e les altres entosche;
   En tel peril deduit sa vie,
8824 Ja n'amerat ki l'en chastie;^L8823 [L8823] Alternative punctuation: no comma after vie and treat as a paratactical construction.2_89
   N'ad son de sage ne de meistre
   Ne ja ne queort aveir lur estre.
   Lor entente est molt desevree
8828 E lor commune un point n'agree.^L8828 [L8828] and their company (association with them?) is not at all pleasing.2_89
   Mais queor ki en Deu s'esjoïst,
   Sun vis e sa face enbelist.
   Çö est seüe prenostiche,
8832 E a toz commune phisiche,
   Ke joie visage enbelist
   E tristor de quer l'enlaidist.
   Ço n'est pas joie mais folor
8836 Ki cent feiz vait e vent el jor.
   Cele ne pot gaires haiter,
   Kar tost revert a encombrer.

Page 2_89

   Mais parfaite joie parmeint:
8840 Cele k'averunt od Deu li saint,
   Kar lor vis serrunt cler set tanz
   Kë en esté soleil luisanz,
   E cil avrunt les vis ploros
8844 E espiriz tristes, doleros,
   Ki d'enfern avrunt l'obscurté
   U od dïable erent pené.
   Pur ço dit que queor ki Deu crent,
8848 Sa doctrine quiert e retent;
   Del retenir serrat salvé^L8849 [L8849] Del retenir. See Intr., p. 54.2_90
   E od les sages en certé.^L8850 [L8850] Read encerté.2_90
   Mais folx se delite en parole [f.65c]
8852 Cum ele est plus vilaine e fole.
   De çö est peüz e haitét
   Dunt il ert senz fin coriciét.
   Del povre ki ses jorz malx sunt,
8856 Bons cristïens note e espond,
   Ki el mond quierent povreté
   Pur estre riche od Dampnedé.
   En meinte guise de labor
8860 Un[t] es cors soffraite e dolor
   De lor corages travailler
   En jeüner e en veiller.
   Ci sunt mal lor jor trespassable,
8864 Mais bons serrunt li pardurable.
   Mais felon de ço plait ne tenent
   Ki Deu ne dotent ne ne crement,
   Mais en lor mondaine richece
8868 S'aseürent e unt ledesce,
   Ensement cum s'il lor durast
   Si que ja mais ne tresalast.^L8870 [L8870] meis with e altered to a (S?)2_90
   Pur ço notet que mielz valdreit
8872 Un poi celui ki Deu crendreit
   Ke molt granz tresors a avel
   Ki unkes n'at asez chatel.
   Ja aver asez nen avreit
8876 Se tot l'or del monde sons esteit.^L8876 [L8876] Both mond and monde are encountered in the Proverbes, but only the monosyllabic form is metrically attested; monde appears simply to be a spelling variant, especially common before words beginning with a vowel.2_90
   De meinte guise est avarice:

Page 2_90

   D'aveir, de sens, tote est malice.
   Sens e aveir par grace vient,
8880 Si s'en dampnet kil muce e tient.
   Mielz est choux prendre od carité^L8881 [L8881] rej Milez2_91
   K'od haënge mes a plenté.
   Pur ço de choux esample prent
8884 Ke mangiers est a povre gent.
   Clox est humles ma[n]gers veüz
   Dunt religïos sunt peüz.
   Ki bons esamples mostre e dit,
8888 Al mes envïet dunt il vit:
   Çö est espirital doctrine [f.65d]
   Dunt alme ad vitaille devine.
   Mielz est vivre od simplicité,
8892 Od doble amor de carité,
   Ke mostrer en sei seinte vie
   E estre plein de ypocrisie.
   A cras vëel vait envïant
8896 Ki mostre amïable semblant,
   E en sun queor het e traïst
   Celui ki par bealx diz blandist,
   Si cum solent sacrefier
8900 Judei del cras vëel manger.
   Par ço quident a Deu plaisir
   E de sainteé resplendir.
   De lei se covrent de defors
8904 Mais haënge mains en lor cors.
   Pur ço lur dit en prophetié
   Deus, ki reprent elx e lor vie,
   Ke misericorde aimet plus
8908 Del sacrefice ke unt en us.^L8905 [L8905] Hosea VI. 6: Quia misericordiam volui, et non sacrificium, et scientiam Dei, plusquam holocausta.2_91
   L'escïence Deu plus li plaist
   Ke lor holocauste ne fait.
   De tels sacrifices traiter
8912 Se solent glorifïer.
   Lor ovre esteit senz carité,
   Senz que nulx hom n[en] ert salvé;

Page 2_91

   E cil ki senz carité sunt,
8916 Ire e haënge en lor queors unt;
   E od telx immolatïons
   Porvochet irais hom tençons.
   Tençons en sa merite avrat
8920 Quant del mesfeit se perceverat.
   Mais süef hom e patïens
   Apaiset ire par sun sens.
   Aspre est la veie des felons
8924 Dunt icelx pereços notums,
   Ki le ben delite a entendre
   E pereçant vunt de l'enprendre.
   Le labor d'alcon ben ovrer [f.66a]
8928 Les fait defrire e degrater;
   Lor sospeçon les vait tentant
   E come spines depoignant.
   Mais des justes est li sentier
8932 Plain e süef senz encombrier.^L8923 [L8923] Cf. Bede (col. 985): Pigros dicit eos quos piget operari justitiam, qui cum viam Dei appetunt, eos velut spinae obsistentium sepium, sic formidinum suarum oppositae suspiciones pungunt; quod quia electos praepedire non solet, adjunxit.2_92
   Filz saive esledece sun pere,
   E li folx hom despit sa mere.
   Proz hom ki el secle est leal,
8936 E pur Deu s'abstent de tot mal,
   Deu esledecer ki salver
   Voldreit toz homes, nent dampner.
   Le voleir Deu e sun desir
8940 Est que tuit façons sun plaisir;
   Senz destrece est sa volenté,
   Od jugement de francheté.
   Mais li folx despit sainte eglise
8944 Quant il ne dotet sa justise:
   Ço est sa mere kil deit norir,
   E kil deit faire a Crist venir.
   Joie li semblet sa folor,
8948 Kar il n'at creme në amor.
   Mais cointes hom ki het folie
   Porveit les eirres de sa vie;
   Kar pensez sunt molt departi
8952 La u conseil n'est nul oï.
   Ki ot eclesïal conseil,

Page 2_92

Plus en est seürs e fedeil;
La u plusors conseillers sunt,
8956 Affermement de ben faire unt.

[XV. 23 - XVI. 2] L[I]T[E]RA

Letatur homo in sententia oris sui, et sermo oportunus est optimus. Semita vite super eruditum, ut declinet de inferno novissimo. Domum superborum demolietur Dominus, et firmos faciet terminos vidue. Abominatio Domino cogitationes male, et purus sermo pulcherrimus firmabitur ab eo. Conturbat domum suam qui sectatur [f.66b] avaritiam; qui autem odit munera vivet. Mens iusti meditabitur obedientiam; os impiorum redundat malis. Longe est Dominus ab impiis, et orationes iustorum exaudiet. Lux occulorum letificat animam; fama bona inpugnat ossa. Auris que audit increpationes vite, in medio sapientium commorabitur. Qui abicit disciplinam, despicit animam suam; qui autem adquiescit increpationibus, possessor est cordis. Timor Domini, disciplina sapientie, et gloriam precedit humilitas. Hominis est animum preparare, et Domini gubernare linguam. Omnes vie hominum patent oculis eius, spirituum ponderator est Dominus.

LITERA

   Ço represente enprés l'escrit:
   Hom s'eslëece en sun bien dit,
   E quant parole est covenable,
8960 Si la tent l'um noble e raisnable.
   Sentier de vie enseignez vunt^L8961 [L8961] enseignez: letter expuncted and erased before z2_93
   Ke eschivent enfer le parfunt.
   Deus destruit maisun d'orgeillos,
8964 Termes de vedve fait forços.
   Li sires Deus malx pensez het
   Ki toz corages veit e set,
   E tres bele raisun e pure
8968 Affermet Deus e met sa cure.

Page 2_93

   Li hom ki [en]siut avarice,
   Sa maison melle e torbe a vice;
   Mais cil ki het loër e don
8972 Vivrat, ço provet Salemon.
   Pensé de juste home toz tens
   Obedïence ad en porpens,
   E boche de felons surunde
8976 De vilainies e abunde.
   Deus se tient molt loinz des felons,
   E des bons ot les oreisuns. [f.66c]
   D'aveir clers oilz e bien veanz
8980 Est alme en cors eslëeçanz;
   Par bone fame est hom amé
   E os en sunt mielz affermé.
   Oreille oianz chastïement
8984 Entre les saives ert present.
   Hom ki d'aprendre ne chaut ren,
   S'alme despit e tolt de ben;
   Sun queor porsiet hom ki assent
8988 A alcon bon chastïement.
   Creme de Deu e reverence
   Est doctrine de sapïence.
   Humilité devancist gloire:
8992 Ço nos rameinet a memoire.
   Hom deit sun corage aprester,
   E Deus deit lange governer.
   Hom pot od ses oilz esgarder
8996 Les veies quë il deit errer;
   Mais Deus, ki tot ad en puissance,
   Ad les espiriz en sa balance.

GLOSE

   Cez proverbes k'ai ci meüz
9000 Rest[ent] par lieus mesconeüz.
   Humaine chose est e delit
   Kë hom s'esgot en sun ben dit.
   Se hom dit parole covenable,
9004 E ki en Deu seit profeitable,

Page 2_94

   U estudeit en bon traité,
   Dreiz est ke hom seit esl[ë]ecéd,
   Kar quant raisun est covenable,
9008 Memoire en siut noble e amable.^L9008 [L9008] amable: letter expuncted and erased after initial a, m is interlinear addition (S?)2_95
   Mais saives porveit e enquiert
   Quelx sun dit est e k'il en ert:
   Del liu, del tens amesurer
9012 E a ki deit raisun parler.
   Dunc siet sun dit, si s'en esgot
   Ke sa parole preiser ot.
   Hom enseignez a vie tent [f.66d]
9016 E a pareïs ki l'atent.
   L'enseignement est si noté
   Ke saives seit en Dampnedé,
   Kar sun bon sens le fait guenchir
9020 De s'alme dampner e perir;
   Sens ad de male ovre laisser
   E d'alcon ben pus comencier,
   Kar mal maintenir e ben faire
9024 Ne puet pas estre senz contraire.^L9024 [L9024] puet: interlinear addition with caret mark incorrectly inserted after N of Ne2_95
   Tant cum hom maintent mal' ovraingne,
   Sun benfait petit li guäaigne;
   Ne pot pas estre senz merite,
9028 Mais a salu poi li profite
   Tresque sa malice guerpisse^L9028 [L9028] Alternative punctuation: full stop after profite (tresque would have the meaning as soon as).2_95
   E ovre od sens de seinte eglise,^L9030 [L9030] oure corrected to ouure (cm)2_95
   Dunc a primes tent le sentier
9032 Ki tent a vie dreiturer.
   De la meison as orgeillos
   Not d'erites covent dampnos;^L9034 [L9034] Cf. Bede (985): Conventicula haereticorum ...2_95
   Lor assemblee ert la dampnee
9036 U lor tricherie ert mostree.
   Lor covent ferat trebucher
   Quant Deus vendrat secles juger,
   Dunc vendrat lor siute a n[ï]ent
9040 E a enfernal dampnement.
   E predicatïon de eglise
   Affermerat en tote guise,
   Kë eresie ad esvedvee

Page 2_95

9044 E en meinte guise temptee.
   Fei, dunt la vedve puis gloser,
   Verrat ses termes affermer,
   Kar merite dunc receverat
9048 Del martire que soffert ad,
   E pure predicatïon
   Ert lors tres bele en gueredon;
   Confermee ert de Dampnedé
9052 E comprovee a verité.^L9049 [L9049] Cf. Bede (col. 985): et purus sermo rectae fidei firmabitur ab eo, quando in judicio non solum pro factis, sed et verbis omnibus, digna praemia reddet.2_96
   Sa maisnee fait cil dolente^L9053 [L9053] rej maisneet: final e and t(?) added above the line by a corrector2_96 [f.67a]
   Ki en avarice ad s'entente.
   Ki despendre ne vult doctrine
9056 De predicatïon devine,
   Sainte eglise en fait contorber
   E de sun mesfait sei dampner.
   De sens e de possessïons
9060 Awrunt aver dampnatïon;^L9060 [L9060] Awrunt: w is interlinear addition2_96
   Mais cil vivrat ki d'enseigner
   Sainte eglise despit loier.^L9061 [L9061] But he who spurns financial reward by teaching [the doctrine of] Holy Church will live.2_96
   Durable vie en porrunt prendre
9064 Ki verité ne volent vendre.
   Prelat m'entendent ki baillie
   Unt de deduire clergil vie,
   Ki a despendre verité
9068 Unt baillie de Dampnedé.
   Ne vendent le devin mester
   Kë od grace deivent traiter
   Quant en largece l'unt eü
9072 E par grace l'unt receü,
   Kar se tant sunt fol e vilain
   Ke pur alcon aveir mondain
   Seient de devins dons venal,
9076 Provez serunt symonïal.
   De Symon Mage sunt nomé
   Od ki deivent estre dampné.
   E li parrens e li fillol
9080 Parcenerunt ensemle un duel

Page 2_96

   Ki mal ert e senz confort:
   De soffrir pardurable mort.
   Si en sui d'alcon aver haï,^L9083 [L9083] Si en = si'n.2_97
9084 Jo er, espeir, des bons ami,
   E comencé l'ai pur veir dire,
   Ne voil deguerpir ma vantire.^L9086 [L9086] I do not wish to abandon my boast (sc. to tell the truth).2_97
   De verité sunt vendëor
9088 En meinte manere plusor,
   Com alquant ki pernent loier
   E s'entremetent de plaider^L9090 [L9090] rej pladier: d is an interlinear addition2_97^L9090 [L9090] plaider: MS. plaier with interlinear addition of d in another hand, with a caret mark indicating (incorrect) place of omission (cf. 10496 where plaieros has had an interlinear d added to give plaideros). In both cases the d has been incorporated in the printed text. There is, however, the possibility that Sanson deliberately used forms without the dental. Fouché (p. 110) suggests that no form plaier < *placitare existed or survived because of the presence of plaier < plagare. In fact, there is support for a form enplaier < *implacitare in Etienne de Fougères' Livre de Manières (ed. R. A. Lodge, TLF, Geneva, 1979):
   Il enpleient la fole fame
   don ont oi malveise fame 237-38. Cf. 9269 below.2_97
   De prevarïer jugement
9092 E de plaider a sun talent,
   E pur loier grievet sun preosme [f.67b]
   K'il deit amer com sei meïsme.^L9094 [L9094] seimeisme with word-division lines after sei2_97
   Tel sapïence est abusive^L9095 [L9095] abusine with n altered to u2_97
9096 Ki s'alme en enfer rent caitive.
   Par avarice est negligent
   De tot devin enseingnement.
   Mais justes hom ad en porpens
9100 Ke obedïence gard toz tens,
   Ke des comandemenz de lei
   Gard ben obedïence en sei.
   Mort nos avint par negligence;
9104 Vie nos rend obedïence.
   Boche de felons est emplie
   Toz tens de malx e de folie.
   De boche estuet le mal eissir
9108 Ki el queor ne lor pot tapir.
   Obedïence e janglerie
   Ne sevent aveir compaignie:
   L'un quiert gangleis, l'altre parler,^L9111 [L9111] parler [rational] speech?2_97
9112 Ne poënt unkes assembler.
   Des felons est Deus esloignez
   E des justes est apresmez.
   Sorde oreille torne as felons
9116 E des bons od les oreisuns.
   Alme ki en Deu met s'entente,

Page 2_97

   U ele espeire e ad atente,
   En l'esperance dolçor prent
9120 Dunt el se rehaite e defent
   Contre mondaine adversité,
   Dunt sun queor porsis est tempté.
   Se par sun cors mostret tristece,
9124 En Deu nepurquant ad lëesce.
   Par espiritelx oilz porveit
   La joie ki haiter la deit,
   E par corporels ensement
9128 Dunt ses queors rat delit sovent.
   Issi enforcet ses vertuz
   Ki paroles os sunt entenduz.^L9130 [L9130] rej entendanz2_98
   Bone fame ki'n est oïe [f.67c]
9132 Crest ses vertuz e multeplie.
   De l'oreille ki chastïance
   Met volenters a entendance,
   Pöons de desciples entendre
9136 Ki tant unt delit en aprendre
   Kë a lor meistres obeïssent
   Quant il les chosent e laidissent.
   Tant unt en l'aprendre desir
9140 Ke bon lor est le soffrir,
   E k'a profit lor est turné
   Kë a enor en sunt monté,
   K'il en unt eveskel haltece
9144 Pur lor clergie e lor noblece.
   De bone clergie ad mester
   Ki eglise enprent a traiter,
   E de bone moralité,
9148 Dunc en siut fame d'onesté.
   Bone clergie ad en plusors
   Ki ne sunt mie de bones mors.
   Molt pot sa clergie enpeirer
9152 Ki aver est e paltonier.
   Francs de nature deivent estre
   Ki d'almes meciner sunt meistre.

Page 2_98

   Nature ne se pot tapir,
9156 Par sun queor l'esteot descovrir.
   Enseingnement ne norreture
   Ne pot unkes veintre nature.^L9157 [L9157] Cf. Morawski 1328: Nature passe norreture.2_99
   Coment ke changent lignage,
9160 Nature france est de corage.
   Cil kis eslisent as onors,
   Choisir i deivent bones mors.
   Cez dous bens covenent en un:
9164 Bones mors, clergie, en comun.
   E sacent estre seculer
   E traiter vie reguler.
   Mondains faiz ne pot prod juger
9168 Ki n'en set l'estre e le mester.
   En cel saveir ne not jo mie [f.67d]
   K'ait en sei mondaine folie.
   Mal covens saveir senz ovrer
9172 Ki entre malx deit converser,
   E ki malades deit garir,
   A ses poürs estot partir.
   Molt deit aveir discretïon
9176 Ki faire en deit electïon.
   Doctrine fait home enorer,
   Pur ço s'en deit chascon pener;
   E cil torne s'alme en despit
9180 Ki la refuse, ço nos dit.
   Ço deit estre en molt grant cherté
   Dunt alme e cors sunt enoré.
   Sun queor porsiet cil ki entent
9184 Se l'um li dit chastïement,
   Kar de malveisté de queor vient
   Kë hom chastïement ne tient.
   Ki de Deu n'at creme e dotance,
9188 Ne sai cum oïst chastïance,
   Kar en ço, com ainz dis, comence
   Le començail de sapïence.
   Humilité deit ainz tenir

Page 2_99

9192 Ki a gloire volt parvenir,
   Kar orgoil fait home abaisser
   E humilité enhalcier.
   Hom deit sun corage aprester;
9196 Deu affert lange a governer.
   Purquant nul ben senz Dampnedé
   Ne pot estre fait ne pensé,
   Mais des apostles le volt dire
9200 Ke l'um apelout a martire:
   Deus lor dist k'il ne porpensasent
   Devant les tiranz k'il parlassent,
   Kar Deus les fereit enseigner
9204 Quant de parler sereit mestier;^L9195 [L9195] Cf. Bede (col. 986): Certum est quia neque animum praeparare, neque gubernare linguam, neque aliquid facere boni, absque divina gratia valemus; quia sine me, inquit, nihil potestis facere [John XV. 5]. Quomodo ergo hominis est animum praeparare, et Dei gubernare linguam, nisi quia hoc proprie in tempore persecutionis significat? de quo Dominus ait: Cum autem tradent vos, nolite cogitare, quomodo aut quid loquamini; dabitur enim vobis in illa hora quid loquamini.2_100
   Sainz Espiriz ert en elx present
   Ki lor donout enseignement.
   Tot desirer e tot pensé
9208 Est apert a Dampnedé, [f.68a]
   E il alieve en sa balance
   Toz les benfaiz od remenbra[n]ce;
   Des almes ad pais dreiturer
9212 E la merite e le loier,
   Kar a chascon merite rend
   Solunc sa ovraigne dignement.

[XVI. 3-15] LITERA

Revela Domino opera tua, et dirigentur cogitationes tue. Universa propter semetipsum operatus est Dominus; impium quoque ad diem malum. Abominatio Domini est omnis arrogans; etiam si manu ad manum fuerit, non erit innocens. Misericordia et veritate redimitur iniquitas, et in timore Domini declinatur a malo. Com placuerint Domino vie hominis, inimicos quoque eius convertet ad pacem. Melius est parum cum letitia, quam multi fructus cum iniquitate. Cor hominis disponet viam suam; sed Domini est dirigere gressus eius. Divinatio in labiis regis, in iuditio non errabit os eius. Pondus et statera iuditia Domini sunt, et opera eius lapides seculi. Abominabiles regi qui agunt inpie; quoniam iustitie firmatur solium.

Page 2_100

Voluntas regum labia iusta, qui recta loquitur, dirigetur. Indignatio regis, nuntii mortis, et vir sapiens placabit eam. In hilaritate vultus regis vita, et clementia eius quasi imber serotinus.

LITERA

   Por ço [nos] dit enprés l'actor:
9216 'Mostre tes ovres al Seignor
   E adreciez ert tis pensez
   Kë a ben faire ert amendez.
   Pur sei meïsme ad Deus tot fait;
9220 Felon a mal jor venir lait.
   Haïe chose sunt a Dé
   Tuit orgeillos e surquidé;
   Se mains pleites alquns esteit,^L9223 [L9223] mains pleites: see note to 6893.2_101
9224 Innocent pur ço ne serreit. [f.68b]
   Misericorde e verité
   Est raënçon d'iniquité,
   E en la creme del Seignor
9228 Deguerpist hom sun mal error.
   Tresque sa veie a Deu plarrat,
   Ses enemis a paiz metrat.
   Mielz valt od ledece un petit
9232 Ke molz fruiz od felon delit.
   Queor d'ome ordenet sun aler,
   Mais Deus deit eirres governer.
   En boche ad reis veir jugement,
9236 E en levres devinement.
   Les jugemenz nostre Seignor
   Sunt peis e mesure d'amor;
   Ses ovres sunt del secle pierres
9240 Ki precïoses sunt e cheres.
   Haïz dignement de rei sunt
   Tut cil ki felonie funt,
   Kar affermez est li solier
9244 De justise senz enpeirer.
   Des reis nos dit k'est volenté
   Justes levres en verité.^L9245 [L9245] This couplet translates the first half of Prov. XVI. 13; there is no rendering of the second half of the verse.2_101

Page 2_101

   Mesagiers de mort senz faillance
9248 Sunt de rei ire e endeignance,
   E cil ki saives hom serat,
   Ire de rei apaierat.
   Vie est en vis de rei haité,
9252 E ensement vient sa pité
   Come sotil pluie de seir
   Suelt belement sor blez chaeir.'

GLOSE

   Gloser voil ceste actorité
9256 E descovrir en l'obscurté.
   Se Deu avuns en remenbrance
   En trestote nostre faisance,
   E si ja [ne] le despisums,
9260 Dunc mostrum nos noz actïons,
   E il en nos senz demorance
   Adrecet pensé e faisance. [f.68c]
   Deus fist tot a sa volenté:
9264 E secle e quanquë est ovré.
   Unkes altre achaisun n'i out
   Fors volenté que si li plout
   E ke sa bunté fust veable
9268 A sa creature reisnable,
   Ke faie eüst benueree
   Së en ben se fust arestee.
   Mais le felon a mal jor mist:
9272 Ço fud dïable kil despist
   E de sun gré tot ben laissad;
   Par sa justice l'en dampnad
   E ses siwanz tot ensement
9276 Al jor del dotos jugement.
   Cil jorz lor ert e mal e fort,
   Kar en enfern u serunt mort
   D'elx justiser ert Deus loëz
9280 E eshalciez e enorez.

Page 2_102

   Gloire avrat des bons coroner
   E enor des felons dampner.
   Pur sei meïsme en tel mesure
9284 Ovrat Deus tote creature.
   Hom orgeillos e sorquidé
   Ne serrat ja de Deu amé,
   Ainz est de Dampnedé haïz,
9288 Abaissez, dampnez e despiz.
   Se mains pleites toz tens vesquist^L9289 [L9289] mains pleites: see note to 6893.2_103
   Si quë unkes mal n'en fesist,
   Innocence de queor perdreit
9292 Pur sun orgoil; ja n'i faldreit.
   Cesser de mal senz ben ovrer
   Ne soffist a home salver.
   De mal faire pas ne s'abstient
9296 Ki orgeillos de queor se tient.
   Primes covient l'orgoil laisser
   E pus bone ovre comencer.
   N'est prod digne de bien celestre
9300 Tant come d'orgoil siwerat l'estre. [f.68d]
   Mais raënçon de iniquité
   Est misericorde e verté.^L9302 [L9302] rej uerite2_103
   Quant hom recordet son peché,
9304 E il en ad dol e pitiét
   K'at tant geü en mal error
   E deguerpi sun creator,
   E de sun pechié la purté
9308 Regeïst tote verité,^L9307 [L9307] And he acknowledges the extent of his sin.... Could tote verité 9308 mean in all truth, or should we be looking to emend the reading? For example to tot e verité: and he acknowledges totally the extent and reality (truth) of his sin? For purté, cf. porté in AND 542a.2_103
   Od le labor de penitence
   Raient sa fole negligence.
   La temor Deu li fait venir
9312 Le començail del mal guerpir
   Tant ke ses ovres a Deu plaissent
   Ki vers sun Salvëor l'amaisent,
   E funt pus de ses enemis
9316 Kë il li sunt fedeilz amis.
   Come des bons pr[ë]echëors

Page 2_103

   Sunt convertiz tiranz plusors
   Ki a Deu en sunt apaiéd,
9320 E pur lui alquant martiriét;
   Plusor richece en unt despite,
   E poverte unt pur Deu eslite.
   Pur ço valt mielz poi od lëesce
9324 Ke molz fruiz ne funt od laidesce,
   Kar dampnable est la manantie
   Ke l'um porsiet od felonie.
   Li riche sunt partot dampné
9328 E li povre benüeré.
   'Plus legere chose est,' ço dit
   Sainte Evangelie en sun escrit,
   'Chameil aler par mi le cas
9332 D'agoille e faire i sun trepas
   Ke riche el regne Deu entrer^L9329 [L9329] Matthew XIX. 24. Cf. 10867-70.2_104
   U li saint deivent converser.'
   Cil povre erent bonüeré
9336 Ki por Deu soeffrent poverté.^L9335 [L9335] Cf. Matthew V. 3: Beati pauperes spiritu: quoniam ipsorum est regnum caelorum (cited by Bede, col. 986).2_104
   'Dolor ert as riches,' ço dit
   Ezechïel en sun escrit:^L9337 [L9337] Probably not Ezechiel but Luke VI. 24 (cited by Bede, cols. 986-87): Verumtamen vae vobis divitibus, quia habetis consolationem vestram.2_104 [f.69a]
   El mond de richesce unt confort
9340 Dunt en enfern receveront mort.^L9340 [L9340] rej en en enfern2_104
   L'um veit gent de religïun
   Abunder de possessïon
   K'il porsëent tote richesce
9344 E sunt cum en povre destresce;
   Tote lor richeise amassee
   Lor serrat a gloire encontee.
   Lor richesce est pur carité
9348 E il sunt povre de lor gré;
   De lor richeise avrunt merite
   K'il unt en els pur Deu despite.
   Povre Deu sunt veraiement^L9351 [L9351] poure corrected to pouure: caret mark inserted incorrectly between r and e2_104
9352 Quant de plus aveir n'unt talent.
   Ço lor pramet meïsme Deus
   Ke regne de cielx ert a telx.^L9351 [L9351] See note to 9335-36.2_104

Page 2_104

   Pur ço deit queor d'ome ordener
9356 Sa veie quë il deit errer,
   Kar mielz valt vivre simplement
   E servir Deu devotement
   Ke de richeises abunder
9360 E des humles l'estre blamer.
   Ki veie porveit d'onesté,
   Avancié est de Dampnedé;
   Deus li est pres ki sa faisance
9364 De sun bon pensé li avance.
   De la devinance saveir
   Ke reis es levres deit aveir:
   Verais deit estre en tote guise
9368 Od la force de sa justise,
   N[ï]ent dïable devinance,
   Mais bone e veire demostrance
   De Deu, ki tot conoist e veit,^L9369 [L9369] Cf. Bede (col. 987): Non est daemonum divinatio, sed Dei judicium.2_105
9372 Quanque l'um fait e tort e dreit.
   Deus ad totes realx vertuz,
   Nent ne pot estre deceüz;
   Quanqu'il ad dit est verité,
9376 Ne li pot tapir falseté.^L9376 [L9376] Falsehood cannot lie hidden from him. Cf. 3936.2_105 [f.69b]
   Deus ad si grace ordenee
   K'a chascon l'at amesuree;
   Les jugemenz Deu sunt pesez
9380 E de cert numbre amesurez;
   D'estable lei serunt meriz
   Pensez e ovraignes e diz.^L9377 [L9377] Cf. Bede (col. 987): Nullus igitur ab initio saeculi sua virtute electus, et coelesti aedificio aptus est; sed ejus potius opere, qui omnia in pondere et mensura et numero constituens, unicuique sicut voluit, mensuram fidei et gratiarum distribuit.2_105
   Des ovres Deu dit e espont:
9384 Dures pierres del secle sunt.
   De cez pieres sunt entenduz^L9385 [L9385] entendanz corrected to entenduz: expunction and erasure of a, alteration of following n to u2_105
   Ses deciples k'at esleüz,
   Ki en Deu furent dur e fort
9388 Si quë il ne doterent mort.
   Deus si grament les enforçat
   Kë eglise en edefïat.^L9389 [L9389] Cf. I Peter II. 5: et ipsi tanquam lapides vivi superaedificamini, domus spiritualis (cited by Bede, col. 987).2_105
   Deus mist a dreit molt grant devise
9392 Entre felonie e justise,
   E ki justise deit baillir

Page 2_105

   Molt deit felonie haïr.
   Tuit cil a rei haïnos sunt
9396 Ki unkes felonies funt,
   Kar ki justise deit garder,
   Molt li covient estreit beitier^L9398 [L9398] estreit beitier. The same combination is found at 10643, and bäater be on guard would fit the context, but a trisyllabic form would give a syllable too many and in our text a reduced two-syllable form is most unlikely. Could it instead be the same verb as that encountered in Brendan 233, beitrer steer (variants beitier, beiter): he needs must steer straight away from...?2_106
   De reial vertu vïoler
9400 Pur nul' amisté seculer,
   Kar s'il consent a felonie,
   Reial vertu en sei varie.
   Kar ferm maint soleir de justice,
9404 Ne muet ne ne crollet pur vice:
   Çö est devine poësté
   U justise ad sa fermeté;
   Ne pot fraindre ne remüer
9408 Pur felonie seculer.
   De reis est pure volenté
   Justes levres en verité.
   De cez reis sunt sainz entendu,
9412 Ki par la devine vertu
   Unt dïables de cors getez
   E rendu as enfers santez.^L9412 [L9412] Cf. Matthew XVII. 17: Et increpavit illum Jesus, et exiit ab eo daemonium, et curatus est puer ex illa hora.2_106 [f.69c]
   Verité traitierent d'amor
9416 Dunt od Deu vivrunt od onor.
   Poeir lur donat nostre Sire^L9417 [L9417] denat with e altered to o (S?)2_106
   D'estre el secle sanable mire.
   Rei enoint a senefïance
9420 En unt enkore une otreiance.
   Plus en unt grace li plusor
   Pur dignité ke pur valur
   Dunt mal guarir par lor seigner
9424 E par solement athochier.
   Penser devreient k'il sunt
   E dunt lor vient que tel grace unt.
   De plusors reis ad l'um trové
9428 K'abusive ert lur dignité,
   Ke nulx hom d'elx amez ne fust
   U grant felonie n'eüst,
   Cum fud Herode e Julïens^L9431 [L9431] Herod Antipas (mentioned by Bede, col. 987) and Julian the Apostate. Cf. note to 11057.2_106
9432 E mainz altres en nostre tens.

Page 2_106

   Mais cil ki aiment lealté
   E parole de verité,
   Lor enor fait Deus esdrecier
9436 E en Deu lur regnes traitier.
   Jangleres hom ne mentëor
   Ne creistrunt ja a nul' enur.
   Li malin angle Sathané
9440 Sunt messager de mort noté,
   E cil si sunt felon erite,
   Falx cristïens e ypocrite,
   Ki deceivent la simple gent
9444 Ke volent vivre lealment.
   Al faitor de mort sunt sergant,^L9445 [L9445] Cf. Bede (col. 987): Qui quo amplius auctori mortis serviunt ...2_107
   Kar a mort vunt pople atornant;
   A lor mort vunt primes e tendent,^L9447 [L9447] rej tendant2_107
9448 Kar Deu lor seignor en offendent.^L9448 [L9448] rej kar adeu2_107
   Mais saives hom par repentance^L9449 [L9449] repantance with first a half erased and altered to e2_107
   Apaiet del rei l'endeignance
   Quant de sun mesfeit se repent
9452 E soffrir penitence enprent,^L9449 [L9449] For enprendre + inf. 9452, cf. 9966, and AND 211a. A neater construction could be obtained by placing a semi-colon after endeignance 9450, a comma after se repent 9451, and emending E at the beginning of 9452 to a.2_107 [f.69d]
   Kar si ben guerpist sun pechié,
   Ja pus ne li ert reprocé;
   Al Deu juïse li plairat,
9456 Kar Deu halegre esgarderat.
   En la halegreté del rei,
   Ki tot governe e tient soz sei,
   Est a toz celx rendue vie
9460 Ki el secle l'unt deservie.
   Nel verrunt pas d'iros semblant
   Come li felon malfesant,
   Kar douz lur ert e amïable,
9464 Si lor ert vie pardurable.
   Tant ert sotil la pité Deu
   Cum pluie de seir en esté.
   Blez fait crestre pluie de main,
9468 Cele del seir formet le grain.
   Matinal pluie est ensement

Page 2_107

   Come de fei recevement.
   Cele del seir vient altresi
9472 Come quant proz heom est fini,
   E sa vertu e sa bonté
   Pert maüre come bon blé.
   El gerner Deu est frans e quite
9476 Plus par grace que par merite.

[XVI. 16-24] LITERA

Posside sapientiam, que auro melior est, et adquire prudentiam, que preciosor est argento. Semita iustorum declinat a malo; custos anime sue servat viam suam. Contritionem precedit superbia, et ante ruinam exaltatur spiritus. Melius est humiliari cum mitibus, quam dividere spolia cum superbis. Eruditus in verbo reperiet bona, et qui sperat in Domino, beatus est. Qui sapiens est corde, appellabitur prudens; et qui dulcis eloquio, maiora reperiet. Fons vite eruditio possidentis; doctrina stultorum, fatuitas. Cor sapientis erudiet os eius, et labiis illius addet [f.70a] graciam. Favus mellis, verba composita; dulcedo anime sue, sanitas os suum.

LITERA

   Salomon a sun fiz redit
   E amoneste en cest escrit:
   'Filz, sapïence garde ben ,
9480 Mielz valt quë or, n'en doter ren;
   Aquier cointise amëement
   Ki precïose est plus d'argent.
   La sente as bons guenchist toz malx,
9484 E tote de boisos est falx;
   Guardein de s'alme sieut sa veie
   Ki n'i changet ne n'i foleie.
   Orgoil devancist sa tristor;
9488 Espirit s'esjoist contre dolor.
   Mielz vient od süefs estre bas
   K'od orgeillos departir dras.

Page 2_108

   Ki en parole est enseigné,
9492 Biens troverat dunt il ert lé,
   E ki espeire en Dampnedé,
   Si ert senz fin benü[e]ré.
   Cil ert cointes heom apelez
9496 Ki saive de queor est trovez,
   E ki douz est en bel parler,
   Maiors choses en deit trover.
   Fontaine de vie est sordant
9500 Apernance d'estudeant;
   Doctrine de folx est folie,
   Tot seit seculer corteisie.
   Quer de sage home aprent sa boche,
9504 E grace a ses levres atoche.
   Parole asise e ordenee
   Ree de miel est encontee;
   Dolçor de s'alme est e santé
9508 Sa boche s'el dit verité.'^L9508 [L9508] sel corrected to sele by addition of final e2_109

GLOSE

   Cez capitres funt a espondre,
   Ne m'en esteot nient somondre
   Kë od saive fei n'en recunt [f.70b]
9512 Ço que mes meistres dit me unt.^L9509 [L9509] The statement in these lines introduces Sanson's commentary on Prov. XVI. 16-24; for the first four verses of the section there is no Bede gloss, thus our author's claim that he is about to recount what his masters have told him may indeed refer to instruction he had personally received.2_109
   De sapïence porsedeir,
   De quei coltiver Deu espeir,
   Nos amonestet, kar tresor
9516 Ne la contre de nul or.^L9515 [L9515] la contre could, of course, represent l'acontre. The sense of 9515-16 appears to be For no treasure of gold matches it (sc. wisdom), but the syntax is obscure, and 9516, which is heptasyllabic, requires some rectification: [a]contre / [en]contre?2_109
   Sapïence poons noter
   De Deu servir e aver,
   Dunt sieut tant riche manantie
9520 Ke n'en set summe humaine vie.
   Si come l'or est metalx fin,
   Si ert li gueredon senz fin.
   Cointise aquierge ensement
9524 Ki plus precïose est d'argent.
   Sapïence veint escïent^L9525 [L9525] e added in space between ueint and scient2_109
   Altresi come l'or l'argent.

Page 2_109

   Cointise fait vie ordener
9528 De Dampnedeu crendre e doter:
   Sapïence a ço l'entroduit
   Ki home aimet e estruit.^L9530 [L9530] aimet: i is interlinear addition (cm), i erased before a2_110
   N'est nul metal tant precïos
9532 Cum estre de Deu cremetos,
   E de prochacier cel saveir
   Dunt puisset l'amor Deu aveir.
   La vie as bons e as lealx
9536 Eschivet toz tens l'estre as malx.
   Tost poet l'um bon[e]s mors malmetre^L9537 [L9537] malmetre with superfluous abbreviation sign for re added to r2_110
   En bel parler e en prametre.
   Mais cil garde e porveit sa vie
9540 Ki s'alme gardet de folie.
   Orgoil devancist sa tristor,
   Come el secle funt li plusor
   Ki pur orgoil de mondain pris
9544 Sunt sodement morz e ocis,
   E unt començail e estreine^L9545 [L9545] coloured initial at beginning of line2_110
   De devancir enfernal peine.
   Sun espirit de mal out lëesce
9548 Dunt pus prist enfernal tristece.
   Pur ço valt mielz humilïer [f.70c]
   Od ceus de quer dreiturer
   Ke apartir molz garnemenz
9552 Ensemble od orgeilloses genz.
   Orgeillos n'at ne per ne meistre,
   Sor toz quidet monter e estre;^L9554 [L9554] rej quident2_110
   Ki od lui deivent partir,
9556 Sovent l'en estovreit marrir.
   Li süef n'unt suen de coroz:
   Lor compaignie n'est dunc proz;
   Se contraires sunt assemblez,
9560 Liquelx ke seit en ert grevez.
   Ki en parole est enseignez
   E de devin sens enforciez,
   Si cum li bon pr[ë]echëor

Page 2_110

9564 Ki parole est humle e d'amor,
   Od Dampnedé biens troverunt
   Pus ke venqu cest secle avrunt;
   E cil ki d'elx sunt doctriné,
9568 E espeir unt en Dampnedé,
   Benüerté avrunt od lui:
   Ne s'en deit desperer nului.
   Ki de queor est saives trovez,
9572 Cointes en ert la apelez.
   De ben enprendre not saveir,
   E cointise el bien parmaneir.
   Mais saives est ki dolcement
9576 En bel parler sun sens despent,
   E sa doctrine [set] defendre^L9577 [L9577] For the addition of [set], cf. Bede (col. 988): et contra haereticos defendere novit.2_111
   D'erite ki la volt reprendre.
   Maior merite troverat,
9580 Kar regne de celx porserrat.
   Cil a aprendre bien se met
   Ki s'apernance en ovre met.
   Sorse de vie est en l'escrit
9584 Ki d'ovre acomplist ço k'il dit;
   Bien porsiet ço k'il ad [a]pris,
   Kar sun sens sort e monte a pris.
   Mais le sens d'erite est folie [f.70d]
9588 E ço kil torne a corteisie.
   Queor de saive sa boche aprent
   En faire bon pr[ë]echement,
   E grace a celx fait ajuster
9592 Ki entendent sun bon parler.
   Cil ad tost grace a compaignun
   Ki de salu entent reisun.
   Bons pr[ë]echeres rend amor
9596 Come ree de miel dolçor,
   Kar sa parole est ordenee
   E dolce come de miel ree,
   Kar s'alme grant dolçor en prent
9600 E a sa boche santé li ren,
   Quant sa boche de ben parler
   Fait langor de pechié saner,

Page 2_111

   K'est de sun peché doleros,
9604 Repentanz e de queor ploros.
   Sorse de vie est apernance
   Quant hom la met en remenbrance.
   Cil porsiet bon apernement
9608 Kil recorde e ovre en enprent.
   Doctrine de folx est folie,
   A çö entent, e çö espie.
   Pur folx pot l'um celui tenir
9612 Ki despit saint escrit oïr.
   Mais queor de saive aprent sa boche,
   Kar bien ovrer al queor li toche;
   Sun bon desir de ben ovrer^L9615 [L9615] ourir with i altered to e (S?)2_112
9616 Li rend grace de ben parler.
   En salmodie le nos prove,
   La u sa boche ovrir li rove
   E Deus sa raisun formerat
9620 Par grace ke li trametrat.^L9617 [L9617] Psalm LXXX. 11: dilata os tuum, et implebo illud. The subject in 9617 is presumably David.2_112
   Aillors redit David de sei:
   'Jeo orrai ke Deus dirrat en mei.'^L9621 [L9621] Psalm LXXXIV. 9: Audiam quid loquatur in me Dominus Deus.2_112
   La nos notat que sa doctrine
9624 Esteit en la grace devine.
   Parole ki est ordenee [f.71a]
   Est dolce come de miel ree.
   Il sunt alquant pr[ë]echëor
9628 Ki en bien parler unt dolçor,
   E dolçor unt el doctriner
   Les biens k'il hëent a ovrer.
   Lor doz parler purquant delite
9632 E as escoltanz molt profite,
   Kar par cel douz enseignement
   Est telx ki ben faire en enprent,
   E plus en ad delit d'entendre,
9636 Totes bones vertuz enprendre.
   Adam ki en boche pechat,
   Ke Deus de pareïs l'ostat,
   En grant travail par ce se mist
9640 Pur quei sa boche enkor languist.
   De ço ke od le serpent parlat,

Page 2_112

   E morst le frut k'el li donat,^L9641 [L9641] el 9642 probably refers to Eve, since in the Genesis account she gave the apple to Adam, but Sanson may have allowed himself the licence here of transferring the action to the serpent, just as he allows himself the licence of having Adam talk with the serpent (cf. the prior temptation of Adam in the Mystère d'Adam), in which case we should perhaps emend k'el li d. to k'il li d. or to ke li d. Another option, since serpent is occasionally feminine in O.F., is to replace the masc. article by la in 9641.2_113
   Boche d'ome en fist maladir
9644 Ke pr[ë]echere deit guarir.
   Pur ço mostrent pr[ë]echëor
   Ke nos estuet vivre en labor
   E metre en ovre sa doctrine,
9648 Si'n devons aveir medicine.
   Mais poi li valt sa miereté,
   Dunt garist altrui enferté,
   Se sei meïsme n'en garist
9652 Ki d'altretel mehain languist.
   Nel pot guarir sun bel parler
   Se ço k'il dit ne volt ovrer.

[XVI. 25-31] LITERA

Est via que videtur homini recta, et in novissimum eius ducit ad mortem. Anima laborantis laborat sibi, quia conpulit eum os suum. Vir inpius fodit malum, et in labiis eius ignis ardescit. Homo perversus suscitat lites, et verbosus separat principes. Vir iniqus lactat amicum suum, et ducit eum per viam non bonam. Qui attonitis oculis [f.71b] cogitat prava, mordens labia sua, perficit malum. Corona dignitatis senectus, qui in viis iustitie reperietur.

LITERA

   Ci repairons a nostre escrit
9656 Pur oïr avant ço k'il dit.
   Il est avis a meinte gent
   K'il vivent dreiturelment,
   Mais ne vunt pas le dreit chemin
9660 Kis meine a mort a la parfin.
   Traveillanz alme a sei traveille,
   Sa boche l'en constraint senz faille.
   Fels huem fuet mal, e fue s'alume
9664 Dedenz ses levres par costume.
   Hom porvers esdrecet tençons,
   E heom janglere part barons.

Page 2_113

   Felx heom alaitet sun ami,
9668 La le feit aler u est peri;^L9668 [L9668] le is probably enclitic; cf. Intr., pp. 32-33.2_114
   Male veie li fait tenir
   E la bone del tot guenchir.
   Ki porpense ot oilz esbaïz^L9671 [L9671] esbaiz corrected to esbahiz (cm)2_114
9672 Felonies, e targe en diz,
   Le mal parfait a la parfin,
   Mordant ses levres od venin.
   Viellece ki vient dreituriere,
9676 De dignité corone est chiere,
   Ke l'um troverat el chemin
   Dreit de justise a la parfin.

GLOSE

   Ceste escripture k'ai meüe
9680 Valt poi se mielz n'est entendue.
   Molt sunt el secle mainte gent
   Ki quident vivre lealment:
   De telx i ad par sorquidance
9684 E d'alquanz par simple ignorance.
   Heom ki ne tent plai d'escripture,
   Lumere de scïence obscure,
   E tant quide estre en sei soltilz
9688 K'il dïet mielz ke les escriz.
   Sis orguilz le deceit [f.71c]
   Quant par devin escrit ne veit
   Ke sorquidance el chef del tor
9692 Le trait a mort e a dolor.
   Sum mal fait n'escuset de ren
   Purquant s'il quidet faire ben,^L9694 [L9694] quident with n expuncted2_114
   Ne cil simple ki en aprendre
9696 Ne volt as sainz escriz entendre,
   Mes quant simplement les oï,
   Simplement les mist en obli.
   Cele folie li nuirat
9700 K'a la parfin le dampnerat,
   Ne sinple ne li sorquidé
   N'en serrunt vers Deu escusé.

Page 2_114

   [I]ci nos volt gloser avant
9704 De l'alme a l'home traveillant,
   Ki sa boche amet a labor
   Dunt travail li siut e dolor.^L9706 [L9706] siuet corrected to siut: u expuncted, e erased, interlinear u added (cm) and accent over i2_115
   Adam a grant labor se mist^L9707 [L9707] Cf. Genesis III. 17-19.2_115
9708 Ke vitaille ne li faillist
   Pur ço que sa boche gostat
   Le frut que Deus li deveat:
   E de parler e de manger
9712 E d'obedïence laisser,
   De despire sun crïatur,
   Pur quei a dreit reçut labor –
   K'ot lui parçonent tote gent –
9716 De soffrir mondain accident.
   Del felon home ki mal fuiet
   Est cil notez ki mal esmuet,
   Ki les biens k'il veit a mal torne
9720 Dunt il est en sei triste e morne;
   Des biens k'il veit ad tel envie
   K'a mal les note e prevarie.
   Feus d'envire ad sun queor bruslé^L9723 [L9723] enuire corrected to enuirie (cm)2_115
9724 Ki en sa boche est alumé;
   Ne se pot mais el queor tapir,
   Par ses levres l'esteot eissir,
   E mal parler e engingner [f.71d]
9728 E de sun preome damager.
   Des erites est entendu
   Ki de tolz mals sunt enbeü,
   Ke toz voldreient atorner
9732 A lor sieute de mal ovrer.
   Cil est loëz de sun desir^L9733 [L9733] Cf. Quoniam laudatur peccator in desideriis animae suae, et qui iniqua gerit, benedicitur (cited by Bede, col. 989).2_115
   Ki plus en tornet a perir.
   Dunc est li peccheres loëz
9736 Quant achevet ses malx pensez;
   Eresie le benesquist
   Quant sun mal pensé acomplist.
   Sovent, senz gloser, esprovons
9740 Ke porvers heom esmot tençons.
   Cil est porvers ki a toz tence

Page 2_115

   Në a nul bien nen ad consence;
   En agait est toz tens d'estrif,
9744 Kar a toz bens se tient eschit.
   Entre freres semet discorde
   U deit maindre misericorde.
   Ço redit de home janglëor
9748 Ke de princes depart l'amor.
   Princes sunt evesque noté
   E prelat d'eglise ordené,
   Ki sor le people unt comandise
9752 A garder fei de seinte eglise,
   De saint ordenement garder
   E de seinte eglise ordener.
   Jangleres heom les fait irrer
9756 Par malx retraiz e corocier.^L9755 [L9755] Is retraiz a plur. subst. based on the p.p. of retraire meaning tales? Cf. p.p. of retraire in AND 650a, glossed narrative. The slanderous man by wicked tales makes them....2_116
   Jangleis est d'estre trop parler^L9757 [L9757] parler talkative.2_116
   E a nul ben qu'oie otreier.^L9758 [L9758] otreier perhaps depends on de in 9757.2_116
   S'il mellet prelaz soverains,
9760 Des altres torber est certains,
   Com li menistre Antecrist sunt^L9761 [L9761] rej Come2_116
   Ki par jangleis secle veincrunt;^L9762 [L9762] j. secle corrected to j. le secle (cm)2_116
   De Deu les partirunt anceis
9764 Pur lur facunde e lor jangleis.
   Felx heom ki sun ami alaite [f.72a]
   Quant par ses losenges le haite
   Est en abusïon ami,
9768 Kar a s'alme est mal enemi,
   [Si] come enfes est alaité
   Ki de sa male ovre est preisé.^L9770 [L9770] rej apreise2_116
   Mais la n'est pas veire amisté
9772 U ren adeiset de feinté.
   N'est pas amor parfitement
   De siwre corporel talent
   Se s'alme soffre a vïoler
9776 Pur quei l'en puisset trestorner.
   Se set en sun per vilainie,
   Nel deit taisir que ne li die,

Page 2_116

   Mais priveement l'en casteit
9780 Ke sis amis plus vil n'en seit.
   Plus dolce rens n'ert ja trovee
   Ke tele amor seit ajustee
   Ki chascons dïet sun segrei^L9783 [L9783] Ki: emend to ke?2_117
9784 Tot ensement sicum a sei.
   Dunc est l'amistiét covenable,
   N'est nent feinte ne decevable.
   Cil alaite ami com enfant
9788 Ki sun mal vait a ben tornant,
   E nel fait nent par ignorance,
   Mais par losenge e par vantance;
   Male veie l'en fait tenir
9792 E sei meisme od lui perir.
   Cil heom ki pensed felonie
   Enz en sun queor de tel baillie
   Ke le mal ki'n sieut n'en porveit,
9796 Od oilz esbaïz se deceit.
   Tresquë il vient al mal parfaire,
   A sa boche en fait ainz contraire;
   A sei meïsme en ad ainz faie^L9799 [L9799] faie is O.F. faide, hostility, enmity, with loss of the dental (cf. lai(d)e 3374, and s.vv. faide, faider in AND 291b).2_117
9800 Quant ses levres mort e deplaie.
   Ci nos notet moralité:
   Quant felx engingnet mal pensé,
   N'at nent estable contenance, [f.72b]
9804 Mais cremetose e en dotance,
   Kar ja sis oilz ne resterrat
   D'esgarder celui kil verrat.
   S'il se perceit que l'um l'esguard,
9808 Ses oilz trestornet altre part.
   Es oilz notet l'esbaïssance^L9809 [L9809] les baissance corrected to les bahissance (cm)2_117
   Dunt sis felx queors ad l'entendance.
   Tresque sun mal pensé achieve,
9812 Orgoil le demeine e sozlive
   De ses levres mordre u mascher
   U de sa barbe as denz trencher;
   Suffle u cantuise, e molt se haite^L9815 [L9815] molt: redundant abbreviation sign on l2_117
9816 Ke sa malice veit parfeite,
   E molt se vante e donet pris

Page 2_117

   Ke sun talent ad a chef mis.
   De viellesce nos ad mostré^L9819 [L9819] coloured initial D by decorator with initial D of scribe inside it2_118
9820 Ke corone est de dignité
   Ke l'um troverat el sentier
   Ki de justise est dreiturer.
   Viellesce od grace est otrïé
9824 Ke leial vie en seit traité,
   Ke com le heom se veit enveillir,
   Plus se record k'il deit murir,
   E plus s'en abstienget de vice
9828 E maigne en redor de justice.
   En nul eage nepurquant
   N'est mort a nuli esparnant;
   Altresi morent sodement
9832 Jovencelx come vielle gent,
   Mais pur cel dit que cil de eage^L9833 [L9833] cel for the following reason.2_118
   Deivent par nature estre sage:
   Plus unt les vanitez del mond
9836 Esprovees queles elx sunt^L9836 [L9836] que-les2_118
   Ke cil ki sunt en lor jovent
   E del secle user unt talent.
   E nepurquant de mal ovrer
9840 Ne se porrat nul escuser,
   Mais viellesce deit doctriner [f.72c]
   Les juveinors de ben ovrer.
   Se lors pert en elx honesté,
9844 Corone sunt de dignité.^L9844 [L9844] Corone. One could read coroné, but cf. 9861-62, and Corona dignitatis senectus (Prov. XVI. 31).2_118
   A elx [a]fiert adoctriner
   E en lor doctrine estre cler.
   Dunc est corone lor viellesce
9848 De dignité e de haltesce.
   Tuit li prelat de seinte eglise
   Sunt clamé veillard en tel guise
   Ke maür seient de doctrine
9852 De tote scïence devine.
   E ço affiert a esgarder
   A celx kis deivent ordener
   Ke d'escripture seient sage
9856 E aient ainz parfait eage,

Page 2_118

   E veient lor moralité
   Kes ait a proveire ordené.
   D'elx est notee la viellece
9860 E aveir de sens maürece;
   Corone de dignité sunt
   Ki resplendir deit par le mond.

[XVI. 32 - XVII. 4] LITERA

Melior est patiens viro forti; et qui dominatur animo suo, expugnator est urbium. Sortes mittuntur in sinu, sed a Domino temperantur. Melior est bucella sicca cum gaudio, quam domus plena victimis cum iurgio. Servus sapiens dominabitur filiis stultis, et inter fratres hereditatem dividet. Sicut igne probatur argentum et aurum camino, ita corda probat Dominus. Malus obedit lingue inique, et fallax obtemperat labiis mendatibus.

LITERA

   Ci remonestet aprés l'estoire^L9863 [L9863] rej nos remonestet2_119
9864 Ço dunt devu[n]s aveir memoire.
   Ci nos remostret a comfort
   Ke soffranz hom valt mielz que fort,
   E ki sun queor pot dominer, [f.72d]
9868 Citez deit defendre e garder.^L9867 [L9867] The translation of the second half of Prov. XVI. 32 guarantees the variant expugnator in the Latin text of our MS. (the Vulgate usually has expugnatore).2_119
   El sein d'ome est mise aventure,
   Mais Deus l'atempre e amesure.
   Mielz valt bochie de sec pain
9872 A jeün home ki ait faim
   Ke ne fereit pleine maisun
   De sacrefices od tençon.
   Li seives sers deit dominer
9876 Sor les folx filz e comander,
   E departirat heritage
   Entre freres si come sage.
   Cum argent est en feu prové,

Page 2_119

9880 E or en fornaise mundé,
   Les queors esprovet ensement
   Nostre Sire de tote gent.
   Malx hom obeïst a dreiture
9884 A lange felenesse e sure,
   E decevables vait covrant
   Ses mençonges e atemprant.

GLOSE

   Ci not l'escrit de sapïence
9888 Ki plus apreiset patïence
   Ke force humaine ne redor:
   Humles hom veint en chef del tor.
   Ki el siecle est pur Deu soffrable,
9892 E pur Deu se tient mesurable,
   En patïence ert saint martir:
   Tel gloire l'en deit Deus merir.
   Sor sun corage ad poësté
9896 K'il s'escombat d'aversité.
   Si come sort est en sein mise
   Ki n'est aperte en nule guise,
   Mais de Deu atemprement^L9899 [L9899] We may have to do with ellipsis of the verb as in the Latin, but as the line is a syllable short, we should probably add vient or est after Deu.2_120
9900 K'i fait quant volt demostrement,
   Ensement est d'alquanz l'ovraigne
   Ke heom ne set prod a quei il ateigne.
   Li jugement Deu sunt covert,
9904 Ne nos sunt mie apert. [f.73a]
   Asez se pot chascon prametre
   Si come sort en sun sein metre,
   Kar ne sunt mie toz veüz
9908 Les faiz del secle e coneüz,
   Mais devant Deu ert coneüe
   La sort de toz e entendue.
   Chascon de ses faiz prendrat sort:
9912 U d'aveir vie u d'aveir mort,
   D'estre od Deu en repos joios
   U en enfern le tenebros.
   Sa sort li ert si estuiee

Page 2_120

9916 Com s'il li fust el sein muciee.^L9916 [L9916] rej come2_121
   Deus n'oblïet pas a merir
   A chascon solunc sun servir.
   Molt devreit ses ovres vëeir
9920 Ki bone sort desirre aveir.
   La force de bone aventure
   Tient carité en sa nature.
   Pur ço valt mielz une bochie
9924 De sec pain od joie meingie
   Ke ne fereit pleine meison
   De sacrefices od tençon.
   De pain nos donet la semblance
9928 Ki de Crist rend senefïance,
   Kar Jesus Crist pain s'est nomé
   Dunt si fedeil sunt suztenté.
   Il est vif pain ki ne porrist,^L9929 [L9929] Cf. John VI. 35, 41, 51.2_121
9932 Ainz enforcet celx e norrist
   Ki de l'user dignes se funt;
   Vie durable en porserrunt.
   Del pain dunt tant i ad petit
9936 Pöons noter solunc l'escrit
   Ke plus ad pries en Dampnedé
   Poi de ben fait od carité
   Ke ne fereit pleine maisun
9940 De sacrefices od tençon.
   Del sacrefice as phariseus,
   Ki de tot sacrement sunt cieus, [f.73b]
   Judeus denote e deserites^L9943 [L9943] rej le nos denote2_121^L9943 [L9943] Judeus: MS. Le nos. Assuming the emendation is correct, it is difficult to explain how such a corruption arose apart from the similarity between the first and final two letters. The pl. substantive deserites poses a problem as it appears to be unattested in O.F.; one hypothesis is that it has the same meaning as des(h)erité dispossessed, cast out (sc. by the Church). The problem could be avoided by correcting deserites to les erites.2_121
9944 Ki receverunt males merites.
   Quant funt lor immolatïuns,
   En estrif sunt e en tençons;
   Chascon en volt aveir meistrie;
9948 Lor fesance est ypocrisie.
   En cel semblant de sacrement
   Mangüent tuit communement;
   Entr' elx estrivent del manger:
9952 Ki est saolx, si est plus fier.

Page 2_121

   En ço notuns pleine maison
   De lor male imolatïon.
   En ço que la bochie est seche
9956 Ne voluns noter altre teche
   Fors tant k'ainz ne l'ad enmoistie
   Enz es vertuz d'oneste vie.
   Mais carité le fait umeit
9960 Com que petiz bien fait seit.
   En carité maignent tut ben:
   N'en est a dire nule ren.
   Del sage serf vos pus noter –
9964 Ki sor folx filz deit dominer –
   Ki pur la creme del Seignor
   L'enprent servir de veir' amor.
   Al començail de sapïence
9968 Tornet son queor e sa sentence.^L9968 [L9968] sentence thoughts, purpose?2_122
   Del sage serf paëns notuns
   Ki senz lei erent, e felons
   Del pople judeu, ses folx filz,
9972 Ki Deus donat lei e escriz.
   Cil ki viveit com en servage,
   Kar de nul escrit n'esteit sage,
   Vint humlement a Dampnedé
9976 Kil franchit en cristïenté.
   E judeu people kil despist,
   A servage par dreit sozmist.
   Cristïen erent enoré,
9980 E cil serrunt folx filz clamé. [f.73c]
   Cil departirat eritage
   Entre ses freres come sage.
   A seinte Evangelie s'asent
9984 Ki des sainz dit demeinement^L9984 [L9984] rej s. diz d.2_122
   Ke les natïons jugerunt^L9983 [L9983] Cf. I Cor. VI. 2: An nescitis quoniam sancti de hoc mundo judicabunt?2_122
   E od Deu senz fin parmeindrunt.
   L'eritage ert la devisee
9988 U seinte eglise ert coronee.
   Si com l'argent est esprovee^L9989 [L9989] rej come2_122

Page 2_122

   El feu u il est esmeree,
   E or ki est purs, fins e cler,
9992 Ensement volt Deus esprover
   Les quers des homes ki tot set.
   Ço k'en nos aime e k'il i het
   Al Deu juïse ert descoverte,
9996 Kar l'esprove ert dunc faite aperte.
   A sa lange obeïst malx hom,
   Kar quank'il dit li semblet bien;
   L'obedïence est vile e fole
10000 D'obeïr a male parole.
   El mal u quer d'ome s'areste
   Est sa parole fole e preste.
   Cil sunt del tot desmesurez:
10004 En boche, en ovre e en pensez.
   Mais decevables hom porveit
   Ke sun falx pensé covert seit;
   Pur sa tricherie conter
10008 S'atempre e porveit de parler.
   Se si diseit la tricherie
   Cum en sun queor felon l'espie,
   Çö en fereit tost aperceivre;
10012 N'en porreit mie molz deceivre.
   D'erites volt cestui noter
   Ki s'atemprent de bel parler
   Pur celx kis orrunt enginnier^L10015 [L10015] kis orrunt with interlinear e added and caret mark between s and o2_123
10016 De lor eresie apreismer.
   Trichëors nos note ensement
   Ki tot vivent de gabement; [f.73d]
   Cil felon sunt trichëor tel
10020 K'il dïent un e pensent el.

[XVII. 5-7] LITERA

Qui despicit pauperem, exprobrat factori eius, et qui in ruina letatur alterius, non erit inpunitus. Corona senum filii filiorum, gloria filiorum patres eorum. Non decent stultum verba composita, nec principem labium mentiens.

Page 2_123

LITERA

   Ci nos retrait enprés l'escrit
   Ke cil ki povres hom despit,
   Reproeços est al crïator
10024 Ki ne pot faire desonor,
   E cil ki d'altrui s'eslëece
   S'il veit sun mal e sa destrece,
   N'en partirat n'en seit penez
10028 Ke de sun preome s'est gabez.
   Les fiz de lor fiz est corone
   Des vielz homes, ço nos sermone,
   E la gloire as filz est lor pere,
10032 Ço testemoine enprés la sere.
   Ne covienent a fol neient
   Les paroles d'enseignement,
   Ne a prince parole aveir
10036 Ne boche ki ne dïet veir.

GLOSE

   De cez proverbes entendum
   Noter significatïon.
   De celui ki povre despit
10040 Nos senefïet cest escrit
   Judei ki Jesum Crist despistrent
   E pur despit en croiz le mistrent;
   Ki de tot ben est habundable,
10044 Pur nos fud povre e despisable.
   De tote richeise est haltece,
   Bealté e enor e ledece,
   Ne nul ben n'est fors sol de lui;
10048 Pur nent s'en vantereit nului.
   En poverté pur nos se mist [f.74a]
   Nostre salvere Jesus Crist.
   A Deu en furent reproços
10052 Li Judei, felun orgeillos;
   E ki povres vunt despisant,
   La bonté Deu vunt reproçant.

Page 2_124

   N'est hom si riche ne manant
10056 Se Deus voleit, le tot poant,
   Ki ne fust tost povre e mendi
   E li povres tost enrichi.
   En Job fud assez esprové
10060 Ki mot ert riche e habundé:
   Sodeement fud povre d'aveir
   E atorné a nun poeir.
   Tele est la joie e la lëesce
10064 De tote seculer richece.
   Ki en aveir mondain s'afie,
   Molt malement deceit sa vie,
   Kar par povres sunt esmeré
10068 Cil ki maintenent carité,
   E cil dampnez ki conforter
   Nes volt fors despire e gaber.
   Es povres est la raënçon
10072 Des pechez a aveir pardon.
   A saner plaies de pechiez
   Sunt povres mieres, ço saciez.
   Si come eve feu desteint,
10076 Almosne ensement pechié veint,
   E se nul povre nen esteit,
   D'almosne miester ne sereit.
   Deus fait povres en sa bonté
10080 Ke seient pechëor salvé,
   E ki de povre est despisant,
   La bonté Deu vait reproçant.
   Ki joios est d'altrui dolor,
10084 Penez en ert el chef del tor.
   Ki het sun preosme, k'em la lei
   Comande amer Deus come sei,
   Penez en ert e tormenté, [f.74b]
10088 Kar il en despit Dampnedé;
   Le comandement Deu refuse
   E carité ki l'en acuse.^L10090 [L10090] rej E acarite2_125^L10090 [L10090] ki l'en accuse: who / which denounces him as a result?2_125
   De la corone as vielz noter

Page 2_125

10092 Ke les fiz lor fiz oi clamer,
   Nos espond a allegorie
   L'ordenement de prophecie,
   Ki des patrïarches sunt né^L10095 [L10095] The subject prophets is understood.2_126
10096 Dunt li veillard nos sunt glosé.
   Enprof les profetes nasquirent
   Li apostle ki Deu servirent,
   Ki testimoine digne sunt
10100 Ke Deus par mort raënst le mond,
   Par quei li veillard dunt vos dis
   Avrunt corone en pareïs.^L10102 [L10102] Aurunt corrected to Auurunt (cm)2_126
   Apostle, martir, confessor
10104 Lor estruient corone d'or
   De lor fesances remenbrer
   E lor sainteé celebrer.
   Corone est a anceisor
10108 Beon fiz quant bien monte en enor.
   Pur bon pere resunt amez
   El mond lor fiz e enorez.
   Del fol ki ne covient k'il die
10112 Seant raisun de corteisie^L10112 [L10112] rej Seante with -ante added in another hand2_126
   Ne ne covient prince mentir
   Ki justice deit maintenir:
   Fol sunt cil ki Deu mescrit^L10115 [L10115] The line as it stands makes little sense. Perhaps add unt after Deu and emend mescrit to mesdit.2_126
10116 E [e]scïence unt en despit,
   E querent estrë ordené
   Pur terrïene utilité.
   Coment volent doctriner
10120 Od lor folie seculer?
   A telx met raisun devine
   Ke par elx en seit fait doctrine.
   A eschar tornet sa parole
10124 Ki vie est coneüe a fole.
   Folx ne pot dire nule ren [f.74c]
   Kë hom li tienge a sens ne a ben.
   Ne covient pas prince mentir
10128 Ki justice deit maintenir;

Page 2_126

   Verais e estable deit estre
   Ki sor people est justice e meistre.
   La princeté nos senefie
10132 Ordenement de proverrie,
   Kar la parole del proveire
   U escumengé iert u veire.

[XVII. 8-15] LITERA

[XVII. 27 - XVIII. 4] LITERA

Qui moderatur sermones suos, doctus et prudens est; et preciosi spiritus vir eruditus. Stultus quoque si tacuerit,

Page 2_139

sapiens reputabitur; et si conpresserit labia sua, intelligens. Occasiones querit qui vult recedere ab amico; omni tempore erit exprobrabilis. Non recipit stultus verba prudentie, nisi ea dixerit que versantur in corde eius. Impius, cum in profundo venerit peccatorum, contempnit, sed sequentur eum ignominia et opprobrium. Aqua profunda ex ore viri, et torrens redundans fons sapientie.

LITERA

   Ci nos redit l'actorité: [f.77d]
10568 'Ki de parler est atempré,
   Enseigniez est, cointe e apris
   E de precïose alme est fis.
   Uns folx s'il se taiseit,
10572 Pur sage home tenu serreit;
   Se ses levres clot e aprient,
   Pur entendable l'um l'en tient.
   Ki de sun ami volt partir,
10576 Achaisuns quiert de lui haïr:
   Reproçables est cil toz tens
   Ki d'amor garder nen ad sens.
   Folx ne receit en nule guise
10580 Parole ke oiet de cointise
   S'il nen ot celes k'il torneie
   En sun fel queor dunt il foleie.
   Quant fel plus griefment est pecable,
10584 Tant se fait il plus despisable;
   Reproce e malveisté l'en sieut,
   Mais tant com il vit ne l'en cheut.
   Boche quant de raisuns habunde
10588 Est en esample eve parfunde;
   Doit desrivé ki se demeine
   Est de sapïence funtaine.'

GLOSE

Les esamples k'ai ci mostreiz
10592 Nos sunt par lius manifestez;

Page 2_140

   De monester e [de] somondre^L10593 [L10593] Alternative emendation: delete [de] and read Dë [a]monester.2_141
   Unt maior mestier que d'espondre.
   As entendables sunt aperz
10596 E as simples alkes coverz;
   Mais jo, ki voil a toz plaisir,
   Ferai l'obscurté descovrir.
   Cil est atemprez de parole
10600 Ki nule n'en dit ki seit fole;
   Cointe l'en tient quant se porveit
   Ke trop parler vice serreit;
   Duitrenez en rest [e] apris^L10603 [L10603] If one rejects the addition of [e] before apris, the nom. sg. p.p. Duitrenez would have a substantival function and link directly with apris: an educated learned man.2_141
10604 E par espreve l'ad enquis.
   Tant k'en cest bien s'est affermé
   Par la grace de Dampnedé,
   S'alme ert chiere e precïose, [f.78a]
10608 Devant Deu bele e joïose.
   Molt valt mesure de parler,
   Ço nos volt ci amonester.^L10610 [L10610] rej ici2_141
   Neïs d'un fol quident alquant^L10611 [L10611] Neis dun: is and d written in over erasure2_141
10612 Ke sages seit s'il est taisant.
   D'icestui fol pus celx noter
   Ke heom veit de mal faire cesser;
   Mais cesser de mal nel defent
10616 Se ben faire alques n'en enprent.
   'Fei senz ovre ço est morte chose,
   [Si] come seint Austin nos glose.^L10617 [L10617] Cf. James II. 20: fides sine operibus mortua est. There are a number of examples of St. Augustine illustrating this theme; cf., for example, P.L. XL, col. 150.2_141
   Ensement sunt plusor felon
10620 Soz l'umbre de religïon;
   Ileoc unt si pris lor estal
   Kë il ne funt ne ben ne mal;
   Par tant quident estre salvé
10624 E od les esliz anombré.
   Mais sage e fol erent veü
   La u tut serrunt coneü.
   Ki ses levres clot e aprient,
10628 Pur entendable l'um l'en tient.
   Celx nos notet ki en eglise

Page 2_141

   Oënt de queor devin servise;
   Senz murmuire oënt humlement
10632 Lor salvable amonestement.
   Ses levres clot e aprient
   Ki de vilain parler s'abstient,
   E de parler sun lieu porveit
10636 Ke ço k'il dit vice ne seit.
   En sun taisir e el parler
   Pot l'um entendance noter;
   Sun beon parler nos fait mostrance
10640 Ke el taisir out e e[n]tendance.
   Ki de sun ami veolt desevrer,
   Occasïuns quieort a trover.
   Mais ki estreit i volt beitier^L10643 [L10643] beitier: see note to 9398.2_142
10644 Ne pot vëeir ne entercer^L10644 [L10644] entercer written in over erasure2_142
   Achaison covenable oir^L10645 [L10645] Add [n'] before achaison?2_142 [f.78b]
   Ki amis puisset departir,^L10646 [L10646] tops of letters impaired2_142
   Kar ki volt noter amistié
10648 N'i trove achaisun de feinté.
   Mais cil amis, dunt nos ad dit
   Li reis Salemon en l'escrit,
   Est Deus notez meïmement
10652 Ki alme e cors garde e defent.
   Ki de sun conseil volt sevrer^L10653 [L10653] seurer corrected to seuurer (cm)2_142
   N'ad sun de bone amor garder.
   Achaison quieort de lui partir
10656 Ki sun prelat ne volt oïr,
   Kë ami pus a dreit clamer,
   Kar s'alme veolt en ben garder;
   Toz tens en serat reproços
10660 Ke senz fin en ert coreiços,
   Quant les bons verrat coronez
   E il serrat senz fin dampnez.
   Folx de saveir n'entent parole
10664 S'il n'ot qu'el seit legiere e fole.
   Molt ennuie a falx cristïen
   Se l'um li amonestet bien,
   Se heom ne li dit sa volenté
10668 K'il ad en queor e en pensé.

Page 2_142

   Volenté ad de mal ovrer
   E delit quant en ot parler.
   Chascons en parler se delite
10672 De la vie k'il ad eslite.
   Del felon despisant espond
   Ki decendant vient en parfund,
   En la fosse u li pechëor
10676 Pernent merite de dolor.
   Tresqu'il s'apriesme al trebucher,
   E de mort se veit aprismer,
   Od despeir se suelt refrener
10680 E de pechier alkes cesser;
   Vil reproce pur ço n'en pert
   Ne la peine k'il en desert.
   Ensement cum fud desperé [f.78c]
10684 Judas quant fud reporpensé;
   De ço ke out fait si vil fesance
   Fud repentanz od desperance.
   Lors s'arestut de sun pechié
10688 Quant l'argent getat e rendié;
   Mais n'out pas veire repentance,
   Kar tost chaï en desperance,
   Dunt en grant reproce chaï
10692 K'e[n] enfern ert senz fin peri.^L10687 [L10687] The only Biblical source for Judas returning the money is Matthew XXVII. 3 ff., but the same detail is given in the apocryphal Acts of Andrew and Paul (see James, p. 472), where much is made of Judas being in despair.2_143
   Raisun quant ele en ben habunde
   Est, ço dit, cum eve parfunde,^L10694 [L10694] co is interlinear addition (S?)2_143
   E derivez doit est fontaine
10696 De sapïence buone e saine.
   L'eve parfunde, dunt parlum,
   Des sages espont la raisun,
   Ki parfundesce unt e plenté
10700 Des escriz de devinité,
   Dunt en parler lor boche abunde –
   Ensement come eve parfunde –
   De lor assidüel doctrine
10704 Ki de bien dire ore ne fine.
   De celx funt les pensez blanchir
   Ki lor diz volent bien oïr.
   Lor corages vunt arosant,

Page 2_143

10708 E lor ordeéz eslavant,
   Ke sis esmundet lor doctrine,
   Come doit rade de cretine,
   Ke ki sechiez est de vertuz^L10711 [L10711] ki ki with first ki altered to ke (S)2_144
10712 Raid humor dunt mielz seit creüz,
   E dunt reprenge en sei verdor
   Ke fruit seit Deu sun salvëor,
   E k'il rendet bone semence
10716 Par funtaine de sapïence.
   De sapïence est Deu fontaine
   Dunt alme est eslavee e saine.
   Parfunde eve resunt noté
10720 Li saint apostle Dampnedé.
   Si come tot eve recort [f.78d]
   A la sorse dunt ele sord,
   A la viez lei tot ensement
10724 Regardet novel sacrament,
   E li apostle al Salvëor
   De recovrer force e vigor.
   D'ambore est Crist comencement:
10728 De apostles e de testament.

[XVIII. 5-17] LITERA

^{XVIII5-XVIII17} [XVIII5-XVIII17] small erasure after bi of bilingis2_144

Accip[er]e personam impii in iuditio non est bonum, ut declinet a veritate iuditii. Labia stulti inmiscunt se rixis, et os eius iurgia provocat. Os stulti contricio eius, et labia ipsius, ruina anime eius. Verba bilingis quasi simplicia, et ipsa perveniunt usque ad interiora ventris. Qui mollis est et dissolutus in opere suo, frater est sua opera dissipantis. Turris fortissima, nomen Domini; ad ipsam currit iustus, et exaltabitur. Substantia divitis, urbs roboris eius, et quasi murus validus circumdans eum. Antequam conteratur, exaltatur cor hominis, et antequam glorificetur, humiliatur. Qui prius respondet quam audiat, stultum se esse demonstrat, et confusione dignum. Spiritus viri sustentat inbecillitatem suam; spiritum vero ad irascendum facilem, quis poterit sustinere? Cor prudens possidebit scienciam, et auris sapientium queret

Page 2_144

doctrinam. Donum hominis dilatat viam eius, et ante principes spatium facit. Justus prior est accusator sui, venit amicus eius, et investigabit eum.

LITERA

   Si con nos dit enprés la page,
   Ne deit garder a personage
   Ki en verité deit jugier,
10732 Kar n'est pas bon l'entrechanger.^L10730 [L10730] In view of the inadequacy of this translation of Prov. XVIII. 5, it is likely that a couplet is missing after 10730, or after 10731. The translation of this verse in the commentary is fuller and closer to the Latin (see 10777-78, 10787-88). At 10732, entrechanger could be either a verb (vary, distort?) or a verbal substantive (inconsistency, variability); the latter is more likely if there is no lacuna.2_145
   Levres de fol mellent sovent^L10733 [L10733] leures: r is interlinear addition (S)2_145
   Od eschar e od tencement,
   E a tençons toz cels porvoche [f.79a]
10736 Ki oënt les diz de sa boche.
   Boche de fol est atemprance^L10737 [L10737] atemprance appears to be a translation of contricio (Prov. XVIII. 7) and as such is suspect. A correction to a noun such as peneance may be required.2_145
   De sei meïsme e despisance,
   E ses levres trebuchement
10740 Sunt a s'alme d'estre en torment.
   Simple parole est escholtee
   D'ome ki lange ad forcelee;
   Dedenz le cors parvient e entre
10744 Tressi qu'as entrailles del ventre.
   Heom ki mol juges est trovez,
   E en s'uevre desvolupez,^L10746 [L10746] desvolupez (or desuolupez) corresponds to dissolutus (Prov. XVIII. 9) and presumably has the same meaning: negligent, lax.2_145
   Est frere a l'home ki devise
10748 Ses ovraignes en meinte guise.
   Li nuns de Deu, nostre seignor,
   Est, ço nos dit, fortisme tor,
   Dunt li justes heom ert levé^L10751 [L10751] Dunt: u with nasal bar attached added in space after initial letter2_145
10752 Ki a li cort d'umilité.
   Substance a riche ome est cité
   De sa force e de sa bonté,
   E ensement come fort mur
10756 L'avironet e fait seür.
   Anceis est queor d'ome atriblé
   Kë esauciét ne eslevé,
   E ainz k'il seit glorifié,
10760 Le covent estre humilïé.
   Ki anceis k'il oiet respond,

Page 2_145

   Fol se mostret come alquant funt,
   E digne de confusïon^L10763 [L10763] rej confession2_146^L10763 [L10763] MS. digne de confession has been emended to d. de confusïon since it translates confusione dignum (Prov. XVIII. 15). It is perhaps worth noting that in the commentary section, d'estre cunfus 10899 has been written in by another hand over an erasure (see Scribal Corrections), and thus the words which have been erased might have supported the MS. reading confession.2_146
10764 Quant ainz n'entent sa questïon.
   Espirit d'ome par sa proësce
   Sustient sun cors e sa feblesce.
   Mais l'espirit legier a marrir,
10768 Kil pot endurer e soffrir?
   Cointe queor avrat escïent;
   Sage oreille quieort e aprent.^L10770 [L10770] This line offers a translation of the second half of Prov. XVIII. 15 (et auris sapientium queret doctrinam), but whereas the Latin supplies a direct object for the verb, the French has no such equivalent. One solution would be to attach to oreille an enclitic object pronoun (referring back to escïent 10769): Sage oreille [el] quieort e a. For the use of enclitic pronouns in the Proverbes and for the form el, see Intr., pp. 33-34.2_146
   Don a ome eslargist sa veie,^L10771 [L10771] rej Dunt abbreviated a ome2_146^L10771 [L10771] Don: MS. Dont / Dunt (abbreviated). This corruption was obviously occasioned by a copyist mistaking don / dun < donum possibly abbreviated, for don(t) / dun(t) < de unde. Cf. the note to 10949.2_146
10772 Devant princes espace agreie.
   Juste heom s'acuset premier, [f.79b]
   Sis amis le vient encerchier.

GLOSE

   En pleine letre ai recitez
10776 Ces esamples ke oï avez.
   N'est pas bien, ço dit Salemon,
   Receivre persone a felon.
   De felon pople defend
10780 Ke ne deit estre en jugement.
   Ne pur richeise n'espairt l'um
   A personage de felon;
   Ne deit l'um felon esparnier
10784 Pur richeise de dreit jugier
   Dunt li povres heom seit grevé;
   Pur enor ne pur poësté
   N'est biens guenchir ne decliner
10788 De dreit jugement esgarder.^L10783 [L10783] Alternative punctuation: comma after grevé 10785 and full stop or semi-colon after 10786 (pur enor and pur poësté 10786 would be an extension of the construction pur richeise 10781).2_146
   Verité est en jugement;
   Nel pot l'um entendre altrement;
   Ki verité en toldreit,
10792 Jugement sun dreit nun perdreit.
   En abusïon est nomé
   S'il n'est traitié en verité.
   Ne pot estre jugement falx

Page 2_146

10796 Plus ke tricheres heom lealx.^L10796 [L10796] lealx: l before x is interlinear addition (S)2_147
   Verité vent en simonie
   Ki verité en prevarie.
   Levres a fol solent traitier^L10799 [L10799] Leures corrected to Leuures2_147
10800 D'escharnir e de corocier;
   Noter en pus celx pechëors
   Ki detraient prëechëors;
   Quant il les oënt prëechier,
10804 E la doctrine Deu traiter,
   Od escar en vunt murmurant
   E lor vie en mal calengant.
   Dunc muet la tençon al dïable
10808 Ki de tot ben est descordable.
   Ja ki le Seignor amereit,
   Sun messagier n'en despiereit. [f.79c]
   Boche de fol traitet sa peine
10812 Ki a sa grant dolor le meine;
   En murmuire e detractïon
   S'abandone od dampnatïon,
   Kar en fabler e en mentir
10816 Fait en enfern s'alme perir.
   Heom od deus langes ki traïst,
   L'ome ki simplement blandist:
   Sa lange est d'une part amie,
10820 De l'altre mortel enemie.
   Par simple parole deceit
   Sun preome ki l'escolte e creit
   Tant k'a sa traïsun le trait,
10824 La u sun fel pensé s'estait,
   Ki li machinet traïsun
   E sa crüel perditïon.
   Ki molx e vains est e legier
10828 En bone ovraigne comencer,
   Novelerement la comence,
   E tost s'en part par negligence.
   Frere celui l'en puis clamer
10832 Ki de ben fait home sevrer.
   Dïable ensieut ki l'escharnist,
   Kil trait a enfern u perist.

Page 2_147

   Seüre est e tresforte tor
10836 Li nuns Deu nostre salvëor;
   Prozheom cort a tel fortelesce,
   Si'n est esaucié od ledesce.^L10838 [L10838] esancie: top curve of n erased to give u2_148
   Cil s'afie el non al Seignor,
10840 E cort come a salvable tor,
   Ki temptatïon seculer
   Ne pot de bon queor remüer.
   Tot prent en paisible corage:
10844 E prosperité e damage.
   Nel remüet temptatïon
   D'ami perdre u possessïon.
   Së el non Deu n'aveit fïance,
10848 Tost en charreit en desperance. [f.79d]
   Mais a la tor de salveté
   Cort cil ki ben s'afie en Dé;
   Le non de salvëor n'oblie
10852 Ki en Deu se creit e affie.
   Richeise a riche ome est cité
   E de sa force seürté,
   Kil clot entor come fort mur
10856 Dunt folement se fait seür.
   Les riches en poüns noter
   Ki en richeise seculer
   S'afïent tant e unt delit
10860 Ke Deu en tornent en despit,
   E pur vanité trespassable
   Perdent richeise pardurable.
   Anbore aveir pas ne porrunt:
10864 Richece od Deu e en cest mond.
   Se ne despit la mondaine ainz,
   Ne pot aveir la glorie as sainz:
   'La ne pot riche plus entrer^L10867 [L10867] Ia with I altered to l (?) (S)2_148
10868 Ke li cameilz pot trespasser
   Le cas d'une aguille,' con dist
   En l'Evangelie Jesus Crist.^L10867 [L10867] Matthew XIX. 24: Facilius est camelum per foramen acus transire, quam divitem intrare in regnum caelorum.2_148
   Queor d'ome ainz s'orguille e esprent
10872 Al mal ovrer qu'heom seit dolent,
   E ainz l'estuet humilïer

Page 2_148

   K'il s'en puisse od Deu afaitier.
   Del pechié quë anceis ovrat,
10876 Dunt en orgoil sun queor levat,
   L'esteot ainz gehir e plorer
   K'a Deu s'en puisset acorder.
   Se dunc se volt el ben tenir,
10880 E pener sei del bien servir,
   Par bel servir le conquerat
   Si ke sun privé le tendrat,
   Si ke pus serrunt oblïé
10884 Tut li pechié qu'avrat ovré.
   Li seint l'entendrunt pur sené
   Ke ço guerpit dunt fust dampné. [f.80a]
   Folx est, ço savez tot de fi,
10888 Ki ainz respond k'il ait oï;
   Ne set ke parole ne a ki,
   Kar il nen entent a nuli.
   Queor e boche ad si adiré
10892 N'ad sur nul dorre poësté.^L10892 [L10892] nul dorre (+ ne) neither. This expression is more usually found with the spelling dur or dor (see Godefroy and T-L, s.v. dor); it is considered as one word, nuldor, etc., in AND 455b.2_149
   Judeus pus del fol designier
   Ki Crist voldrent crucefïer;
   Senz respondre e senz achaisun
10896 Le livrerent a passïon;
   Nel dampnerent par jugement;
   Folx s'en verrunt finablement,
   Kar digne en sunt d'estre cunfus
10900 E cil ki tel vice unt en us.
   De home ki en Deu ad s'entente,
   S'alme sa feblece soztente;
   Espirit par sa bone vivesce
10904 Sostient en sun cors sa feblesce.
   Plus valt nature espiritel
   Ke mortel fraile e corporel.
   Del fiz Deu cest escrit notum
10908 Ki ço dist en sa passïon
   Ke sis espiriz ert proz e fort,^L10909 [L10909] forz with z altered to t (?) (S)2_149
   Sa car enferme e triste a mort.^L10907 [L10907] Cf. Matthew XXVI. 41: Spiritus quidem promptus est, caro autem infirma.2_149
   Sa deïté que tote aveit
10912 S'umanité li sosteneit.

Page 2_149

   Pur nos vestiét mortalité
   Ke n'en descrut de deïté;
   En humanité ert soffrable
10916 E en deïté confortable.
   Des sainz martirs le renotum
   Ki pur creme de passïon
   Ke li crüel tirant lor firent
10920 De lor bon queor ne s'afeblerent.
   En Deu esteit lor espirit fort;
   Ne cremerent mundaine mort;
   Lor humanitez n'en tempterent,^L10923 [L10923] They did not put their human frailty to the test.2_150
10924 Mais en Deu plus s'aseürerent. [f.80b]
   Ne sai quelx heom peüst soffrir
   Espirit legier a sei marrir.
   N'est prod soffrable espirit legier
10928 De sei marir e corocier.
   L'espirit ki a vanitez tent,^L10929 [L10929] tent: initial t written in over erasure2_150
   Corrumpent mondain accident;
   Entoschié l'at l'angle malin
10932 E corrumpud de mal venin,
   Cum Herode vers Jesum Crist
   Ki les innocenz en ocist.^L10933 [L10933] Cf. Matthew II. 16.2_150
   Cointe queor, ço dit, porserrat^L10935 [L10935] Cointequeor with word-division lines after Cointe2_150
10936 Escïence qu'heom maintendrat.
   Escïence cil porserrunt
   Ki de lor pechiez dotos sunt,
   Ki pöor fait pechier laisser^L10939 [L10939] ki = cui.2_150
10940 E bones ovres comencer.
   Par lor cointise unt proveüe^L10941 [L10941] proueue: final ue written in over erasure2_150
   Quel merite ert as beons rendue,
   E quele l'averunt pechëor
10944 Ki mainent en mondain error.
   Volentiers quieort oreille a sage
   Doctrine de devine page;
   Sage oreille ot e entent
10948 Ço dunt ait od Deu salvement.
   Don a home eslargist sa veie,^L10949 [L10949] rej De hom ahome2_150^L10949 [L10949] Don: MS. De hom. Did a copyist mistake don < donum for D(e) + om < homo adding an h to om as well as ignoring its nominative form? Cf. the note to 10771.2_150

Page 2_150

   Devant princes fait qu'hom le veie.
   Ci notet pris a largeté
10952 E k'em maigne en tel carité.
   De doble enor enorez sunt:
   Deus les enore e tuit li mond.
   E lor veie en est esamplee
10956 Quant Deus i est, beone renomee,^L10956 [L10956] The line is hypersyllabic (unless i elides with est) and the construction a clumsy one; a correction of beone to b(i)en would resolve both problems.2_151
   E el ciel ierent enoré
   Se lor dons sunt od carité.
   Larges resunt en ceste vie
10960 Od un menbre d'ypocrisie;
   Senz carité e senz amor
   Sunt alquant large donëor [f.80c]
   A lechëors e a jolis
10964 Pur aveir el secle pris.
   Itel largesce es dampnerat,^L10965 [L10965] This sort of generosity will be their damnation. For the enclitic pronoun es, see Intr., pp. 33-34.2_151
   Kar a vanité les metrat;
   N'est encontee a largeté,
10968 Ainz ad non prodigalité.
   Pur guast sunt tenu tut li don
   Dunt l'um n'ad nul bon gueredon.
   Altre sens pöons gloser
10972 Del don dunt ci m'oëz parler:^L10972 [L10972] parler: first r is interlinear addition (S)2_151
   Al don de carité l'espont,^L10973 [L10973] les-pont2_151
   E des vertuz ki de Deu sunt,
   Ki d'ome esa[m]plent les bontez
10976 Dunt heom est od Deu enorez.
   Devant princes se fait espace:
   Çö est k'il trovet la Deu grace
   Devant les sainz el regne Dé
10980 Pur la vertu de carité.
   Largesce volt cels esgarder
   A ki l'um deit le suen doner;^L10981 [L10981] The idea seems to be that one should think only of the benefit to the receiver and not of any benefit which might accrue to the giver.2_151
   N'i porveit mondain gueredon
10984 Ne nul n'en quiert se de Deu non.
   Justes heom s'acuset premier
   Ainz k'il chost altrui de pecher.
   Par ço k'il choset sei meïme,^L10987 [L10987] meime: final me written in over erasure2_151
10988 Castïet l'error de sun preosme

Page 2_151

   Kë a penitence le trait
   Par ço ke compaignon s'en fait,
   Dunt vent en sun queor sis amis
10992 Ki en ben ad sun queor porsis.
   Deus ki conoist sa penitence
   L'aprismet dunc a sa presence,
   Ki sun corage encerche e veit;
10996 E ke del pechié dolent seit
   E digne d'aveir sa merite,
   De sun crim l'asolt e fait quite.^L10998 [L10998] crim corrected to crime2_152

[XVIII. 18 - XIX. 3] LITERA

^XVIII18-XIX3 [XVIII18-XIX3] complete verse written in right-hand outer margin of f. 80vb2_152

Contradictiones conprimit sors, et inter potentes quoque [f.80d] diiudicat. Frater, qui adiuvatur a fratre, quasi civitas firma; et iuditia quasi vectes urbium. De fructu oris viri replebitur venter eius, et genimina labiorum illius saturabunt eum. Mors et vita in manu lingue; qui diligunt eam comedent fructus eius. Quis invenit mulierem bonam, invenit bonum, et hauriet iocunditatem a Domino. Cum obsecrationibus loquitur pauper, et dives effabitur rigide. Vir amabilis ad societatem, magis amicus erit quam frater. Melior est pauper qui ambulat in simplicitate sua, quam dives torquens labia [in]sipiens. Ubi non est scientia anime, non est bonum, et qui festinus est pedibus, offendit. Stulticia hominis supplantat gressus eius, et contra Deum fervet animo suo.

LITERA

   L'estoire aprés plainement dit:
11000 'Aventure aprient contredit,
   E juge entre puissante gent,
   Si com el volt a sun talent.
   Frere ki'st de frere aïdé
11004 Est si come ferme cité;
   Lor jugemenz altresi vunt
   Come toreilz de citez sunt.

Page 2_152

   Li ventres d'ome ert repleni
11008 Del frut ki ert de sa boche oï,
   E des vinneiz ert saolez^L11009 [L11009] vinneiz should read jimneiz (genimina in Prov. XVIII. 20), a plur. form of gemme (cf. AND 332b where the meaning bud, shoot is given and a pl. form gemmis is cited).2_153
   Ki de ses levres ert germez.^L11010 [L11010] We should probably emend ert to sunt. The error may have been occasioned by the presence of ert + p.p. in the two lines which precede.2_153
   Ço nos dit ke [e] mort e vie
11012 Ad lange d'ome en sa baillie.
   Cil ses fruiz deivent manger
   Ki lange aiment e sun mester.
   Ki bone moiller pot trover,
11016 Grant bien trove k'il deit garder,
   E joie espuiset del Seignor
   De ki biens vient e bon' amor.
   Povre parolet simplement
11020 E od prëeres humlement,
   E li riches heom delicios
   Redement com heom orgeillos. [f.81a]
   Od un estrange hume s'alie
11024 Amables heom par compaignie,
   Ke plus que frere amis li est
   E de tot bon servise prest.
   Mieldre est povres od lealté,
11028 Ki eire en sa simplicité,
   Ke n'est riches heom non savant^L11029 [L11029] rej Ne with N written in over an erasure nest2_153^L11029 [L11029] erasure of letter, possibly k, in initial column, N written in to give Ne2_153
   Ki ses lewres vet detortant.^L11030 [L11030] added in left-hand margin in another hand2_153
   La u d'alme n'est escïence,
11032 Nul bien n'est la ne n'i comence;
   Sovent fait home corocier
   K'est de piez hastif e legier.^L11034 [L11034] hastis with final s altered to f by addition of cross stroke (?)2_153
   Heom pert ses eires par folor
11036 E contre Deus s'esboilt d'iror.'^L11036 [L11036] ses boilt: o written in over another letter (S?)2_153

GLOSE

   Cez esamples funt a espondre,
   N'en devons le mestier repondre.
   D'avienture ki sode vient
11040 E contrediz mate e aprient:

Page 2_153

   Esprovet l'um sovent el mond
   Des aventures ki i sunt.^L11042 [L11042] It is probable that sinners guilty of a particular type of apostasy were mentioned in the missing portion.2_154
   []
   Telx unt Dampnedeu contredit
11044 E sa parole e sun escrit,
   Cum tost veneit mesaventure
   De sort ki lor ert aspre e dure.
   Cum a seint Pol ki parsiweit
11048 Deu e sa gent quanqu'il poeit;
   Par sode sort en fud maté
   E apriente sa grant fierté.
   Altres plusors a lor salu
11052 De lor contrediz sunt vencu.
   A la fïé adverse sort
   Fait contrediz perir a mort,
   Cum Egeas ki s'esraga^L11055 [L11055] ses raga with final t added2_154
11056 Quant seint Andreu crucefïat,^L11055 [L11055] The account of St Andrew's death by crucifixion at the hands of Egeas (Aegates) is recounted in the apocryphal Acts of Pilate (see James, p. 349).2_154
   E li reneiez Julïen
   Ki'n fud mort joste Eufratem.^L11057 [L11057] The reference is to Flavius Claudius Julianus, Roman emperor (ca. 331-363), who was given the epithet apostate by ecclesiastical writers on account of his renunciation of the Christian faith and because of his attempts to re-establish paganism. He was fatally wounded fighting the Persians. Cf. 9431.2_154
   E el secle sunt tost honiz^L11059 [L11059] sunt repeated, second crossed through2_154
11060 Alquant par lor folx contrediz;^L11060 [L11060] contredit with final t altered to z (S?)2_154
   Tost lor en vent adverse sort [f.81b]
   De lor chatelx perdre u de mort.
   D'enfernal mort sunt cil dampné
11064 Ki contredïent Dampnedé.
   Entre puissant les jugerat^L11065 [L11065] puissant: t written in over another letter2_154
   L'aventure kis dampnerat.
   Des puissanz sunt saint entendu
11068 Ki sunt cler en tote vertu.
   En lor merite erent jugié,
   Aprient e mort par lor pechiéd.
   Frere ki'st de frere aiüdé^L11071 [L11071] kist corrected to kiest (cm)2_154
11072 Est si come ferme cité,^L11072 [L11072] est: st added in space after initial e2_154
   Ki doux peoples nos senefïent
   Ki sainte eglise en edefïent:^L11074 [L11074] sainte: t is interlinear addition (cm; S); ediefient with first i expuncted and erased2_154
   Ço est de Judeus e de paëns
11076 Dunt d'ambore sunt cristïens,
   Ki les dous pareiz funt d'eglise
   Dunt ele est ferme en tote guise,

Page 2_154

   Kar en fraternal carité
11080 Maint ferme come fort cité.
   Des freres notuns altrement
   Ke de lei sunt dui testament
   A sainte eglise faire estable
11084 E en carité concordable,
   Kar en figure ert la viez lei
   Ki la novele tient en sei.
   L'une de l'altre est esclairié
11088 E maintenue e conseillé,
   Cum est de toroilz fermeüre^L11089 [L11089] fermeure: u formed from n (?) with top curve erased and bottom filled in, r is interlinear addition (cm)2_155
   Dunt cité maint ferme e seüre.
   Esgard de lei e jugement^L11091 [L11091] rej e de iugement2_155
11092 Sunt estables finablement.
   La doctrine d'amborre lei
   Porgarde eglise en veire fei;
   Defend la de ses enemis
11096 Ki el mond l'aversent toz diz.
   Heom ki sun ventre replenist
   Del frut ki de boche li ist:
   Sunt li erite denoté [f.81c]
11100 Ki queors sunt plain e engroté
   De lor felenesse doctrine
   Ki del tot est maligne.^L11102 [L11102] A correction to del tot [en tot] would give an octosyllabic line; cf. 1270, 2930, etc.2_155
   L'abundance del mesparler
11104 Le f[e]rat en enfern dampner.^L11104 [L11104] Perhaps read le[s] (= pl. erite 11099), or does Le refer back to heom 11097?2_155
   Heom est tenu pur saolé
   Quant sun desir est achevé,
   Quant sun corage est avundé
11108 De la faim ki ainz l'ad pené.
   De mal faire unt faim li erite
   Kis rend saolx de lor merite.
   Tormentez sunt, ne poënt plus,
11112 E penez senz fin e confus.
   En main de lange est mort e vie
   E ambore ad en sa baillie.
   Plusor sunt mort par mesparler

Page 2_155

11116 En ceste vie seculer,
   E en enfern en sunt laidiz
   De mort pardurable e periz.
   Vie ad lange en [sa] poësté^L11119 [L11119] For the addition of [sa], cf. en sa b. 11114.2_156
11120 S'el doctrinet de Dampnedé;
   El secle en vit seürement
   E od Deu pardurablement.
   Cil ki trovet bone moilier
11124 Trovet le bien dunt il est cher.
   Cil ki fei trovet de baptesme,
   Bone moiller trove a lui meisme;
   E molt fait bone troveüre
11128 S'el bien maintenir prent cure;
   U ki trovet sa conscïence
   Estre en desir de penitence,
   Le bien trovet kil rend manant
11132 E le regne Deu porseant.
   Forte est a trover tel moillier^L11133 [L11133] Forte: ellipsis of chose? Cf. MS. bone 3537. One would obviously have more confidence in this suggestion if there were a metrically attested example in the text.2_156
   Ki ne la quiert od desirer;
   Se del bien quere ad volenté,
11136 Trover la pot si'n ert salvé.
   Ki se repot acompaigner [f.81d]
   Solunc sicle od bone moiller,^L11138 [L11138] Solunc sicle: at a worldly level, according to earthly values?2_156
   Par li pot a toz biens monter
11140 E s'alme en Dampnedeu salver.
   Del povre home ki od prëere
   Parolet e d'umle maniere
   Est li esample asez apert
11144 E coneüz a descovert.
   De dous maneres povres sunt,
   Des povres ki vivent el mond:
   L'un est povre si de sun gré,
11148 De plus aveir n'ad volenté;
   Mondaine richeise ad despite
   Pur aveir el ciel merite.
   Icel povre en espirt est cist
11152 Ki Deus regne des cielx pramist,^L11151 [L11151] Matthew V. 3: Beati pauperes spiritu: quoniam ipsorum est regnum caelorum.2_156
   Com sunt religïos el mond
   Ki cest falx secle guerpi unt,

Page 2_156

   E manantie escharnissable
11156 Pur la richesce pardurable.
   En lor poverté unt delit,
   Kar cel poi k'il unt lor soffit.
   Povres sunt d'altre manere
11160 Ki lor poverte e lor neciere
   Fait lor espirit grief angoisser
   E pur lor soffraites irier.^L11159 [L11159] [But] there is another category of poor people whose poverty and need bring great anguish to their spirit and make it resentful on account of their privations. Neciere 11160, apparently unattested in O.F., is found in Old Provençal (see Lévy, op. cit., 257b: neciera manque, disette).2_157
   En tel desperance en sunt mis
11164 Ke Deus les het, ço lur ert vis,
   Ne tant n'avreient mondain bien
   Ke lor soffeïst nule ren
   Cil ne sunt pas des povres Dé,
11168 Kar poverte unt estre lur gré.
   Molt desirent estre riche;
   Al secle bëent ki lor triche.^L11170 [L11170] lor = alors? It would be unusual for lor to replace les in a 12th-century text (see Pope §1251).2_157
   Le vain desir qu'hom unt les haste,
11172 Ki lor vie fraint e deguaste.
   En sifaite diversité
   Trovet l'em doble poverté.
   Povres heom parolet humlement [f.82a]
11176 E li riches heom reddement.
   Humlement prïent povre honeste
   Deu, senz orgoil e senz moleste.
   Sainte Evangelie nos en dit^L11179 [L11179] Sainte: t is interlinear addition (cm; S)2_157
11180 Diversité en un respit,
   D'un Phariseu ki glorïos
   Ert en sei e molt orgeillos,
   Ki en un temple orer deveit
11184 U un puplicans heom esteit.
   Li Phariseus avant s'estout
   E pur juste home se jugout,
   E ke malices ne feseit
11188 Com cil puplicans k'il vedeit.
   Vers Deu parlout molt reddement
   E li puplicans humlement.
   Ariere ert que ne fust veüz,
11192 E humles a terre estenduz,
   Kar a nient digne se jugout

Page 2_157

   D'estrë el liu u il orout;
   En oreisuns geseit ploros
11196 E de ses pechiez doloros;
   N'osout sus vers le ciel garder
   Fors de colpe batre e d'orer.^L11179 [L11179] Cf. Luke XVIII. 9-13 for the parable of the Pharisee and the publican. 11179-80: Holy Scripture recounts for us in a parable a contrasting situation?2_158
   Por puplican celui entent
11200 Ki ad pechié popleamment,
   E popleamment s'en repent
   E vent en adrescement
   Dunt est il povre Dampnedé
11204 K'il deprie en humilité.
   Phariseus est ki se devise^L11205 [L11205] Cf. Isidore: Nam Pharisaei ex Hebraeo in Latinum interpretantur Divisi ... (Etym. VIII, iv. 3); cf. St Jerome: Farisaei, dividentes, sive divisi (Liber de Nominibus Hebraicis in P.L. XXIII, col. 841).2_158
   D'umilité de seinte eglise.
   'Pharan' par ethimologie^L11207 [L11207] Pharan or Pharau (the MS. supports both readings). If this represents the name Pharaoh, either spelling would be acceptable. One of the glosses for pharao(n) in St Jerome is dissipans, sive discooperiens eum (Lexicon Graecum Nominum Hebraicorum, P.L. XXIII, col. 1294: cf. Isidore, Etym. VII, vi. 43), which would fit our context, though his gloss on the name Phares is even more appropriate: Phares divisio, ab eo quod diviserit membranula secundarum, divisoris, id est phares, sortitus est nomen. Unde et Pharisaei... (Etym. VII. vi. 40). Cf. St Jerome: Fares, divisio, sive divisit, vel dissipans (P.L. XXIII, col. 1252).2_158
11208 Devise en latin senefie.
   Phariseus est ki se depart
   De tot eclesïal esgard,
   E despit od negligence
11212 Sun comand e s'obedïence,
   Com sunt li riche reproços [f.82b]
   Ki el secle sunt orgeillos.
   E erites en renotuns
11216 E scismaticïens felons.
   'Scisma' est un nun barbarin,
   Dissentïon note en latin,^L11217 [L11217] Scisma. Cf. Isidore, Etym. VIII iii. 5: Schisma ab scissura animorum vocata. For barbarin, see note to 8199.2_158
   Kar il sunt en disensïon
11220 Contre Deu e contre raison.
   L'orgeillos riche en pus noter
   E la redor de sun parler,
   Kar entre orgeuil e eresie^L11223 [L11223] orgeuil: u is interlinear addition (cm)2_158
11224 Ne defalt unkes compaignie.
   De l'home amable notum ci,
   Ki plus ke frere est bons ami,
   Est paën poples entenduz
11228 Ki par fei est a Deu venuz.
   Plus est amez de Deu meïsme
   Ke n'est li pople judaïsme,^L11230 [L11230] li pople judaïsme people of the Jewish faith? The subst. judaïsme is presumably an oblique with possessive force.2_158
   De ki lignage charnement
11232 Prist li fiz Deu sun naissement.

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   Ver Deu fud humle e ameros;
   Judei porvers e orgeillos.
   Pur ço ke lei lur out doné,
11236 E de lor lignage esteit né,
   Dreiz ert que cil en lei fust nez
   Ki de lei donat ses decrez,
   E ke cil amis seit de Crist
11240 Ki sa lei en grace acomplist.
   Del povre ki vait simplement,
   E ot de queor bien e entent,
   E en ovre se met volentiers:
11244 Valt mielz que li riches hom fiers
   Ki d'orgoil sun queor ne decline
   Ne de contenances ne fine.
   De l'orgoil ki sun queor entosche
11248 Detuert ses levres e sa boche,
   Ses gernuns sovent hericer,
   Sa barbe dure e agencier.^L11249 [L11249] An anacoluthon seems unlikely here, in which case, covent in place of sovent would provide a suitable correction. The spelling dure (= duire) may be a copying blunder.2_159
   Plus li plaist l'os de crüelté [f.82c]
11252 Ke la vertu de carité.^L11252 [L11252] de carite la vertu with double lines before de and after carite indicating correct word order: la v. de c.2_159
   En orgeillos[e] contenance
   Apert de plusors ma provance.
   Des levres tortre l'ome entent
11256 K[i] a eresie se prent.
   Ses levres tort ki fei guerpist
   E la doctrine Jesu Crist;
   De verité torne e resort
11260 E vanité requieort e mort.
   Celx non savanz nos senefie
   Ki se pernent a eresie;
   Non savanz sunt, kar sapïence
11264 Deguerpissent e [e]scïence.
   Kar la u d'alme nen est sens,
   Ne bens n'i serat en nul tens.
   Escïence d'alme est amer
11268 Celestre vie e desirer;
   Mais ki de sun sens s'orguillist
   A plus saveir que lui ne list,
   E charget devine escripture

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11272 Encontre fei od demesure,
   En eresie pot chaeir
   E sun sens traire a non saveir.^L11267 [L11267] Cf. Bede (col. 992): Animae quidem humanae scientia vitae coelestis est necessaria, quia nimirum sine hac beata in perpetuum esse non potest. At tamen qui effrenatis sensibus mentis plus appetit sapere quam decet, plerumque offensionem haereticae stultitiae temerariis tractibus incurrit ...2_160
   E çö est des piez l'isnelece
11276 Kil torne a dol e a tristesce;
   Hastis est trop de sa fesance
   Dunt il ad pus duel e pesance.
   Des eirres d'ome sopplanter
11280 Par sa folie puis noter
   Celx ki despisent sainte eglise
   E ses preceps e sa justise,
   E blament Deu de ses decrez
11284 Kes ait nent soffrables donez;
   De lor colpes le vunt retant
   E irosement chalengant.
   Cum Adam fist quant out pechiét
11288 Del deveé fruit ke out mangié,
   K'il aveit fait par la moiller^L11289 [L11289] superfluous interlinear l (or i ?) after kil (S?)2_160 [f.82d]
   U Deus l'out fait acompaigner.
   Del chalange k'il out vers Dé
11292 Molteplïat sa iniquité.
   E Eve ki par le serpent
   Aveit, ço dist, decevement.
   A blasme voldrent Deu atraire,
11296 Par quei le pechié d'elx fud maire.
   Tut cil pechent d'altretel guise
   Ki blament lei de saint' eglise.

[XIX. 4-11] LITERA

Divitie addunt amicos plurimos; a paupere autem et hii quos habuit separantur. Testis falsus non erit inpunitus, et qui mendatia loquitur, non effugiet. Multi colunt personam potentis, et amici sunt dona tribuentis. Fratres hominis pauperis oderunt eum, insuper et amici procul recesserunt ab eo. Qui tantum verba sectatur, nichil habebit; qui autem possessor est mentis, diligit animam suam, et custos prudentie inveniet bona. Testis falsus non erit inpunitus, et qui loquitur mendatia, peribit. Non

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decent stultum delitie, nec servum dominari principibus. Doctrina viri per pacientiam noscitur, et gloria eius iniqua est pretergredi.

LITERA

   A l'estoire voil revertir
11300 E l'escrit Salemon oïr.
   Richesces ajostent amis^L11301 [L11301] aiostent: i is interlinear addition (cm)2_161
   Plusors, çö ai avant enquis.
   Mais tost les pert s'est apovri,^L11303 [L11303] pert: t is interlinear addition2_161
11304 Kar povres heom nen ad ami.
   Falx testimoine e mentëor
   N'erent senz peine e senz dolor.
   A puissanz servent li plusor,
11308 E dons sunt d'ami donëor.
   De toz est povres escharniz
   E de ses freres est haïz;
   Tut cil se sunt de lui sevré^L11311 [L11311] seure corrected to seuure (cm)2_161
11312 Dunt il quidout ainz estre amé. [f.83a]
   Ki paroles sieut solement
   N'avrat en sei amendement;
   Mais cil ki porsiet sun corage,
11316 S'alme cherist [si] come sage,
   E heom ki garde est de justise,
   Biens troverat en meinte guise.^L11318 [L11318] guise: ui is interlinear addition (cm)2_161
   Mentere e testimoine falx
11320 Serunt penez de trestoz malx.
   N'aveient prod a fol manantie,
   N'a serf sor princes seignorie.
   Par patïence est coneüe
11324 Doctrine a ome e entendue,
   E sa gloire est en felonie
   S'il trespasset ço k'il maistrie.^L11325 [L11325] These lines translate et gloria eius iniqua est pretergredi (Prov. XIX. 11). The obvious interpretation is to take iniqua as a neuter plural substantive, but Sanson has clearly construed it as an adjective, and has interpreted pretergredi in the medieval sense of sin, trespass: His glory is in wickedness if he transgresses against his own teaching (cf. the gloss on this verse at 11565-66 and 11581-82).2_161

GLOSE

Cez esamples covient gloser

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11328 E chascon recapituler.
   Richesce de devin mestier,
   Dunt heom est reisnable e parler,^L11330 [L11330] parler eloquent.2_162
   Ki de grace ad beone facunde
11332 Par escriz dunt sens li abunde,
   A Deu en ajostet amis
   E a ses mes k'il ad tramis,^L11334 [L11334] ses mes, which is the subject of the ki clause in 11335, presumably refers to Christ, and we should probably correct ses to son as the case system is generally well preserved for possessives.2_162
   Ki des philosophes paiens
11336 Ad fait a Deu beons cristïens
   Par ses deciples k'enveier^L11337 [L11337] ken ueier corrected to ken enueier (cm)2_162
   Volt par le mond a prëecher.
   Ainz n'erent cert del regne Dé,
11340 Pus sunt par grace asseüré.
   En Deu orent tele amistié
   Ke furent pur lui martirié;
   Parfitement amerent Dé
11344 Quant pur lui sunt passïoné.
   De lor proceins se sunt parti
   Dunt il quidoënt estre ami.
   Pur ceos unt guerpis e laissiez^L11347 [L11347] ceos = ceo + les.2_162
11348 Ke od elx ne furent baptizez.
   E cil est porvers, ço m'est vis, [f.83b]
   E deguerpiz de ses amis,
   Ki pur vices laisset vertuz
11352 Dunt s'alme avreit joie e saluz.
   Des bons angles, ki gardain sunt
   Des cristïens k'em lor garde unt,
   Repöons les amis noter
11356 Ke jo oi ci des povres sevrer,
   Kar tresqu'il apovrist de fei,
   Les angles esloignet de sei,
   Ki de s'alme gardain esteient,
11360 Kar fedeil amor li teneient.
   Ki sunt en vie seculer,
   E unt que prendre e ke doner,
   S'il en sunt larges donëors,^L11363 [L11363] sunt corrected to set by insertion of e over abbreviation sign attached to t2_162
11364 Amis poënt aveir plusors,
   Kar en doner, si cum vos dis,
   Est achaison d'aveir amis.

Page 2_162

   Neis de male aquise richesce^L11367 [L11367] rej Neis with i added above the line2_163^L11367 [L11367] Neis: i is interlinear addition (cm; S)2_163
11368 Nos rovet Deus faire largesce,^L11367 [L11367] Neis. Unless this can have the meaning save, except (God asks us to be generous except with ill-gotten gains), we are faced with a corruption here. The i of Neis is an interlinear addition in another hand (see Scribal Corrections); the corrector probably had neis even in mind, but only the two-syllable form is encountered elsewhere in the Proverbes and that would make the line hypermetric. Thus the Harley 4388 scribe's Nes may be correct (presumably followed by a lacuna somewhere in the line), or it could be a corruption of u(e)s profit with a lacuna at the end of 11367: Profit from ill-gotten gains ....2_163
   Ke nos en façons amis
   De povres aider e mendis.
   Povre de queor n'at quë il dont
11372 Mais k'il eüst tot l'or del mond.
   De queor sunt povre e mendïant
   Cil ki aver sunt e tenant.
   Coment porreit amis trover
11376 Ki sei meïsme n'ose amer?
   De Deu e del secle est haï:
   Aver ne pot trover ami.
   Falx testimoine erent penez,
11380 E mentëors morz e dampnez.
   Contraires sunt a Dampnedé
   Ki est meïsme verité;
   Menistres Sathaël se funt
11384 Ki primes corrumpit le mond,
   E od lui prendrunt lor sentence
   Ki a sa siwte funt consence.
   Plusor servent en ceste vie [f.83c]
11388 A poësté d'avoërie,
   E il meïsme sunt li don
   D'ami donant, voillent u non.
   E clerc e lai en sunt noté:
11392 Cil ki servent a poësté.
   Coltiver persone a puissant
   Est faire e sivre sun gr[ä]ant.
   Ki od mondaine poësté
11396 Unt le dïable coltivé
   De servir as felons tiranz
   Ki el secle sunt trop poanz,
   Dunt clerc e lai unt maint esté
11400 Ki erent sergant Sathané,
   Ki d'altrui malices traitier
   Sunt fait aidable e parçonier
   Tresque par grace espirital

Page 2_163

11404 Se retraient de mal en mal,^L11403 [L11403] Until through spiritual grace they draw back from evil deed upon evil deed?2_164
   E Deus, ki est parfit amis,
   Les apelet par sa merci
   K'a Deu se sunt del tot doné:
11408 En ovre, en diz e en pensé.
   Si come de seint Pol lisom
   Ki faseit persecotïon
   De saint' eglise guerrïer,
11412 De ses filz prendre e martirier,
   Tant que la grace al Salvëor
   Le fist [don] d'ami donëor.
   Veirement fud don Jesu Crist,
11416 Kar ço k'il ert, si com il dist,
   Esteit il par grace de Dé
   Ki de malice l'out osté.
   Tant fud Saulus cum il servi
11420 A la poësté d'enemi.
   E tresque Deus en fist sun don,
   Translatez fud, Paulus ot non.^L11419 [L11419] Cf. Isidore: Saulus Hebraeo sermone temptatio dicitur, eo quod prius in temptatione Ecclesiae sit versatus. Persecutor enim erat: inde nomen habet istud, quando persequebatur Christianos. Postea mutato nomine de Saulo factus est Paulus, quod interpretatur mirabilis, sive electus. (Etym. VII. ix. 7).2_164
   Saulus cist nons lou senefie
11424 En latin d'ethimologie;
   Assez esteit lou devorable [f.83d]
   Tant com il coltivolt dïable:
   Les oueilles Deu parsiweit
11428 Quant les filz d'eglise quereit.
   Paulus oueille nos espond,
   Kar humles prëechat el mond.
   La digression est mirable
11432 D'estre aignel de lou revisable;^L11423 [L11423] The linking of the name Saulus with lou wolf and the theme of the wolf being transformed into a lamb do not feature in Bede, but were well-known as a result of glosses on Genesis XLIX. 27, a verse seen as prefiguring Saul's conversion; see, for example, Tertullian in P.L. II, cols. 500-1, also an anonymous sermon in P.L. XXXIX, col. 2098: Occidit agnus lupum, faciens agnum de lupo. The false etymology at 11423-24 may have been Sanson's brain-child. Mirable 11431 highlights one of the key elements found in short glosses of the name Paulus: mirabilis, sive electus (see St. Jerome in P.L. XXIII, col. 852, also the quotation in the note to 11419-22).2_164
   E tel ovraigne est don d'ami,
   De Deu ki pur nos mort soffri.
   Del povre not, ki deguerpiz
11436 Est de ses freres e halz,
   Cel[x] ki la lei u il sunt nez
   Rement e sunt tresposez.
   Seit lor muance u fole u sage,
11440 Halz en sunt de lor lignage.
   De celx l 'espon demeinement
   Ki de Deu funt reneiement,

Page 2_164

   Ki lor baptesme deguerpissent^L11443 [L11443] baptesme: scribe started st ligature and then altered it to sm (?)2_165
11444 E creance dunt s'apovrissent;
   Des filz d'eglise sunt guerpi
   Ki lor esteient ainz ami.
   Eglise pus ami clamer
11448 Ki s'entremet d'alme garder.
   Cil resunt povre, ço m'est vis,
   E loing sevré de bons amis,^L11450 [L11450] seure corrected to seuure (cm)2_165
   Ki sunt por lor crime entredit
11452 E de sainte eglise maldit.
   D'elx s'est sainte eglise partie,
   E angehel compaignie,
   Ki de s'alme ainz garde perneit
11456 Tant com en vertuz parmaneit;
   Li fil d'eglise erent si frere,^L11457 [L11457] tant expuncted at beginning of line2_165
   Kar Deus en fei esteit lor pere.
   Pur parole oïr solement
11460 Ne prent nulx heom amendement.
   O'r deit l'um bien e aprendre,
   E pus cel ben en ovre enprendre,^L11462 [L11462] rej o. aprendre2_165^L11462 [L11462] oure expuncted after cel2_165
   Kar oïr bien senz bien ovrer [f.84a]
11464 Pot l'um a n[ï]ent acunter.
   O'r de lei comandement
   Senz ovrer ne valt nïent,
   Kar en ovre apert remenbrance
11468 K'em ad ainz prise en bone oiance.
   Cil heom sun corage domine
   Ki a quank'il volt ne s'acline;
   Bien porsiet sun queor kil refreine
11472 De faire alkune ovre vileine.
   Tresque sun queor pot justiser,
   Sun espirt aimet e ad chier.
   Ki ses avelx volt agrëer
11476 Ne pot pas bone amor garder.
   D'ome ki amer ne se set:
   N'est merveille s'altre le het.
   Ben troverat en tote guise

Page 2_165

11480 Li heom ki garde est de cointise;
   Cointise gardet ki Deu crent,
   Par quei de mal faire s'abstïent.
   Falx testimoines ert pené,
11484 E menterres, ço ad ainz mostré.^L11484 [L11484] ço ad ainz mostré. The reference is to 11379-86.2_166
   Pur ços met sovent en regret
   Ke lor fel us altres malmet;
   Sil fait pur les fiz Deu guarnir
11488 K'a telx ne voillent assentir.
   Falx testimoine e mentëor
   Sunt noté falx expositor,
   Ki se peinent de depraver
11492 Sainte escripture e d'averser.
   Ne set prod a fol richeté
   N'a serf sor princes poësté.
   Des richeises escriz notuns;
11496 Del fol erites entenduns.
   Molt mesavient la compaignie
   De seinte escripture ot folie,
   Ne cil ki serf est a pechié
11500 Seit sor les justes esaucié,
   Ne sor [les] biens deit dominer [f.84b]
   Ne seinte eglise governer.
   Princes de terre e conte e rei
11504 Deivent de ço prendre conrei
   Ke as prelatïons doner
   Nes facet coveitise errer
   D'eclesïax cures bailler
11508 A telx ki nes sacent traiter.
   Ja d'eglise n'ert beons baillis
   Ki a pechez se seit sozmis.
   Ki n'at conseil de sei laver,
11512 Ne sai cum puisse altres munder,
   Kar esamplaire de vertuz
   Devreit prelat estre esleüz,
   Ke sa bone moralité
11516 E s'ovragne rendeist clarté^L11516 [L11516] souragne corrected to souuragne2_166
   Ke pople a ben s'entalentast
   Des bons esamples k'il donast.

Page 2_166

   S'est piteables en justise,
11520 E misericors de s'iglise,
   Molt en pot sun pople amender
   E a carité confermer.
   De sa pité ait atemprance
11524 Ke n'en saille a desmesurance;
   De sun bastun ait la figure
   Ki oste e retrait od mesure;^L11526 [L11526] small hole between od and mesure2_167
   De seinte eglise ost les tiranz
11528 E retraiet les peneanz.
   Od columbine piteiance
   Traiet del croc a penitance,
   E od serpentine justise
11532 Ost od sun pic feluns d'eglise;
   E ait en sei concordalment
   Mors de colump e de serpent
   Ke simplicité columbine
11536 N'oblit pur fierté serpentine.
   De doble mestier ad baillie
   Ke sa mitre li senefie,
   Kar doux cornieres ad en sei [f.84c]
11540 As testamenz de doble lei.^L11540 [L11540] As stestamenz with initial s (part of st ligature) expuncted, scribe probably wrote in s of As after expunctuation2_167
   E vie deit traiter active
   E governer contemplative.
   Religïun deit ordener
11544 E maintenir e conforter,
   E seculer people enseignier
   E lor faisance ajugier.
   D'itelx deit estre electïon
11548 Od sifaite discretïon,
   Dunc n'en pot sivre nul despit
   Në al donant në a l'eslit.
   Conoistre deit e ben e mal
11552 Ki est justise eclesïal.
   Senz vice seit sa conoissance
   E par esprove senz faisance.
   Sainz Perre en fud mieldre justise^L11555 [L11555] mieldre: d written in over e2_167
11556 Par ço k'em sei l'out ainz aprise,
   Ke par le deol del son pechiét

Page 2_167

   Eüst d'altres maior pitiét;
   Le mal en sei deveit prover
11560 Dunt il deveit altres saner.
   De tel manere e de tel estre
   Devreient princes d'eglise estre.^L11562 [L11562] Deureient corrected to Deuureient2_168
   Doctrine a ome est coneüe
11564 Par patïence e entendue,^L11564 [L11564] small hole after en of entendue2_168
   U sa gloire ert eneslepas
   Felenesse pur le trespas.^L11565 [L11565] See note to 11325-26.2_168
   Par la patïence as sainz Dé,
11568 Ki pur lui sunt passïoné,
   Par la patïence notum
   Des sainz la predicatïon.
   Perfectïon ad lor doctrine
11572 Quant d'umilité ne decline,
   Kar en force de patïence
   Maintenent si lor [e]scïence
   Ne fait creme de mort soffrir
11576 Lor predicatïon taisir.^L11575 [L11575] ... [so that] fear of suffering death does not silence their preaching.2_168
   Molt covient al pr[ë]echëor [f.84d]
   Patïence aver e amor,
   E humles sueffre adversetez,
11580 E des bons se tienget privez.
   Se ço k'il doctrine trespasse,
   Sa gloire est felenesse e quasse;^L11581 [L11581] See note to 11325-26.2_168
   Glorie de predicatïon
11584 Pert s'il chet en transgressïon,
   Kar de malx se deit abstenir
   E les altrui plaindre e soffrir.^L11586 [L11586] p crossed through between les and altrui2_168
   Altrui pechiez deit comparer
11588 E humlement le fais porter,
   Kar senz soffrance neteé,
   Ne senz moleste carité,
   A sainteé parfaite aveir
11592 Ne pus d'escrit aperceveir,^L11589 [L11589] For I cannot find written anywhere [that] in the attainment of perfect saintliness [there is] purity without suffering or Christian love without affliction.2_168
   Kar ki deciple Deu volt estre,
   Sivet les ovres Crist sun meistre,
   Ki de ben fud veire esamplaire,
11596 D'ovrer issi com il volt faire.^L11596 [L11596] ourer corrected to ouurer (cm)2_168

Page 2_168

[XIX. 12-19] [LITERA]

Sicut fremitus leonis, ita et regis ira; et sicut ros super herbam, ita et hilaritas eius. Dolor patris, filius stultus; et tecta iugiter pestillantia, litigiosa mulier. Domus et divitie dantur a parentibus; a Domino autem proprie uxor prudens. Pigredo inmittit soporem, et anima dissoluta esuriet. Qui custodit mendatium, custodit animam suam; qui autem negligit vias suas, mortificabitur. Feneratur Domino qui miseretur pauperi; et vicisitudinem reddet ei. Erudi filium tuum; ne desperes, ad interfectionem eius ne ponas animam suam. Qui inpatiens est, sustinebit dampnum; et cum rapuerit, aliud apponet.

[LITERA]

   A la geste voil repairer
   Dunt ai enpris l'escrit traiter.
   Ire de rei vient ensement
11600 Com de lëon fremissement,^L11600 [L11600] rej Come2_169
   E reprent hait en tel senblant [f.85a]
   Com rosee sor erbe espand.
   Dolor de pere est sun fol fiz,
11604 Ço nos regretet cist escriz;
   Moiller tencive issi ennuie
   Come maison ki ne tent pluie.
   Si parent li donent maisuns,
11608 Terres, aveirs, possessïons;
   Mais Deu done a sa propre oisor
   Cointise, mesure e amor.
   Perece provochet dormir;
11612 Jolif espirt faim deit soffrir.
   Cil ki se gardet de mençonge,
   S'alme en porgardet, senz mençonge;^L11613 [L11613] Sanson's text of Proverbs XIX. 16 contained the corruption mendatium lie instead of the usual Vulgate mandatum commandment. Our author, following his usual practice when faced with a faulty reading, simply put down something which made sense in the context, disregarding the literal meaning of the text he had in front of him (cf. the gloss at 11753-54). Sanson generally avoids identical rhymes except for those which provide a pun, but the repetition here of mençonge is probably intentional, and indeed not without effect.2_169
   Mais cil ki ses veies despit,
11616 Mort quieort e sei meisme ocit.
   De Deu usuret ki merci

Page 2_169

   Ad del povre que veit mendi,
   E Deus gueredon l'en rendrat
11620 Quant merite achaison dorrat.
   Apren tun fiz, ne desperer
   Ke l'ocïes pur doctriner.^L11621 [L11621] Do not despair that you may kill him with your teaching. Sanson seems to have taken ne desperes in Prov. XIX. 18 as introducing the second half of the verse.2_170
   Ki ne volt soffrir sa poverte,
11624 Damage en sostendrat e perte,^L11624 [L11624] rej e aperte2_170
   Kar s'il robe u fait larrecin,
   S'alme i metrat a la parfin.^L11626 [L11626] line left blank after this line for heading Glose2_170

GLOSE

   De cez respiz en glose vei
11628 Ke denotet l'ire del rei
   Ki si come lëon fremist,
   Notet l'avenement de Crist
   Ki pur sa resurrectïon
11632 Est apelez tresfort lëon.
   Kar lëon ad treble nature,^L11633 [L11633] The details about the lion given in this passage conform in the main to those found in most medieval bestiaries (see McCulloch, pp. 137-40).2_170
   Ço nos demostret escripture:
   Ses caëls suscitet de mort,
11636 L'altre quë oilz overt se dort,
   Li tierz ke en iver se porveit
   Ke de venëor pris ne seit. [f.85b]
   La u par les neis tient sa veie,
11640 Sa trace od sa coue aplaneie;
   En sum sa coue ad une mace
   Dunt il aplaneie sa trace.^L11641 [L11641] This information may not have come from a bestiary, but from a Biblical gloss; cf. the Glossa Ordinaria on Revelations V. 5 (P.L. CXIV, 720): et nodo quem habet in cauda vestigia delet.2_170
   Noter redevuns de lëon
11644 Ke de laver formet sun nun,
   Kar Jesus Crist tot eslevat
   Quant le pechié del monde ostad.^L11643 [L11643] As at 11423-24, we are given a fanciful etymology.2_170
   Nostre Sire fud lëon fort
11648 Ki nos suscitat par sa mort,
   Ki sez fiz nos ad [a]pelez
   E de Crist cristïens nomez.
   David redit d'Emanüel:

Page 2_170

11652 'Ne dort ki gardet Israël.'^L11651 [L11651] Psalms CXX. 4: Ecce non dormitabit neque dormiet qui custodit Israhel.2_171
   Deus garde bien celui kil veit,
   E ki en fei l'aimet e creit,
   Kar en aperte deïté^L11655 [L11655] ker: e altered to a (S)2_171
11656 Reçot pur nos humanité.
   La fud lëon, ço pus noter,
   Quant Judei le voldrent lapider;^L11658 [L11658] rej uoldreient2_171
   Del temple eisit que nul nel sot,^L11659 [L11659] rej en eisit2_171
11660 Kar sa deïté le tensout.^L11658 [L11658] Cf. John VIII. 59: Tulerunt ergo lapides, ut jacerent in eum. Jesus autem abscondit se, et exivit de templo. Could le in 11658 be enclitic?2_171
   Cele nature del lëon
   En nostre Salvëor notum,
   Ki fait sun resucitement
11664 De ses caëlx naturelment.
   La refud fremissant lëon
   U resuscitat Lazarom.^L11665 [L11665] For the raising of Lazarus, see John XI. 1-14.2_171
   Home de pechiez resuscite
11668 E as bons rend bone merite.
   Resusciter corporelment
   Deit toz homes al jugement:
   Alquanz a vie resordrunt,
11672 Alquanz a peines tornerunt.
   Espo[ë]ntable aparistrat
   As pechëors k'il dampnerat,
   As justes doz e amïable,
11676 Blancs [e] cler e resplendissable. [f.85c]
   Deus s'aparistrat soltilment
   Espo[ë]ntable al jugement.
   Si com sor l'erbe vient rosee
11680 Serïement en la vespree,
   Halegre e doz ert altresi
   As justes ki ben l'unt servi,
   Kar ensement Deus Jesus Crist
11684 Come rosee blez norrist
   Les fiz d'eglise salverat
   E regne de cielx lor dorrat.
   Homanité prist soltilment,
11688 Sotil ert sun advenement;

Page 2_171

   Sen naturel corruptïon
   Fud de Crist l'incarnatïon.
   Soltil vendrat d'altre[tel] guise
11692 Al d[ë]erain jor de juïse;^L11691 [L11691] Cf. I Thessalonians V. 2: quia dies Domini, sicut fur in nocte, ita veniet.2_172
   As bons se mostrerat joios
   E as felons fer e iros.
   En force de veire justise
11696 Covient a Deu bien tel devise:
   Justice fait felons dampner
   E od grace les bons salver.^L11698 [L11698] rej les ben s.2_172
   Del fol fiz dunt pere ad dolor
11700 Nos notet nostre expositor^L11700 [L11700] nostre expositor: see Intr., p. 20.2_172
   Celx ki a malx sunt adeti
   E lor crïator unt guerpi
   Kë a sun loënge ad crïez,
11704 Sis veit estre sers a pechez.^L11704 [L11704] Sis = si + les. We are probably dealing with si < sic but if one were to punctuate with a full stop after crïez 11703 and a comma after pechez 11704, si < si would also make sense.2_172
   Molt li desplaist, kar il voldreit
   Ke tut fussent salvé par dreit,
   Kar sa justise deit salver
11708 Les bons, e les felons dampner.
   De la tenceresse moillier
   Nos fait erites designier,
   Ki la parole Dampnedé
11712 Translatent a iniquité,
   K'il oënt clere en neteé,
   Pus la troblent en ordeé. [f.85d]
   De la pluie prent sa figure
11716 Ki sor maison chet nete e pure;
   Devers le ciel clere decent
   Sor la maison u ele prent
   Soil d'ordure e corruptïon
11720 As abitanz de la meison.
   Ensement la sainte doctrine,
   Ki clere est a salu devine,
   Est corrumpue d'eresie
11724 E soillable de lor oïe.
   A siute de dampnatïon

Page 2_172

   En funt lues contreversïon;^L11725 [L11725] In their pursuit of damnation they immediately make a distortion of it (Holy doctrine). Cf. Bede (col. 994): ita nimirum haereticorum Ecclesia, coelestium dona verborum, non ad salutem animarum, sed ad usum suae nequitiae male interpretando, et contra catholicos litigando convertit.2_173
   Par porretures de lor vices
11728 La tresposent a lor malices.
   Doctrine en elx ne pot durer
   Plus ke la pluie demorer
   En la maison ki ne tient pluie
11732 Dunt a celx ki enz sunt ennuie.
   Mais del Seignor est conseillé
   Sa propre oisor e enseigné.
   Deus fait seinte eglise maisnable,
11736 Hummle, peisible e amïable.
   Ovuec moiller donent parenz
   Possessïons e garnemenz;
   Mais [Deus] donet a sainte eglise
11740 Sens de fei garder e justise.^L11740 [L11740] Senz with z expuncted and superscript s added above n2_173
   De ço ke perece home endort
   Pot l'um noter de pechez mort,
   Kar cil sunt en mort endormi
11744 Ki a pechier sunt adeti.
   Cil s'aperece a sun moiller^L11745 [L11745] asun-moiller2_173
   Ki del bien k'il ot pr[ë]echier,
   D'ovrer en bien se vait targant,
11748 Dunt sis espirz ert fameillant.
   El secle ad faim de coveité,
   Ki est norrice de pechié,^L11749 [L11749] Cf. I Timothy VI. 10: Radix enim omnium malorum est cupiditas.2_173
   E par ceste faim trespassable
11752 Norrist l'enfernal pardurable.^L11752 [L11752] faim is to be understood after enfernal.2_173
   Heom ki se gardet de mentir, [f.86a]
   Porgardet sei de perir,
   Kar mentant boche s'alme ocit,
11756 Com saint Johan l'apostle dit,^L11755 [L11755] See note to 7539-40.2_173
   Kar contraire est a Dampnedé
   Ki est meïsme verité.
   Ki fei despit e sa creance,
11760 Sei en ocit en despisance;
   De mort pardurable s'ocit
   Ki sa cristïenté despit.

Page 2_173

   Cil gäaignet de Dampnedé
11764 Ki de povre heome ad pï[e]té,
   Kar Deus gueredon l'en rendrat
   Quant il greignor mestier avrat;
   Kar almone as povres largir^L11767 [L11767] rej almones2_174
11768 Fait a n[ï]ent pechiez venir.
   Pechiez leve e met a n[ï]ent,
   Si com ewe le feu desteint,
   Kar Crist nos dit: 'Mei confortastes
11772 Quant a un povre ren donastes.'^L11771 [L11771] Cf. Matthew XXV. 34-40 (Bede, col. 994, cites v. 40).2_174
   Sun fiz li comande enseigner:
   Çö est sun soget castïer.
   As prelaz dit de seinte eglise
11776 Ne seit trop mole lor justise.
   S'il set que sun people foleit,
   Sens li prenget, sil casteit.^L11778 [L11778] A correction of li to le may be required, but see Intr., pp. 53-54.2_174
   Issi faitement le castie^L11779 [L11779] faitement: i is interlinear addition (cm; S)2_174
11780 Ke ne reprenget sa folie:
   'Ne desperer que mal li faces
   Se tul castïes e menaces;
   Noualz poz faire del soffrir,
11784 Kar s'alme l'en laisses perir.'
   A l'ome ki est senz soffrance
   Avendrat tost dol e pesance,
   Ki ne pot l'orgoil endurer
11788 De celui k'at a governer,
   Ki de pechez part a enviz^L11789 [L11789] part: t is interlinear addition (cm; S)2_174
   E molt s'en soffre estre laidiz;
   Mais vers sun maistre ad crüelté [f.86b]
11792 Por le pechié k'il ad amé,
   Ki ne pot soffrir sa haïne
   K'il ad vers lui pur sa doctrine;
   De vertuz le fait damagier
11796 E aviver de plus pechier.
   Gloser le pus altrement,^L11797 [L11797] G of Gloser added in space left for coloured initial2_174
   Solunc la letre simplement:
   Ki ne pot soffrir sa poverte,

Page 2_174

11800 Tost en encort damage e perte;
   Par coveitise en devient lerre
   U homicides e roberre.^L11802 [L11802] roberie with i altered to r (?) (S)2_175
   En cest secle en pot tost morir,
11804 E s'alme enz [en] enfern perir.

[XIX. 20-27] LITERA

^XIX20-XIX27 [XIX20-XIX27] pestilente Flagellato added in right-hand outer margin of f. 86rb. There is in addition a very complicated correction to the first half of IV5 which is partly by the Harley 4388 scribe and partly by a corrector (see Isoz I, 180, footnote 1 for details).2_175

Audi consilium et suscipe disciplinam, ut sis sapiens in novissimis tuis. Multe cogitationes in corde viri; volu[n]ptas autem Domini permanebit. Homo indigens misericors est; et melior pauper, quam vir mendax. Timor Domini ad vitam; et in plenitudine commorabitur absque visitatione pessimi. Abscondit piger manum suam sub asella, nec ad os applicat eam. Pestilente flagellato stultus sapientior erit; si autem corripueris sapientem, intelliget disciplinam. Qui affligit patrem, et matrem fugit, et ignominiosus est et infelix. Non cesses, fili, audire doctrinam, ne ignores sermones scientie.

LITERA

   'Filz, oies conseil bonement
   E receif mun chastïement,
   Ke contre ta fin seies sage
11808 Quant tu serras de viel eage.'
   En queor d'ome sunt meint pensé,
   Mais Deus ne muet de volenté.
   Heom soffraitos est piteable,
11812 Misericors e am[ï]able;
   Mielx valt povre heom que mençonger,
   Ço revolt l'escrit deraisner. [f.86c]
   La temor Deu a vie trait
11816 E en plenté maint e estait;
   En plenté maindrat esjoï
   Senz visitement d'enemi.^L11818 [L11818] Sens with final s expuncted and interlinear z added2_175
   Ses mains met come frïelos
11820 Desoz s'aisele heom pereços;

Page 2_175

   N'at hait k'a sa boche l'apleit^L11821 [L11821] l'apleit: MS. la pleit. In view of applicat in Prov. XIX. 24, this has been treated as a case of erratic word-division. The pronoun refers to hand; Sanson probably had manum suam in mind, forgetting that he had used ses mains at 11819.2_9999
   Tant l'ad malveisté en destreit.
   Nulx n'ad plus fol, çö ad mostré,^L11823 [L11823] nad corrected to nat: d expuncted and t inserted above line2_9999
11824 D'orgeillos batu e enflé;
   Mais se saive volx chastïer,
   Ben tendrat tun enseigner.
   Ki sun pere bat e tormente
11828 E fuit sa mere e fait dolente,
   Malveis est e maleürez
   E a enfernal mort tornez.
   'Doctrine oies, fiz, ne cescer,
11832 Ke de raisun saces parler.'

GLOSE

   Por poi s'espond la plaine letre,^L11833 [L11833] The text is almost self explanatory, but I do not want simply to dismiss it. In the cautions and reminders to which we are once more subjected by Wisdom through the offices of the good father Solomon ... [Wisdom / Solomon] frequently comes to admonish us that we should have the sense to love God. Alternatively one might remove the full stop after demetre 11834 and insert one after discorde 11842: but I do not wish to leave it there with [just] the cautions and reminders to which Wisdom subjects us.2_9999
   Mais ne la voil issi demetre.
   En la somunse e el regret
11836 U sapïence nos remet
   Par cest beon pere Salemon,
   De ki le fiz Deu entendum,
   Ke paiz fesant pus designier,
11840 Kar od Deu nos volt apaiser,
   E faire od les angles concorde
   Vers quelx Adam nos fist discorde,
   Sovent nos vient amonester
11844 Ke sens aiuns de Deu amer,
   E par cele amonitïon
   Not seinte predicatïon,^L11846 [L11846] small hole on base line between Not and seinte2_9999
   Ki en baptesme est pus donee
11848 Dunt eglise est faite e fundee.
   A fei tenir de sainte eglise
   Nos semont sovent en tel guise.
   Ço est li comandemenz premier
11852 Ke heom fait enprés le baptizer.

Page 2_9999

Volume III–Introduction, Notes and Glossary

Page viii

SHORT OR ABBREVIATED TITLES

AND	Anglo-Norman Dictionary, ed. W. Rothwell and others (London, 1977-92).

Anglo-Norman Brut	An Anglo-Norman Brut, ed. A. Bell, ANTS XXI-XXII (Oxford, 1969).

Bede	Bede, Super Parabolas Salomonis Allegorica Expositio, P.L. XCI, cols. 932 ff.

Bestiaire	Le Bestiaire de Philippe de Thaün, ed. E Walberg (Paris, 1900).

Brendan	The Anglo-Norman Voyage of St. Brendan by Benedeit, ed. E.G.R. Waters (Oxford, 1928).

Comput	Li Cumpoz Philipe de Thaün, ed. E. Mall (Strassburg, 1873).

Diary of Humfrey Wanley	The Diary of Humfrey Wanley 1715-26, ed. C.E. Wright and R.C. Wright, I (London, 1966). Etym.	Isidore of Seville, Etymologiarum sive originum Libri, ed. W.M. Lindsay, 2 vols. (Oxford, 1911).

Fouché	P. Fouché, Le Verbe français: étude morphologique, 2e éd. (Paris, 1967).

Gaimar	L'Estoire des Engleis by Geffrei Gaimar, ed. A. Bell, ANTS XIII (Oxford, 1960).

Gesta Stephani (1955 edition)	Gesta Stephani, ed. & trans. K.R. Potter with an Introduction by A.L. Poole (Oxford, 1955).

Gesta Stephani (1976 edition)	Gesta Stephani, ed. & trans. K.R. Potter, with a New Introduction and Notes by R.H.C. Davis (Oxford, 1976).

Page ix Godefroy	F. Godefroy, Dictionnaire de l'ancienne langue française, 10 vols. (Paris, 1881-1902).

Hilgers I	S. Hilgers, Der Lautstand in den Proverbia Salomonis von Samson von Nantuil, Diss. (Halle a. S., 1910).

Hilgers II	H. Hilgers, Die Wortstellung in Sanson von Nantuils altfranzösischer Bearbeitung der Proverbia Salomonis, Diss. (Halle a. S., 1910).

Horn I & II	The Romance of Horn by Thomas, ed. M.K. Pope, Vol. I, ANTS IX-X (Oxford, 1955); Vol. II, revised and completed by T.B.W. Reid, ANTS XII-XIII (Oxford, 1964).

Isoz I & II	C.C. Isoz, A Critical Edition of the Anglo-Norman Translation of the Proverbs of Solomon by Sanson de Nantuil, 2 vols., unpublished Ph.D. thesis (London, 1976).

James	The Apocryphal New Testament, trans. M.R. James (Oxford, 1924, repr. with corrections, 1953).

Keller	H.-E. Keller, Etude descriptive sur le vocabulaire de Wace (Berlin, 1953).

Ker	N.R. Ker, Medieval Manuscripts in British Libraries, I (Oxford, 1969).

Legge	M.D. Legge, Anglo-Norman Literature and its Background (Oxford, 1963).

McCulloch	F. McCulloch, Mediaeval Latin and French Bestiaries, rev. ed. (University of North Carolina Press, 1962).

Morawski	Proverbes français, ed. J. Morawski, CFMA (Paris, 1925).

Page x P.L.	J. P. Migne, Patrologiae Cursus Completus: Series Latina (Paris, 1844-64).

Pope	M.K. Pope, From Latin to Modern French (Manchester, 1934, revised reprint 1952).

Reg.Ant. I and IV	Registrum Antiquissimum of the Cathedral Church of Lincoln, I, ed. C.W. Foster (Lincoln Record Society, XXVII, 1931) and IV, ed. C.W. Foster and K. Major (Lincoln Record Society, XXXII, 1937).

Regesta	Regesta Regum Anglo-Normannorum III, ed. H.A. Cronne, R.H.C. Davis (Oxford, 1968).

Sermon	Le Sermon de Guischart de Beauliu, ed. A. Gabrielson (Uppsala, 1909).

Smalley	B. Smalley, The Study of the Bible in the Middle Ages (Oxford, 1952).

T.-L.	A. Tobler, E. Lommatzsch, Altfranzösiches Wörterbuch (Berlin and Wiesbaden, 1925-).

Troie	Le Roman de Troie par Benoît de Sainte-Maure, ed. L. Constans, SATF, 6 vols. (Paris, 1904-12).

Vising	J. Vising, Anglo-Norman Language and Literature (London, 1923).

Page 2

2. THE MANUSCRIPT

I. Contents

MS. Harley 4388 contains four Anglo-Norman works, all in verse. It has 119 folios and the contents are as follows:

1 Ff. 1ra-86va: Sanson de Nantuil's Proverbes de Salemon.
2 Ff. 87ra-99va: the Sermon of Guischart de Beaulieu, one of four extant copies of this work. ⁴ [4] For further details, see the edition by A. Gabrielson, Le Sermon de Guischart de Beauliu (Uppsala, 1909).3
3 Ff. 99vb-115va: Le Chastoiement d'un pere a son fils, a translation of Petrus Alfonsi's Disciplina Clericalis. Several other manuscripts of this work exist. ⁵ [5] No edition using this manuscript has been printed, but the text is very close to that given by M. Meon, Fabliaux et Contes des Poètes françois publiés par Barbazan (Paris, 1808), II, 39-183. For further details, see Petrus Alfonsi, Die Disciplina Clericalis des Petrus Alfonsi, ed. A. Hilka and W. Söderhjelm (Heidelberg, 1911).3
4 Ff. 115vb-119vb: the Afaitement Katun, a translation of Cato's Distichs by Elie de Winchester. ⁶ [6] Ed. E. Stengel, Elies de Wincestre, eines Anonymus und Everarts übertragungen der Disticha Catonis (Marburg, 1886). Stengel gives variants from Harley 4388. T. Hunt is preparing a new edition for the ANTS Plain Texts Series.3

II. Physical description

The numerical foliation and collation are as follows:

1. foliation: iv + 119 + iii.

2. collation: 1-7⁸; 8⁸ wants 4 after f. 59; 9-10⁸; 11⁸ wants 8 after f. 86 (probably blank); 12-14⁸; 15⁸ + 1 leaf after 8 (f. 119). A quire is missing after gathering 14.

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The parchment manuscript, which is in good condition, has undergone many repairs: holes (apart from a few very small ones) have been patched ⁷ [7] See ff. 23, 52, 69, 70, etc.4 and the many imperfect edges restored. ⁸ [8] See ff. 1, 5, 11, 12, 20, 24, 28, 31, 33, 36, 38, 42-47, etc.4 Most of the imperfections which have been repaired were probably present when the manuscript was produced since the few patches which encroach upon the written space are never written over, as though the scribe were avoiding a hole in the parchment. In addition, some letters, or parts of letters, have been obliterated by patches, ⁹ [9] See the references to ll. 7156-59, 7507, 11851 in Scribal Corrections below.4 and guide letters on two folios have been written well into the margin because of former indents at the edge of the page. ¹⁰ [10] See the lower left-hand margins of ff. 43v and 46v.4 It would appear that the repairs were executed after the first folio was numbered since a mend, in the top right-hand corner of f. 1r, has resulted in the loss of the top of the figure one. ¹¹ [11] See below for foliation.4 Three tears have been stitched: one on the inner side of f. 61 (the stitching has now been lost) and two in the bottom margin of f. 66. There are four fly-leaves at the beginning of the manuscript and three at the end. The fourth fly-sheet, which immediately precedes f. 1, is older than the others. On its recto, in brown ink, is the Harley Library press-mark 128. A. 6, with a line underneath, in black ink, and the current manuscript number, also in black ink, below that. ¹² [12] The first number is for the press, the letter A for the shelf and the final number for the place on the shelf. The system was devised by Humfrey Wanley, Lord Harley's librarian; see The Diary of Humfrey Wanley, p. lxxi.4 To the right of these marks there is possibly another press-mark, in pencil this time, made up of a figure 8 over a figure 1, followed by a capital D: similar marks appear in many other Harley manuscripts. The rest of the fly-leaves may well be of the same date as the present binding which was probably executed ca. 1880. ¹³ [13] There is no record in the British Library of the date of the binding, but according to the Department of MSS., it is similar to other bindings done in the 1880s and was probably executed by an outside binder shortly before records started being kept in 1883.4

The foliation is in two hands: ff. 1-4, 20, 87, 100, 116 are foliated in ink and each number is followed by a point, the remaining folios are in a different hand and are foliated in pencil. The numbers in ink appear to be older, and are closer to the top right-hand corner, than

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the pencilled numbers. It seems likely that all the folios were originally numbered in ink by the same foliator and that most of the numbers were trimmed off at some period, possibly when the 19th-century binder standardized the page edges. On the recto of the fly-sheet after f. 119, in pencil, is an indication that the foliation was examined in October, 1883, by F. Madan.

The measurement of the manuscript is 278 x 190mm., the written space is on average 220mm. high, and the space between the vertical ruled lines on each side of the page is 135mm. (approximately 150mm. for the folios containing the Sermon of Guischart de Beauliu which is in alexandrines). There are two columns to the page and thirty-eight lines to a column. ¹⁴ [14] An extra horizontal line has been faintly drawn in on both sides of f. 4, and a corrector has filled in a missing line, 506, at the foot of column b of the recto. Most of the details mentioned in the remainder of this section are well illustrated in the photograph of f. 3r, which faces the title page in Vol. I of the present edition.5 Guide letters for coloured initials can still be seen on some folios, others have been trimmed off. ¹⁵ [15] It is noticeable that far fewer guide letters have been lost after f. 86v and more of the pricking remains. Probably, the size of the parchment used for the Proverbes de Salemon was slightly larger than that used for the other three works.5 Pricking for the horizontal lines is found only in the outer margins, and, as one would expect, the ruling is in pencil. ¹⁶ [16] According to N. R. Ker, late 12th and early 13th-century manuscripts often have pricking in the inner margin as well (see Ker, p. ix, §7). There is no evidence of this in Harley 4388. For pencil ruling, see Ker, p. ix, §8.5 The writing begins above the top ruled line. ¹⁷ [17] The changeover from above top line to below top line took place during the first half of the 13th century (see Ker, p. ix, §8).5 The top and bottom pairs of horizontal lines, and the narrow vertical columns on either side of the page, which together mark out the space allocated to the scribe, extend to the edge, or nearly to the edge, of the page, as do the two narrow columns down the centre of the page which divide the writing space into two. The right-hand centre column, and the far left-hand column, are used for the first letter of each line. ¹⁸ [18] From the top of f. 116va, alternate lines start straight after the initial column.5 These letters are usually small, but capitals are occasionally employed, not necessarily indicating the start of a new sentence. A small space is left in these columns after the first letter, separating it from the rest of the line. In the case of coloured initials, the depth of insetting of the second letter in the line obviously

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depends on the size of the initial. ¹⁹ [19] In the case of very large coloured initials, the inset is sometimes so deep that lines have to be split; for example, the first three lines of the Proverbes occupy five lines in the manuscript because of a large initial A (f. 1r).6 There are fifteen quires (originally sixteen). The gatherings are numbered on the final verso in Roman numerals, except for quire eleven which is wanting the eighth leaf (after f. 86). ²⁰ [20] No catchwords are to be found in the manuscript, but they may well have existed and been trimmed off at some stage since most contemporary manuscripts had them (see Ker, p. x. §11).6 This leaf was probably blank as the verso of the seventh folio in the quire has no writing in the second column: Sanson's text comes to an end in the first column. Quires 1 to 10 are numbered .I. to .X., ²¹ [21] The bottoms of quire numbers IIII, V, VI and X have been slightly trimmed away.6 and quires 12 to 15 are numbered I, II, III, and V in a different hand. The fourth quire of this last sequence is missing and there is a corresponding lacuna in the text of the Chastoiement. Quire 8 is wanting the fourth leaf (after f. 59) and this corresponds to a gap in the commentary of Sanson de Nanteuil's Proverbes.

The two series of quire numbers, taken in conjunction with the worn appearance of f. 87r (marking the start of the second quire sequence), which has the appearance of having been for some length of time a first folio in an unbound manuscript, indicate that Sanson's text was probably transcribed separately from the other texts (although all four works are in the same hand) and bound in with them at some later date. The virtual absence of marginalia from f. 87r to the end gives further weight to this hypothesis, as does the fact that nearly all the corrections made to that part of the manuscript are by the Harley 4388 scribe, whereas revisors (and readers?) have added numerous emendations to the Proverbes in addition to those made by him. ²² [22] For further details, see Scribal Corrections below.6 Not only the same copyist, but also the same decorator has worked on both parts of the manuscript, so that although Sanson's work was almost certainly transcribed separately, it was nevertheless written at about the same time as the other three works and probably in the same place.

None of the texts is given a title in the manuscript, ²³ [23] The Chastoiement has the number 3, and the Afaitement Katun the number 4 (both numbers are in brown ink and in round brackets), immediately above the first line of text (see ff. 99v and 115v), and both have colophons (see ff. 115va and 119vb); the Sermon also has a colophon (see f. 99va)6 and sectional

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headings are encountered only in the Proverbes. These are in red and are in the hand of the Harley 4388 scribe. Apart from Argumentum on f. 2r, these headings are generally limited to the terms litera and glose. ²⁴ [24] The headings Paulus and Proverbes, both in red and both on separate lines, after 2900 and 3038 respectively, are also by the Harley 4388 scribe. They may be marginalia which have crept into the text, and can be compared to the marginal references Moralité, David and Evangile or Evangelium (abbreviated) in the margin beside 1252, 3096 and 3094 respectively. The title Litera introduces the beginning of each section of Latin text and also each section of French translation, and the title Glose introduces the commentary sections. For the position of these headings in the manuscript, see Establishment of the Text below.7

Within the Latin sections, capitals, in the ink of the text, have been given a touch of red. Both polychrome and monochrome initials are used at frequent intervals throughout the manuscript. The colours employed are green, blue, red and a dark bluish red. The most elaborate of these initials introduce the three main divisions of Sanson de Nantuil's work:

1 Prologue (f. 1r): a six-line initial A in blue with decoration and flourishes in blue, red, green and dark bluish red.
2 Argumentum (f. 2r): a five-line initial D in blue with decoration and flourishes in green and dark bluish red.
3 Beginning of the Latin text of Proverbs (f. 3r): a ten-line initial P in blue and dark bluish red with decoration and flourishes in green and dark bluish red. ²⁵ [25] Similar initials introduce the Sermon (f. 87r) and the Afaitement Katun (f. 115v). The Chastoiement (f. 99v), however, has a very unpretentious initial with scarcely any decoration.7

In the case of the Proverbes, coloured initials, less ornate than those just described, herald the start of the Litera and Glose sections. The largest letters are seven-line, the smallest, and the most numerous, are two-line. These initials are in one of the four colours designated above, with flourishes in one or more of the remaining colours. The prolongations and flourishes frequently extend over several lines, and sometimes into the bottom or top margin; very occasionally they cover almost the length of the page. ²⁶ [26] Similar initials are found in the other three works.7 One-line monochrome initials, as well as a few two-line ones, appear at irregular intervals throughout the manuscript to indicate minor divisions within the texts. The colours come in no particular order. In

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our text, these initials nearly always signal a sub-section within the commentary, though by no means all sub-sections are indicated in this way. A few of these monochrome initials have prolongations of up to seven lines, but this is not at all common.

III. Relationship of Harley 4388 to the lost original

It is manifest from an inspection of the manuscript, and from a comparison of the orthography of the four works it contains, that the Harley 4388 scribe belies the reputation that Anglo-Norman scribes have for carelessness and gross errors. He has a neat hand, his corrections are tidy, and he has not, as far as one can judge, superimposed to any great degree his own spelling habits on the works he was transcribing. Three examples will suffice to illustrate the latter point:

1 Treatment of the product of multum: the form molt is standard in the Proverbes with mult occasionally encountered and mot only rarely. In the other three works, mut is widespread (Sermon 41, 54, 92, 102, etc.; Chastoiement f. 99vb, l. 8, f. 100va, l. 25, f. 101vb, l. 37, etc.; Afaitement Katun f. 116rb, l. 25, 117rb, l. 25, but mult on f. 118ra, l. 16). ²⁷ [27] For illustrative examples from the Proverbes, see Orthography below. The editor of the Sermon has expanded m'lt (an abbreviation found in all four works) as mult, in spite of the fact that there is no example in full of this form.8
2 Orthographical forms of the type beau and beaus do not feature in the Proverbes whereas they are occasional in the Sermon (beaus 446, beau liu after 1923) and in the Afaitement Katun (beau fiz f. 115vb, l. 29) and common in the Chastoiement (beau f. 99va, l. 3, f. 99vb, ll. 7, 13; beau pere f. 111va, l. 34, beau fiz f. 106va, l. 33; beaus f. 109va, l. 32, etc.).
3 Spellings with the characteristic Anglo-Norman u predominate in the Sermon, ²⁸ [28] See the Sermon, op. cit., Intr., p. III.8 the Chastoiement (f. 101vb: amur 37; f. 102vb: anguissus 10, tur 16, etc.) and in the Afaitement Katun (f. 115vb: plusurs 9, sucure 12, murs (< mores) 17, etc.), though in all three works the o spelling is also used, being most frequent in the Chastoiement. In the Proverbes de Salemon the graphy o is dominant and u is only sporadically employed.

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We appear to be dealing with a conscientious scribe who is not, in my view, to be blamed for corruptions of the type encountered at 507, 4201, 10949, etc. On the assumption that such blunders were not in the archetype, it follows that there must have been at least one intermediary copy between the original and Harley 4388; indeed, the complex nature of certain corrupt readings supports the supposition that there was more than one intermediary manuscript. The relative absence of corruptions and clerical errors in the Latin sections of the Proverbes may suggest that the transmitters of the text were more at home copying Latin than French.

IV. Date of the manuscript

The manuscript was probably written ca. 1200. From a palaeographical point of view, a date towards the end of the 12th century is possible, and one which I personally favour. The late Neil Ker, on the basis of evidence provided by a photograph of f. 3r, favoured the early years of the 13th century, though he did not rule out a late 12th-century dating.

The provenance of the manuscript is uncertain, but as all four works in it have such strong connections with England, there is no reason to doubt that it was written here. ²⁹ [29] For the later history of Harley 4388, see below. The following are some points of interest concerning the script: (a) there are sporadic examples of suprascript e attached to the top of uncial d, a feature more common in Chancery hands than in book-hands; (b) upright s predominates, but rounded s is also employed, especially at the beginning or end of a line and, intermittently, initial and final in a word as well as suprascript; (c) the st ligature is common and ct is occasional; (d) upright d is encountered now and then in the Latin sections, but cursive d is usual and is the only type found in the French sections where it is occasionally barred (occurrences of barred d are signalled in the foot-notes below the text); (e) a short tironian et sign is encountered both with and without a bar; another quite common type, with a long tail extending well below the line and sometimes curving inwards, never has a bar; (f) the abbreviation sign for ra is in the form of an open-topped suprascript a.9

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V. History of the manuscript

From the date when the manuscript was written until it was catalogued as part of the Harley collection between 1733 and 1736 little can be gleaned about its history. ³⁰ [30] For details of the cataloguing of the Harley collection, see The Diary of Humfrey Wanley, p. lxxi.10 The evidence provided by marginalia in hands contemporary with, or nearly contemporary with, that of the Harley 4388 scribe suggests that in the years after the manuscript was copied a certain amount of use was made of it, or, to be more accurate, of the folios containing the Proverbes, since the other three works contain little in the way of marginal material and, in any case, may not have been bound in with Sanson's text at the time. The marginalia in the Proverbes consist mainly of nota bene signs, mostly, if not all, in the same hand, and usually focusing attention on wanton women, though the signs in the margins beside ll. 3893 ff. and 3981-82 draw attention to the hind and to the deer respectively, a reflection perhaps of the interest in bestiary details in the medieval period. Two neat lines of writing, made up of elements copied from the three final lines of the text, have been added to the end of the Chastoiement (f. 115va, ll. 11-13). The script is probably English and is of the Burgundian type, dating perhaps from around 1450, when the script used in England took on a more French appearance.

In the 17th century, before 1680, the manuscript was owned by a certain James Ravenscroft (1595-1680). ³¹ [31] For information about James Ravenscroft and the Ravenscroft family, see C. E. Wright, Fontes Harleiani (London, 1972), pp. 281-82; W. Ravenscroft, Some Ravenscrofts (Milford-on-Sea, 1929), pp. 40-49; The History and Antiquities of the County of Hertford, I (London, 1815), 146-47.10 His signature, Jacobus Ravenscroft, appears at the top of f. 1r. The same signature occurs on f. 3r of Harley 3111, a medieval manuscript which was in James's possession in 1656 and which contains parts of Augustine's De Civitate Dei. Ff. 304 and 434 in Harley 4711 also bear James's signature; on the second of the folios, a year date, 1619, has been added. ³² [32] Harley 4711 is little more than a collection of different types of writing paper. The two folios owned by James Ravenscroft are of more interest than the rest being the title page (f. 304) and a fly-leaf (f. 434) of a late 15th-century book printed in Strasburg and entitled Aurelii Augustini Opuscula Plurima.10 A not

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dissimilar hand, though less well formed, has written Jacobus Dei Angliae at the bottom of f. 69r of our manuscript, with some accompanying scribbles in the bottom and right-hand margins of the same folio and also at the foot of f. 68v. The handwriting could be late 16th-century, but one is tempted to hypothesize that the words are a play on the King's name, possibly executed by a young person earlier in the 17th century.

The James Ravenscroft who owned Harley 4388 was the son and heir of Thomas Ravenscroft of Fould Park, near Chipping Barnet, Herts. In 1616 he graduated from Jesus College, Cambridge and was admitted to the Inner Temple in the same year, being called to the Bar in 1626. He became known later in life as the Great Benefactor, and among his most noted good deeds was the foundation in 1679 of Jesus Hospital, Barnet. ³³ [33] In his copy of the charter of that hospital he is described as James Ravenscroft of High Holborne in the County of Middlesex (MS. BL Harley 6379, f. 1r, ll. 13-14).69 His wife, Mary, was the daughter of William Pecke of Spixworth in Norfolk and seven sons and four daughters were born of the marriage. How long our manuscript remained in the Ravenscroft family, and whether it had any other owners before it was acquired for the Harley collection, is a matter for conjecture. According to C. E. Wright, in July 1716 a Mr James Ravenscroft sold for the sum of a pound one Book Printed upon Velum to Humfrey Wanley, Librarian of the Harley Collection. ³⁴ [34] C. E. Wright, Fontes Harleiani, op. cit., p. 282. James Ravenscroft's son died in 1703, but there were two grandsons with the same name. The most likely candidate of the two in connection with the sale of the book is James, son of John Ravenscroft (John was third son of our James and died in April, 1716). This grandson inherited Fould Park from his uncle Thomas and perhaps also the family library (for the family tree, see Miscellanea Genealogica et Heraldica, I, Fifth Series [London, 1916], 224-25).69 Unfortunately, no details of the book in question are given. Most of the works in the Harley Library came into the collection after 1704. Manuscripts 2408-5709 were catalogued between 1733 and 1736, ³⁵ [35] The Diary of Humfrey Wanley, p. lxxxi.69 but Harley 4388 could have been acquired well before the year 1733.

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6. ESTABLISHMENT OF THE TEXT

Editorial additions to the text are in square brackets and rejected readings of the Harley 4388 scribe are listed below the text. Rejected readings in other hands are listed in the section Scribal Corrections, as are details of emendations to the MS. by the Harley 4388 copyist, together with other points of MS. interest such as repairs, marginalia, etc. Manuscript headings have been standardized and are placed on a separate line above the appropriate section; missing headings have been supplied in square brackets, misplaced headings have been relocated and redundant ones omitted. ²⁵¹ [251] In the MS., when headings are located in the margins, they are always found to the right-hand side of the text and are usually placed next to the first line of a section or beside the last line of the preceding section or sometimes at the end of a Latin passage. No indication of the position of headings is given in the apparatus or Notes unless they are of special interest or relevance.70 Countertonic and

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counterfinal vowels have been restored whenever an emendation is justified by the syllable-count and authorial practice (poëst[e]ïs 65, g[ä]ainer 618, verai[e]ment 1382, etc.). Unstressed final e is sometimes omitted in the MS. when it occurs at the rhyme or when it elides; no emendation has been made in such cases (202, 1917, 1927, 2352, 2547, etc.). In the few instances where a feminine e has been omitted before a consonant in a hypometric line, a correction has been effected in order to restore the syllable-count (1307, 5488, 9537, 11253, etc.). A small number of spelling blunders have been rectified, especially when the MS. form might obscure the meaning: mehains (MS. metains) 762, mais (MS. mair) 2542, mor[t]alité 2636, Mielz (MS. Milez) 8881. Other minor corrections are varied in type, a number being guaranteed by the rhyme (cr[e]i 3247, corrumpue (MS. corrumpie) 4567, etc.), and some by the metre ([a]fiert 9845, occï[ei]ent 1397, [a] asquanz 1182, etc. Initials missed by the decorator have been supplied (401, 497, 1611, 5409, etc.) and a number of incorrect initials rectified (795, 797, 2235, 2559, etc.). In the matter of emendations, the general editorial practice has been to allow more freedom in the addition of syllables than in their removal on the grounds that insertions in square brackets are easily visible and that such corrections, or rather suggestions, can quickly be discounted by the reader. By no means all hypometric lines, however, have been rectified. Many emendations stem from a feel for the text, and some may well appear arbitrary, as indeed they are. ²⁵² [252] In the case of lines in which interchange of k' / q' and ke / que, or of d' and de, etc., would restore the correct syllable-count, I have left it to the good sense of the reader to supply or delete the e.71 Corrections of a substantial nature have generally only been made when required, or when strongly supported, by the Latin text of Proverbs or by a source work, or when a corruption can be satisfactorily explained on palaeographic grounds.

As far as the Latin text of Proverbs is concerned, apart from the correction of obvious spelling lapses, ²⁵³ [253] See, for example, se[r]mocinatio (Prov. III. 32), ce[n]tum (XVII, 10), etc. In the case of innitaris (MS. inmittaris) and imiteris (MS. Inmitteris) at Prov. III. 5 and 31 respectively, the MS. readings may well reflect the medieval hesitation over double and single consonants (in other words they are not necessarily spelling mistakes), but as confusion with other verbs might arise, they have been emended. For the orthography of the Latin sections, see Isoz II, 1062 ff.71 rectifications have only been effected when they are supported by Sanson's translation and/or

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commentary. At the start of each Latin section, the appropriate chapter and verse numbers in square brackets have been inserted to the left of the heading Litera. Missing passages have been supplied from Biblia Sacra iuxta latinam vulgatam versionem: ad codicum fidem, iussi Pii PP. XII, XI (Rome, 1957), and this edition has been heavily relied on for alternative readings. ²⁵⁴ [254] I have also consulted Biblia Sacra iuxta vulgatam versionem, ed. B. Fischer, I. Gribomont, H. F. D. Sparks, W. Thiele, I & II (Stuttgart, 1969), and P.L., XXVIII (Works of St Jerome), cols. 1241 ff.72 There are a number of variants and blunders in the Latin text of Proverbs as it appears in Harley 4388, and Sanson de Nantuil's translations of the relevant passages guarantee that the Latin text as given in our manuscript is a copy of the one that he used. Scribal emendations to the Latin and other points of MS. interest are listed in Scribal Corrections below.

In the French text the diaeresis and cedilla have been employed where appropriate and an acute accent to distinguish final accented e, es, et and ed from unaccented forms wherever confusion might arise. An apostrophe has been utilized in combinations such as ki'st, si'n, etc., and al, del and nel have been written a l', de l' and ne l' before a vowel. ²⁵⁵ [255] In the MS. del, nel and al are more frequent before a vowel but see MS. De lactor 341, ne lodorer 6768, etc.72 Accents which appear in the MS. are not reproduced in the printed text, ²⁵⁶ [256] For accents in the MS., see Isoz I, 27ff.72 and coloured initials are normally indicated by indentation. The usual distinction has been made between i and j, and u and v in the French text; in the Latin passages i has been used throughout, but u and v are distinguished. Capital letters are employed where appropriate and punctuation is in accordance with modern practice. ²⁵⁷ [257] The Latin sections are carefully punctuated: a point followed by capital letter is usually roughly equivalent to our full-stop, and a point, or the mark which resembles an inverted semi-colon, followed by a small letter approximates to a modern comma or semi-colon (in contrast, the MS. punctuation of the French text offers little guidance to the reader). I have not adhered rigidly to the MS. punctuation in the Latin passages, but have used it as a guide.72 Manuscript abbreviations and contractions pose few problems; they have been resolved, wherever possible, on the basis of the evidence provided by examples written out in full. ²⁵⁸ [258] For a fuller study of abbreviations and contractions in Harley 4388, see Isoz I, 23 ff., and footnote 29 above.72 (For details of treatment of word-division in the printed text and for word-division in the MS., see Scribal Corrections.)

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SCRIBAL CORRECTIONS

I. Rejected corrections

The corrections to the manuscript listed below have not been included in the printed text; in most cases, the original manuscript reading has been retained [In this digital edition these rejected scribal corrections are rendered at the foot of the page concerned, immediately after the list of rejected readings. ANH]. In my opinion, the scribe of Harley 4388 was not responsible for any of these corrections which are in a variety of hands. The orthography of many of the rejected corrections is uncharacteristic of the spellings to be found in the work: for example, of the hundreds of cases in the text of words such as covrir, sevrer etc., there is not one single example where the Harley scribe employs spellings of the couvrer, seuvrer type. Yet these are the most common of all emended forms in the manuscript. In some instances, one may be dealing with a clarification of the reading rather than an emendation (see, for example, the correction of ki'st to ki est at 6861, 11003, 11071 or of n'est to n'iest at 4448; see also 2901, 3655, 3894, 4565, 7954, 8748, 11788, 11796). In other cases the correction corrupts a perfectly sound reading (see for example 707, 885, etc.). In a few instances, it is a matter of an uncommon form being replaced by a more familiar one, as, for example, in the correction of soés to suefs at 5893. Where alterations have been made which correct forms that the Harley scribe does use to alternative forms he also employs, I have generally accepted the original reading. Expanded abbreviations are indicated by underlining. When no details of the type of correction are given, it can be assumed that it consists of the addition of an interlinear letter or letters, and when the interlinear correction is accompanied in the MS. by a caret mark to indicate where the insertion should be made, this is signalled by the letters cm in round brackets. For a fuller study of rejected manuscript corrections see Isoz I, 29-35.

II. Other corrections

This section contains all scribal corrections to the MS. which have been incorporated in the printed text as well as other points of interest such as defects in the parchment, marginalia etc. [In this digital edition, these accepted scribal corrections are grouped with the other editorial annotations at the foot of each rendered page, below the rejected readings and the rejected scribal corrections. ANH.] When it is reasonably certain that the Harley 4388 scribe has been responsible for a correction, I have placed an S in round brackets after the entry. When an emendation involves only deletion, no attempt has been made to ascribe authorship. Underlining signals that an abbreviation has been expanded. Instances of irregular word-division are discussed in a separate section.

French text

Latin Text

There are twenty-two corrections to the Latin text, some by the Harley 4388 scribe and some in other hands; all are acceptable, in sharp contrast to the corrections in other hands to the French text. Chapter and verse numbers of Proverbs are given at the start of each entry.

III. Word division

The preposition a regularly joins with the word it precedes (ases 2170, aamur 8150, etc.), other prepositions do so sporadically (detrespassable 1624, enterre 3651, etc.). The pron. il occasionally combines with a following initial l (sillor 904, illunt 1050, illa quit 3997) and the enclitics es and as, the definite article la, and the possessives ma, ta and sa to a following noun (assainz 1768, estables 2165, tamez 4123, etc.). In addition, there are a few isolated instances of other words being joined together: irepartirent 1395, nequitance 6601, etc. The verbal prefix en- is regularly separated from the rest of the word and is sometimes preceded by a reflexive pronoun: en ganez 7090, sen graisset 6841, sen ivre 6842, etc. Separation is rare when en- is initial in substantives: en fern 625, 7310, en fant 599, etc. When de- is an initial syllable, it is occasionally divided off from the rest of the word: de fendre

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1901, de siros 2416, de cré 3107, etc. Similarly a- and es-, usually, though not invariably, when preceded by a reflexive pronoun, the negative particle ne and the articles le, la: ta fie 2262, sa voiltrat 4528, ses chive 3006, na vient 7986, etc. Cf. mes aisez 4158, des lealté 4310, etc. There is no fixed pattern for verbs and nouns formed with prepositions, but separation is most common in the case of soz-, sor-, fors-, contre-: contre dient 11064 (cf. contre ster 8379), fors trait 4976, fors ligné 6377, soz tentee 7477, etc. The different elements in compound prepositions and adverbs are often written separately: en prof 2064 etc., en es le pas 3018 (cf. enes le pas 11565, eneslepas 4116), de joste 4724, etc. Incorrect or unstable word-division is not noted in the apparatus below the printed text or in the Notes except in exceptional cases.

End